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    唯物史觀視域下提升新疆主流意識形態(tài)凝聚力和引領(lǐng)力的思考

    2019-01-02 09:00:10胡敏牛鵬云
    西部學(xué)刊 2019年18期
    關(guān)鍵詞:網(wǎng)絡(luò)傳媒習(xí)近平新疆

    胡敏 牛鵬云

    摘要:新疆是我國一個(gè)多民族聚集區(qū),在對外經(jīng)濟(jì)廣泛合作背景下,新疆的意識形態(tài)表現(xiàn)為多元多樣多變的發(fā)展態(tài)勢。因此,鞏固和提升新疆主流意識形態(tài)凝聚力和引領(lǐng)力事關(guān)新疆社會穩(wěn)定和長治久安,這就要求我們在唯物史觀的指導(dǎo)下明確和始終堅(jiān)持意識形態(tài)工作的根本任務(wù)是堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)中的領(lǐng)導(dǎo)地位;同時(shí),要不斷發(fā)展新疆社會生產(chǎn)力,提高人民群眾生活水平;要重視以先進(jìn)思想理論武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐,重視正確輿論領(lǐng)航導(dǎo)向;要防止敵對勢力利用宗教進(jìn)行滲透和顛覆,抵制破壞主流意識的宗教教義教規(guī);其次,要利用互聯(lián)網(wǎng)做好主流意識形態(tài)的宣揚(yáng)。

    關(guān)鍵詞:新疆;主流意識形態(tài);凝聚力;引領(lǐng)力

    中圖分類號:D64 ???文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A文章編號:CN61-1487-(2019)18-0046-03

    新疆是我國重要的邊疆地區(qū)之一,是連接歐亞文明建設(shè)絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶的戰(zhàn)略要地。伴隨著改革開放的縱深發(fā)展,在以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心和西部大開發(fā)戰(zhàn)略部署下,新疆得天獨(dú)厚的區(qū)位優(yōu)勢在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中的作用越來越凸顯,對內(nèi)經(jīng)濟(jì)深度融合和對外經(jīng)濟(jì)廣泛合作背景下的意識形態(tài)表現(xiàn)出多元多樣多變態(tài)勢,新疆主流意識形態(tài)與非主流意識形態(tài)并存和斗爭的現(xiàn)實(shí)要求我們必須時(shí)刻保持頭腦清晰,針對新疆非主流意識形態(tài)的認(rèn)識和批判,要求我們必須始終堅(jiān)持馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法。

    一、非主流意識形態(tài)對新疆主流意識形態(tài)的挑戰(zhàn)

    新疆意識形態(tài)伴隨著改革開放的縱深發(fā)展表現(xiàn)出多元多樣多變的特征。多元化的新疆意識形態(tài)具體表現(xiàn)為:“既有殘余的封建意識和小生產(chǎn)者保守落后的思想觀念,又有計(jì)劃經(jīng)濟(jì)遺留下來的教條主義意識和觀念;既有當(dāng)代西方社會先進(jìn)的、文明的思想道德觀念,又有其消極、頹廢的思想和觀念;既有市場經(jīng)濟(jì)下產(chǎn)生的新思想、新觀念,又有在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展中產(chǎn)生的各種非科學(xué)的思想和觀念;既有各民族文化相互借鑒吸收、取長補(bǔ)短所形成的優(yōu)秀文化,又有保守的民族傳統(tǒng)文化和觀念?!盵1]對于當(dāng)前多變的新疆意識形態(tài),我們應(yīng)當(dāng)及時(shí)采取措施,保證新疆主流意識形態(tài)能夠符合馬克思主義準(zhǔn)則,同時(shí)要積極和善于與各種非主流意識形態(tài)做堅(jiān)決斗爭。

    (一)認(rèn)清影響新疆主流意識形態(tài)的“三股勢力”

    就目前的情況來看,影響新疆主流意識形態(tài)的因素主要有三股勢力,即民族分裂勢力、極端宗教勢力和暴力恐怖勢力。近年來,在自治區(qū)黨委與政府高度重視和堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下,各民族愛國干部群眾廣泛參與到反對“三股勢力”的斗爭中,境內(nèi)外“三股勢力”的囂張氣焰和活動(dòng)范圍得到了強(qiáng)有力的打擊和抑制,反動(dòng)勢力的進(jìn)攻方向也從主要以政治進(jìn)攻為主,意識形態(tài)進(jìn)攻為輔,調(diào)整為以進(jìn)攻意識形態(tài)為主,進(jìn)攻政治為輔。他們在某些別有用心的外部勢力支持下,以民族和宗教問題作為幌子,肆意篡改和歪曲歷史與現(xiàn)實(shí),杜撰和傳播不實(shí)言論,挑撥民族關(guān)系和制造民族矛盾,利用和煽動(dòng)不明真相的信教群眾對抗新疆主流意識形態(tài)建設(shè),甚至大肆宣揚(yáng)“雙泛”(泛突厥主義、泛伊斯蘭主義)思想,妄圖建立“東突厥斯坦國”,使新疆從中國分裂出去。

