社會(huì)文化變遷背景下西盟佤族舞蹈藝術(shù)教育的創(chuàng)新

娜漢木

摘要：本文首先介紹了西盟佤族舞蹈的藝術(shù)風(fēng)格，并分析了西盟佤族舞蹈藝術(shù)的文化特征，繼而探討了社會(huì)文化變遷背景下西盟佤族舞蹈藝術(shù)教育創(chuàng)新的策略，希望為相關(guān)的教育工作提供借鑒和參考。

關(guān)鍵詞：社會(huì)文化變遷 西盟佤族舞蹈 藝術(shù)教育 創(chuàng)新

中圖分類號(hào)：J70-05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3359（2018）17-0114-02

隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，人們更加注重對(duì)美的追求，而民族舞蹈已經(jīng)成為其中很重要的組成部分。為了更好地發(fā)掘佤族舞蹈的藝術(shù)內(nèi)涵，就必須進(jìn)行創(chuàng)新，改變以往的教育模式，從而提高教學(xué)質(zhì)量，讓學(xué)生掌握更好地舞蹈。

一、西盟佤族舞蹈的藝術(shù)風(fēng)格

西盟佤族是最早世居于阿佤山中心區(qū)的民族，自稱“瓦”“安瓦”“布饒克”“勒瓦”等，這個(gè)民族最顯著的特點(diǎn)就是能歌善舞，舞蹈文化歷史悠久，舞蹈的特點(diǎn)也是粗狂豪放，熱情似火。

佤族的宗教眾多，信仰復(fù)雜，對(duì)于早期的山川、河流、日月星辰以及一些動(dòng)物，都覺得是不可捉摸的神圣之物，于是這種敬畏之心就體現(xiàn)在舞蹈中，通過舞蹈的一張一合，或敲擊，或跨步，或爬行，無一不體現(xiàn)出佤族人民對(duì)于靈魂的尊重和崇敬。佤族信仰萬物有靈的原始宗教，對(duì)木鼓有許多民間神話和傳說，均與先民們的神靈崇拜、祖先崇拜和生殖崇拜緊密聯(lián)系。圍繞著木鼓而舉行的拉木鼓、跳木鼓房、敲木鼓和祭木鼓等一系列活動(dòng)，構(gòu)成佤族傳統(tǒng)的莊重而又熱烈的盛大節(jié)日活動(dòng)，是佤族傳統(tǒng)文化的集中體現(xiàn)。

佤族相信靈魂不滅和萬物有靈。在他們的觀念中，人類、山川、河流、植物、動(dòng)物和凡為他們所不能理解的一切自然現(xiàn)象如風(fēng)雨雷電等，都有靈魂，或稱鬼神。在佤族人那里，鬼和神沒有加以區(qū)分，都指觀念中的靈魂，佤族認(rèn)為人的生、老、病、死都與靈魂有關(guān)。

二、西盟佤族舞蹈藝術(shù)的文化特征

佤族舞蹈是一種流傳久遠(yuǎn)，對(duì)人們的生活、生產(chǎn)及心理影響極深的一種民俗現(xiàn)象。佤族的原生態(tài)舞蹈如同一本活的歷史畫卷，向人們講訴著原始先民的生活方式，體現(xiàn)他們對(duì)神靈、對(duì)生命的崇敬。佤族原生態(tài)舞蹈的服裝和特定用具又和相關(guān)的特殊制作加工工藝技術(shù)密切相關(guān)，所以，佤族的原生態(tài)舞蹈無疑是一種非常稀有的藝術(shù)形式。

佤族舞蹈種類多樣，跳法獨(dú)特，主要是下肢動(dòng)作復(fù)雜，舞步變化大，具有古樸、渾厚的文化特征。值得注意的是，佤族舞蹈具有社會(huì)認(rèn)知功能，通過舞蹈能夠給認(rèn)識(shí)和了解佤族人民的社會(huì)生活和文化形態(tài)。比如佤族的年輕女孩，喜歡留長(zhǎng)發(fā)，在平時(shí)都是將長(zhǎng)發(fā)披在肩膀后面，這直接體現(xiàn)了佤族女子美麗、動(dòng)人的特點(diǎn)。佤族舞蹈甩發(fā)舞，就很好地結(jié)合了佤族女子這一特點(diǎn)，向人們展示佤族獨(dú)特的風(fēng)貌。另外佤族舞蹈還有教育功能，佤族長(zhǎng)者通過將民族文化、風(fēng)俗習(xí)慣等方面的知識(shí)融入到舞蹈中，并傳播給下一代，讓年輕人受到文化的熏陶，一方面是佤族人民智慧的創(chuàng)造，另一方面也有利于佤族文化的進(jìn)一步發(fā)展。

