社會(huì)文化理論之活動(dòng)理論與英語(yǔ)教學(xué)

摘要：本文簡(jiǎn)單介紹了社會(huì)文化理論中的活動(dòng)理論，并且由此引發(fā)對(duì)英語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐的思考，對(duì)英語(yǔ)教師在教學(xué)中運(yùn)用活動(dòng)理論提出可行性建議。

關(guān)鍵詞：社會(huì)文化理論；英語(yǔ)教學(xué)；活動(dòng)理論

一、引言

活動(dòng)理論中的“活動(dòng)”與一般心理學(xué)的理解不同，它是指“主體與客觀世界交互作用的過(guò)程”。人類通過(guò)積極的活動(dòng)作用于外部世界，從而改變外部世界，進(jìn)而改變自身+。外語(yǔ)學(xué)習(xí)活動(dòng)理論中的“活動(dòng)”是指主體與周圍世界互動(dòng)的動(dòng)態(tài)系統(tǒng)。在這種相互作用的過(guò)程中，對(duì)象的心理表征被表現(xiàn)和具體化。

二、活動(dòng)理論

根據(jù)維果茨基社會(huì)文化中介的概念，人的高級(jí)認(rèn)知功能是在社會(huì)活動(dòng)實(shí)踐中發(fā)展起來(lái)的?；顒?dòng)理論認(rèn)為人的行為是一個(gè)整體的社會(huì)和個(gè)體互動(dòng)的動(dòng)態(tài)系統(tǒng)。

Engestr?m[2]認(rèn)為活動(dòng)理論可分為三代：第一代主要指維果茨基對(duì)人的行為本質(zhì)及發(fā)展的文化調(diào)節(jié)理論。在他看來(lái)，人類行為是社會(huì)文化形態(tài)融入人類活動(dòng)的結(jié)果。由此他建立了反映人類活動(dòng)中主體、客體和調(diào)節(jié)工具之間的三角架關(guān)系。第二代指列昂捷夫在維果茨基的理論基礎(chǔ)上創(chuàng)立了活動(dòng)心理學(xué)理論。活動(dòng)理論將個(gè)體學(xué)習(xí)發(fā)生的社會(huì)語(yǔ)境概念化，活動(dòng)發(fā)生在一定的社會(huì)文化背景中。Engestr?m在前人理論的基礎(chǔ)上對(duì)活動(dòng)理論進(jìn)行了擴(kuò)展，使對(duì)活動(dòng)的分析可以在社區(qū)的宏觀層面上進(jìn)行，并在理論框架內(nèi)增加了三個(gè)重要的社會(huì)要素，即規(guī)則、社區(qū)和分工。突出了個(gè)體與社區(qū)的互動(dòng)，強(qiáng)調(diào)了活動(dòng)系統(tǒng)中矛盾的存在，以促進(jìn)變化與發(fā)展。第三代仍在完善中，其發(fā)展初期的主要概念包括活動(dòng)系統(tǒng)之內(nèi)和之間的矛盾促進(jìn)發(fā)展等。此外，從活動(dòng)理論角度出發(fā)，沒(méi)有以學(xué)生為中心、教師為中心、技術(shù)為中心的教學(xué)法[3]。

由于認(rèn)知派和社會(huì)派兩大陣營(yíng)的哲學(xué)傾向、語(yǔ)言觀、研究方法等完全不同，活動(dòng)與任務(wù)的概念也大相徑庭?；顒?dòng)指作為主體的學(xué)習(xí)者如何構(gòu)建任務(wù)[4]。而任務(wù)行為雖然是構(gòu)建的，而不是被決定的，但要承認(rèn)的是：某些任務(wù)具有導(dǎo)致特殊語(yǔ)言行為的傾向[3]。任務(wù)是研究者為獲得語(yǔ)言材料采取的“行為計(jì)劃”，是想象的單面介人?；顒?dòng)是描述個(gè)體和群體在交際過(guò)程中實(shí)際做的事，是多面的構(gòu)建過(guò)程[5]。