    (二)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展差距過大不利于新疆主流意識形態(tài)的鞏固和建設(shè)

    新疆經(jīng)濟(jì)社會建設(shè)伴隨著改革開放的深入發(fā)展取得了明顯的進(jìn)步和長足的發(fā)展,但是,由于歷史發(fā)展、自然資源、開放程度等因素的影響,從新疆范圍看,城鄉(xiāng)居民之間以及南北疆居民之間收入差距依然很大,各民族發(fā)展程度也不盡相同,群眾收入分配差距過大不利于主流意識形態(tài)對低收入群眾的凝聚和引領(lǐng)。從國內(nèi)看,新疆和內(nèi)地的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展存在一定差距,加強(qiáng)和密切新疆與內(nèi)地經(jīng)濟(jì)社會和思想文化各方面聯(lián)系,是確保和實(shí)現(xiàn)新疆社會穩(wěn)定和長治久安的題中應(yīng)有之義。既要堅(jiān)持改革發(fā)展紅利最大程度惠及新疆各族人民群眾,又要強(qiáng)調(diào)在穩(wěn)定的前提下最大可能調(diào)動(dòng)和支持新疆各族人民群眾自力更生、艱苦奮斗,努力形成一個(gè)經(jīng)濟(jì)上共同繁榮和思想上高度認(rèn)同的新局面,這對于應(yīng)對非主流意識形態(tài)的挑戰(zhàn)尤為重要。

    二、提升新疆主流意識形態(tài)凝聚力

    新疆主流意識形態(tài)凝聚力的建設(shè)必須堅(jiān)持以人為本的唯物史觀。唯物史觀強(qiáng)調(diào),人民群眾自己創(chuàng)造自己的歷史,人民群眾既是創(chuàng)造歷史的“劇作者”,又是創(chuàng)造歷史的“劇中人”。是否能夠堅(jiān)持用正確的思想觀念凝魂聚力,不僅是一個(gè)意識形態(tài)問題,還是一個(gè)政治問題,“意識形態(tài)工作本質(zhì)上做的是政治工作。民心是最大的政治,要把凝聚民心作為意識形態(tài)工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn),堅(jiān)持以人民為中心的工作導(dǎo)向,為黨的中心工作服務(wù),為維護(hù)最廣大人民根本利益服務(wù)。”[2]213

    首先,必須明確和始終堅(jiān)持意識形態(tài)工作的根本任務(wù)是堅(jiān)持馬克思主義在新疆主流意識形態(tài)中的領(lǐng)導(dǎo)地位,保證在馬克思主義的指導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)全國各族人民的大團(tuán)結(jié)。馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位是實(shí)踐的確立和現(xiàn)實(shí)的需要的統(tǒng)一。此外,從實(shí)踐層面來看,馬克思主義是中國共產(chǎn)黨人經(jīng)過多年的理論實(shí)踐所確立的,其對于中國發(fā)展以及民族團(tuán)結(jié)有著十分重要的作用,馬克思主義是被實(shí)踐已經(jīng)證明和正在證明的科學(xué)理論體系,如果政府工作人員在處理社會事務(wù)時(shí)不能夠充分運(yùn)用馬克思主義指導(dǎo)思想,就會導(dǎo)致社會主義事業(yè)的發(fā)展受到影響,而當(dāng)政府工作人員能夠以馬克思主義為處理社會事務(wù)的主要指導(dǎo)思想時(shí),就可以有效保障社會穩(wěn)定和建設(shè)。從現(xiàn)實(shí)層面看,加強(qiáng)馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位,需要我們認(rèn)真總結(jié)和反思新中國建立以來新疆主流意識形態(tài)領(lǐng)域建設(shè)的正反兩方面經(jīng)驗(yàn),必須高度重視和反復(fù)強(qiáng)調(diào)新疆主流意識形態(tài)建設(shè)要以馬克思主義為統(tǒng)領(lǐng),“做好意識形態(tài)工作,關(guān)鍵在黨,關(guān)鍵在黨的各級組織?!盵2]214要防止馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的大權(quán)旁落,就必須建設(shè)一支“聽黨指揮、作風(fēng)優(yōu)良、能打勝仗”的馬克思主義理論人才隊(duì)伍,切實(shí)保障在新疆主流意識形態(tài)建設(shè)中不斷壯大自身隊(duì)伍和引進(jìn)外來人才,努力做到留人和留心相結(jié)合,頂層設(shè)計(jì)和星火燎原相統(tǒng)一。

    其次,唯物史觀認(rèn)為,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑,上層建筑反映并反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)?!吧鐣髁x意識形態(tài)的生命力取決于它能否如實(shí)地反映、準(zhǔn)確地表達(dá)廣大民眾的價(jià)值取向,能否及時(shí)地回應(yīng)、有效地解決廣大民眾的利益訴求?!盵3]如實(shí)地反映與準(zhǔn)確地表達(dá)新疆各族干部群眾的價(jià)值取向和及時(shí)地回應(yīng)與有效地解決新疆各族干部群眾的利益訴求,要求我們牢牢抓住以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心這個(gè)關(guān)鍵。新疆廣大人民群眾高不高興、滿不滿意是衡量我們工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn),為此,不斷解放和發(fā)展新疆社會生產(chǎn)力與提高廣大人民群眾生活水平,是我們當(dāng)前和今后建設(shè)新疆主流意識形態(tài)凝聚力的根本任務(wù)。黨的干部在進(jìn)行新疆事務(wù)的處理時(shí),應(yīng)當(dāng)不斷運(yùn)用馬克思主義思想來發(fā)展新疆的經(jīng)濟(jì)、文化事業(yè),讓更多的新疆同胞能夠認(rèn)識到馬克思主義思想的重要作用,形成合力和凝聚民心,就是要讓新疆廣大人民群眾在經(jīng)濟(jì)發(fā)展共享中,切身感受到社會主義意識形態(tài)的先進(jìn)性帶給他們實(shí)際生活上的好處?!靶聲r(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義,既要有硬實(shí)力,也要有軟實(shí)力,既要切實(shí)做好中心工作、為意識形態(tài)工作提供堅(jiān)實(shí)物質(zhì)基礎(chǔ),又要切實(shí)做好意識形態(tài)工作、為中心工作提供有力保障?!盵2]214堅(jiān)持硬實(shí)力和軟實(shí)力相統(tǒng)一就是堅(jiān)持唯物史觀的基本原理。第一,堅(jiān)持對新疆政策扶持和鼓勵(lì)新疆自力更生相統(tǒng)一。一方面,國家繼續(xù)加強(qiáng)對新疆政策扶持,尤其重視新疆重點(diǎn)民生領(lǐng)域改造,確保新疆醫(yī)療、教育、住房、養(yǎng)老等事關(guān)人民群眾切身利益的問題能夠得到有效和妥善處理,不斷減少人民群眾因經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展差距所產(chǎn)生的心理失衡問題。另一方面,新疆要利用自身和后發(fā)優(yōu)勢,積極借力一帶一路重要契機(jī),做好做強(qiáng)農(nóng)產(chǎn)品生態(tài)產(chǎn)業(yè)鏈,打造新疆特色旅游業(yè),合理規(guī)劃和開發(fā)利用自然資源,將自然資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)發(fā)展優(yōu)勢,轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)思想觀念,用好國內(nèi)國際兩個(gè)市場。第二,不斷縮小南北疆人民收入分配差距和城鄉(xiāng)居民收入分配差距。實(shí)現(xiàn)好和維護(hù)好廣大人民群眾的根本利益,是新疆主流意識形態(tài)建設(shè)的根本出發(fā)點(diǎn)和重要突破口,全面建成小康社會的目標(biāo)能否實(shí)現(xiàn)關(guān)鍵就在于基層和邊疆,重點(diǎn)幫扶和精準(zhǔn)扶貧是當(dāng)前縮小收入分配差距的重要手段之一,要加強(qiáng)內(nèi)地和新疆的聯(lián)系,尤其是鼓勵(lì)和支持內(nèi)地地方各級政府、企業(yè)、社會組織、個(gè)人等對新疆重點(diǎn)幫扶,形成重點(diǎn)幫扶工作領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任制,落實(shí)和保障重點(diǎn)幫扶工作質(zhì)量,實(shí)施精準(zhǔn)扶貧,防止因事返貧。要把物質(zhì)扶貧和精神扶貧相結(jié)合,對扶貧工作中暴露的問題堅(jiān)決采取零容忍態(tài)度,不斷密切聯(lián)系群眾,確保新疆廣大人民群眾,在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中的獲得感和對主流意識形態(tài)的認(rèn)同感不斷增強(qiáng)。