三、對(duì)英語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐的啟示

在外語(yǔ)教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生的活動(dòng)主要是對(duì)人類積累下來(lái)的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的習(xí)得。就是說(shuō)，將利用并創(chuàng)造文化的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的手段與方式轉(zhuǎn)換為學(xué)生的人格素質(zhì)。學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)學(xué)習(xí)各種社會(huì)活動(dòng)和文化活動(dòng)的方式和方法。活動(dòng)理論將對(duì)外語(yǔ)學(xué)習(xí)和教學(xué)產(chǎn)生直接影響。

1.關(guān)注教學(xué)中的社會(huì)關(guān)系

Jonassen[6]提出：活動(dòng)理論為教學(xué)設(shè)計(jì)和學(xué)習(xí)過(guò)程和結(jié)果的分析提供了新的視角。它關(guān)注的不是知識(shí)狀態(tài)，它是人們參與的活動(dòng)，他們?cè)诨顒?dòng)中使用的工具的性質(zhì)，活動(dòng)中伙伴的社會(huì)和上下文關(guān)系，活動(dòng)的目的和意圖，以及活動(dòng)的對(duì)象或結(jié)果”。教學(xué)中個(gè)人的活動(dòng)總是與“教學(xué)”領(lǐng)域中的“特殊關(guān)系”相隨。因此，外語(yǔ)教學(xué)中同他人的社會(huì)關(guān)系的狀態(tài)決定著每一個(gè)人的活動(dòng)，體現(xiàn)著各自活動(dòng)的特征。因此，外語(yǔ)教師在外語(yǔ)教學(xué)中，應(yīng)特別關(guān)注影響學(xué)生學(xué)習(xí)和教師教學(xué)的社會(huì)因素，重視各種關(guān)系的和諧與合作，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的參與和教學(xué)效果。注意教學(xué)方法與教學(xué)效果的關(guān)系。在外語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，良好的社會(huì)關(guān)系是成功的重要因素。

2.強(qiáng)調(diào)“集體性主體”

教學(xué)活動(dòng)不僅在個(gè)體心理層面上進(jìn)行，而且在社會(huì)集體層面上進(jìn)行。教學(xué)活動(dòng)的主體是“集體主體”，它不能恢復(fù)到每一個(gè)教師和學(xué)生，也不能把教師的教學(xué)和學(xué)生的學(xué)習(xí)分開(kāi)。教學(xué)的“集體主體”包括課程改革方案、課程標(biāo)準(zhǔn)和教材編寫；為了直接實(shí)現(xiàn)教學(xué)活動(dòng)，教學(xué)過(guò)程中的“集體主體”是通過(guò)人與人之間的互動(dòng)形成的，即師生之間的[7]。外語(yǔ)活動(dòng)理論強(qiáng)調(diào)教師與學(xué)生在外語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中的互動(dòng)。在外語(yǔ)教學(xué)中，學(xué)生之間以及師生之間的合作是外語(yǔ)教學(xué)成功的重要條件。

3.重視符合活動(dòng)理論的課堂活動(dòng)

在外語(yǔ)教學(xué)活動(dòng)中，外語(yǔ)教師應(yīng)注意學(xué)生是否融入到各種課堂活動(dòng)中，而不僅僅是傳授知識(shí)給學(xué)生。應(yīng)注重社會(huì)文化知識(shí)的傳授和能力的培養(yǎng)，而不應(yīng)注重學(xué)科的內(nèi)容；要重視學(xué)生的個(gè)性，注重學(xué)生的整體發(fā)展。強(qiáng)調(diào)改進(jìn)、應(yīng)用和互動(dòng)。

四、總結(jié)

社會(huì)文化理論中的活動(dòng)理論在英語(yǔ)教學(xué)中應(yīng)用較多，外語(yǔ)教師應(yīng)在深刻理解活動(dòng)理論的前提下，將活動(dòng)理論運(yùn)用到課堂教學(xué)中，并在實(shí)際運(yùn)用時(shí)注意與學(xué)生的社會(huì)關(guān)系。

參考文獻(xiàn)：

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