    三、提升新疆主流意識形態(tài)引領(lǐng)力

    習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想是當(dāng)代馬克思主義的最新成果。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想是一個(gè)涉及改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國防、治黨治國治軍等內(nèi)涵極其豐富的完整體系。黨的十八大以來,提升新疆主流意識形態(tài)引領(lǐng)力就是要毫不動(dòng)搖地運(yùn)用習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想來進(jìn)行社會觀、價(jià)值觀以及人生觀的樹立,提升新疆主流意識形態(tài)引領(lǐng)力,既要重視以先進(jìn)的思想理論武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐,又要重視以正確的輿論宣傳領(lǐng)航導(dǎo)向、破浪前行。

    (一)堅(jiān)持“五觀”和“五個(gè)認(rèn)同”

    首先,習(xí)近平總書記指出,中國是一個(gè)多民族的國家,中華民族和各個(gè)少數(shù)民族之間的關(guān)系實(shí)際上就像一家人一樣。新疆是一個(gè)多民族和多宗教的地區(qū),如何正確認(rèn)識和處理各民族之間的關(guān)系是一個(gè)不容忽視的重大問題。黨政人員在進(jìn)行新疆問題治理時(shí),要加強(qiáng)對習(xí)近平社會主義思想的宣傳,有利于新疆各民族干部群眾強(qiáng)化對馬克思主義和中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解,更加明確和堅(jiān)定馬克思主義“五觀”(國家觀、歷史觀、民族觀、文化觀、宗教觀)與更加理解和增強(qiáng)“五個(gè)認(rèn)同”(對偉大祖國的認(rèn)同、對中華民族的認(rèn)同、對中華文化的認(rèn)同、對中國共產(chǎn)黨的認(rèn)同、對中國特色社會主義的認(rèn)同)。新疆多樣性的民族文化需要主流意識形態(tài)的引領(lǐng)和導(dǎo)向才能確保沿著正確的方向前進(jìn),因此新疆人民應(yīng)當(dāng)在習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的指導(dǎo)下,加快本地區(qū)經(jīng)濟(jì)和民族文化的發(fā)展。新疆多樣性民族文化要發(fā)展需要先進(jìn)的思想文化領(lǐng)航導(dǎo)向,離開了正確的引領(lǐng)和導(dǎo)向,新疆多樣性民族文化發(fā)展就會迷失方向。新疆是一個(gè)多宗教并存且信教群眾眾多的地區(qū),如何正確認(rèn)識和處理新疆宗教問題也是一個(gè)不容忽視的重大問題。對此,習(xí)近平總書記在第二次中央新疆工作座談會上明確指出:“要精心做好宗教工作,積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng),發(fā)揮好宗教界人士和信教群眾在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中的積極作用?!盵4]宗教是一定歷史發(fā)展階段的產(chǎn)物,是此岸世界與彼岸世界顛倒而存在的唯心主義世界觀,本質(zhì)上屬于觀念上層建筑,在我國,我們要積極引領(lǐng)宗教和社會主義相適應(yīng),做好宣傳和落實(shí)宗教政策,堅(jiān)決防止和打擊新疆?dāng)硨萘米诮踢M(jìn)行滲透和顛覆,堅(jiān)持宗教獨(dú)立自主、自辦原則,高度警惕境外宗教勢力跨境非法布道和傳教,要對不符合新疆主流意識形態(tài)建設(shè)的宗教教義堅(jiān)決依法依規(guī)打擊,積極培養(yǎng)和樹立信教群眾和宗教管理人員的法治觀、大局觀,支持和鼓勵(lì)宗教管理人員,自覺接受馬克思主義教育和學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想,積極宣揚(yáng)符合新疆社會穩(wěn)定和長治久安的宗教教義,自覺抵制破壞新疆主流意識形態(tài)的教義教規(guī)。

    (二)加強(qiáng)對互聯(lián)網(wǎng)傳媒的管控

    新疆地區(qū)的主流意識形態(tài)也受到了網(wǎng)絡(luò)傳媒的影響?!盎ヂ?lián)網(wǎng)是意識形態(tài)工作的主戰(zhàn)場、最前沿?!盵2]220與傳統(tǒng)媒體相比,新興網(wǎng)絡(luò)傳媒具有虛擬性、突發(fā)性、無界性、難控性等特征,不可否認(rèn),新興網(wǎng)絡(luò)傳媒的誕生和發(fā)展,對傳統(tǒng)媒體造成了巨大的沖擊和形成了強(qiáng)大的壓力。新疆意識形態(tài)領(lǐng)域工作錯(cuò)綜復(fù)雜,互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)和發(fā)展無疑加劇了新疆主流意識形態(tài)建設(shè)的困難,敵對勢力利用互聯(lián)網(wǎng)不斷造謠生事和制造矛盾。在這種情況下,我們一定要加強(qiáng)對互聯(lián)網(wǎng)的管理,保證互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展為新疆地區(qū)的穩(wěn)定助力?!笆紫?,在對網(wǎng)絡(luò)傳媒的管理過程中,各地區(qū)的網(wǎng)絡(luò)傳媒應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持黨管媒體的政策,加強(qiáng)傳媒輿論的控制,保證網(wǎng)絡(luò)傳媒向著好的一方面發(fā)展。其次,各地區(qū)網(wǎng)絡(luò)傳媒管理部門也應(yīng)當(dāng)確保對網(wǎng)絡(luò)傳媒人員的政治教育,讓其在進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)傳媒工作時(shí)自覺加入到擁護(hù)黨的隊(duì)伍中來,利用網(wǎng)絡(luò)傳媒為地區(qū)的和平穩(wěn)定做出應(yīng)有貢獻(xiàn)。”[2]218新興網(wǎng)絡(luò)傳媒不是法外之地,無論是傳統(tǒng)媒體還是新興網(wǎng)絡(luò)傳媒都必須在黨的領(lǐng)導(dǎo)下依法依規(guī)堅(jiān)持正確的政治方向、輿論導(dǎo)向、價(jià)值取向。加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)政治建設(shè)就是要堅(jiān)持在黨的領(lǐng)導(dǎo)下利用好互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行馬克思主義宣揚(yáng)和傳播,讓新興網(wǎng)絡(luò)傳媒能夠?yàn)槲宜谩⒂谖矣欣?、為人民服?wù)、為大局服務(wù)。要在新興網(wǎng)絡(luò)傳媒上唱響新疆意識形態(tài)工作主旋律,釋放社會最大正能量和畫好社會最大同心圓。當(dāng)然,要結(jié)合新疆實(shí)際,用新疆各民族干部群眾所喜聞樂見的表達(dá)方式進(jìn)行教育,用習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想引領(lǐng)新疆各民族干部群眾沿著中國特色社會主義道路不斷前進(jìn)。與此同時(shí),要建立一支政治過硬和技術(shù)過關(guān)的互聯(lián)網(wǎng)管理隊(duì)伍,要開展互聯(lián)網(wǎng)斗爭和堅(jiān)守互聯(lián)網(wǎng)陣地,敢于和善于同一切互聯(lián)網(wǎng)反動(dòng)勢力作堅(jiān)決斗爭。習(xí)近平總書記多次指出,“過不了互聯(lián)網(wǎng)這一關(guān),就過不了長期執(zhí)政這一關(guān),要確保互聯(lián)網(wǎng)可控可管。”[2]220要堅(jiān)持管理和監(jiān)督相統(tǒng)一,在管理上加強(qiáng)監(jiān)督和在監(jiān)督中加強(qiáng)管理,利用好、管理好、監(jiān)督好新興互聯(lián)網(wǎng)媒體既是新疆主流意識形態(tài)引領(lǐng)力建設(shè)的關(guān)鍵,也是涉及國家政治安全和主權(quán)安全的關(guān)鍵。

    參考文獻(xiàn):

    [1]馬鳳強(qiáng).對新疆意識形態(tài)工作若干問題的思考[J].新疆社會科學(xué),2007(4).

    [2]中共中央宣傳部.習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想三十講[M].學(xué)習(xí)出版社,2018.

    [3]張熊玲,吳瓊.馬克思意識形態(tài)理論視域下民族地區(qū)主流意識形態(tài)建設(shè)研究——以新疆為例[J].云南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué)版),2017(2).

    [4]習(xí)近平.堅(jiān)持依法治疆團(tuán)結(jié)穩(wěn)疆長期建疆?團(tuán)結(jié)各族人民建設(shè)社會主義新疆[N].新疆日報(bào),2014-05-30.

    作者簡介:胡敏(1988—),女,漢族,陜西漢中人,單位為新疆師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院,研究方向?yàn)轳R克思主義中國化研究。

    牛鵬云(1988—),男,漢族,陜西漢中人,單位為新疆師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院,研究方向?yàn)轳R克思主義基本原理。

    (責(zé)任編輯:李直)

    基金項(xiàng)目:新疆師范大學(xué)自治區(qū)“十三五”重點(diǎn)學(xué)科課題:提升新疆主流意識形態(tài)引領(lǐng)力研究,批準(zhǔn)號:19XJKD0217

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