三、社會(huì)文化變遷背景下西盟佤族舞蹈藝術(shù)教育創(chuàng)新的策略

（一）注意舞蹈動(dòng)作

佤族舞蹈的屈伸動(dòng)作是膝蓋前后的屈伸，在屈伸的同時(shí)，要保持腰部和身體的搖推，這是佤族舞蹈最顯著的特點(diǎn)。這種舞蹈方式與佤族人民生產(chǎn)和生活的習(xí)慣息息相關(guān)，比如狩獵，就十分注重節(jié)拍。佤族舞蹈屈伸式的踩碾搖推重點(diǎn)在于后面，膝蓋盡量保持彎曲，身體略微前傾，保持呼吸均勻，雙腳重心慢慢抬起，之后前伸的腳跟踩地，每一次屈伸時(shí)，都要經(jīng)過踩碾的過程，這樣才能使得動(dòng)作顯得更有力量和平穩(wěn)。在佤族舞蹈藝術(shù)教育過程中，一定要注意腳掌牢牢抓地，在搖推中，渾身散發(fā)出慢慢的韌勁，讓人們感受到佤族人民的力量美學(xué)，體會(huì)到舞蹈蘊(yùn)含的野性魅力。由云南普洱市西盟佤族自治縣民族文化工作隊(duì)創(chuàng)作的佤族原生態(tài)歌舞《佤部落》2016年8月26至27日走進(jìn)國(guó)家大劇院，并于8月28日至9月13日，在沈陽、大連、濟(jì)南、徐州、上海、杭州等11個(gè)城市展開巡演。由《佤山韻》《佤山魂》《佤山美》《佤山情》四個(gè)篇章和尾聲《阿佤人民唱新歌》組成，帶有泥土氣息，凝聚了西盟人民的智慧和汗水，也展示了佤族文化發(fā)展繁榮的成果。歌舞描繪佤族群眾安居樂業(yè)、民族和諧的美好生活，集中展現(xiàn)佤族火一樣熱烈奔放的民族性格和西盟佤山之美。

（二）保護(hù)原生態(tài)環(huán)境

要做好西盟佤族舞蹈藝術(shù)創(chuàng)新，需要保護(hù)好它的原生態(tài)環(huán)境，我們必須把佤族舞蹈置身于云南佤族的生活方式中去，只有經(jīng)過濃郁的民族風(fēng)情和習(xí)俗的滲透，才能夠保持佤族舞蹈原汁原味的藝術(shù)形式。有鑒于此，我們可以加大對(duì)云南原始少數(shù)民族部落的保護(hù)力度和措施，比如建立一些少數(shù)民族舞蹈展覽館和檔案館等，因?yàn)樵颇县糇逦璧競(jìng)€(gè)性鮮明、風(fēng)格新穎的特點(diǎn)，很容易在傳播中造成相關(guān)優(yōu)秀元素的丟失，所以在進(jìn)行舞蹈藝術(shù)創(chuàng)新時(shí)，輔助以博物館式的保護(hù)也是必要的。通過文字描述、圖片分析和視頻資料等手段最大可能地保護(hù)和還原佤族舞蹈藝術(shù)，并能夠體現(xiàn)出云南民間文化的變遷，這樣更有利于年輕的學(xué)習(xí)者研究和探索佤族文化。

（三）加強(qiáng)音樂的聯(lián)系

佤族的民歌多為羽調(diào)式和徵調(diào)式，旋律常用La、do、re或so、do、re為骨干音，音區(qū)偏低，音域較窄，節(jié)奏以較規(guī)整的二拍子為主。佤族多聲部民歌有特殊的“玩調(diào)”結(jié)構(gòu)，多為上下句對(duì)應(yīng)式的單樂段或兩對(duì)上下句構(gòu)成的復(fù)樂段，并在此基礎(chǔ)上作小有變化的反復(fù)，有的則在曲首加一句甩腔或曲尾加一句襯腔。演唱形式主要是獨(dú)唱或一領(lǐng)眾和，其中領(lǐng)部的即興性較強(qiáng)，和部的則比較固定。凡是喜慶和娛樂時(shí)就配以簡(jiǎn)單的舞蹈動(dòng)作和打擊樂伴奏，歌曲的唱詞喜歡平鋪直敘，直抒胸臆。佤族民間音樂不僅囊括歌舞，還有詩，總體而言，它是一門綜合性的藝術(shù)。人們?cè)诼犡糇迕耖g音樂時(shí)，能夠擴(kuò)大感受的范圍，提升感受的層面，久而久之，促進(jìn)人們的感官協(xié)調(diào)發(fā)展，豐富人們的藝術(shù)涵養(yǎng)。佤族民歌是促進(jìn)人們和諧相處的重要手段，因?yàn)槭羌w創(chuàng)作而成的，在演唱和表演的過程中，加強(qiáng)了人們的互動(dòng)和交流。所以在佤族舞蹈藝術(shù)教育中，應(yīng)該充分結(jié)合相關(guān)的民歌，將歌曲與舞蹈融合到一起。

（四）轉(zhuǎn)變藝術(shù)思想

舞蹈藝術(shù)不僅是形體上的教育，更是氣質(zhì)的教育。優(yōu)秀的舞蹈作品都需要很多的生活積累，更需要不斷進(jìn)行創(chuàng)新，要不斷地打破常規(guī)，這不僅符合時(shí)代的發(fā)展，更是舞蹈靈感的必然要求。關(guān)于佤族舞蹈藝術(shù)的創(chuàng)新，一定要融入新的理念和思想，充分結(jié)合實(shí)際，深入挖掘生活中素材和案例，用舞蹈的特點(diǎn)反映出生活的風(fēng)貌，將樸素的生活用藝術(shù)手段進(jìn)行處理，形成生動(dòng)形象的藝術(shù)，這樣不僅能夠吸引觀眾，引起共鳴，更能夠完整地再現(xiàn)佤族人民的日常生活情況。比如佤族民間流傳最廣的一種男女自娛集體舞蹈，一般是在過年過節(jié)時(shí)跳，舞者自編唱詞邊呼喊助興。《佤族甩發(fā)舞》過去是廣泛流傳在佤族地區(qū)女青年中的休閑娛樂舞蹈之一。自古以來，佤族姑娘以長(zhǎng)發(fā)為美，誰的頭發(fā)又黑又粗又長(zhǎng)，誰最漂亮，所以習(xí)慣于長(zhǎng)發(fā)披肩，每當(dāng)在水槽邊或竹樓曬臺(tái)上，洗凈頭發(fā)低頭梳妝，頭發(fā)就會(huì)隨風(fēng)飄舞，似黑色的瀑布，吸引著眾人的目光?！敦糇逅Πl(fā)舞》是西盟佤族民間傳統(tǒng)舞蹈之一，佤族婦女以留長(zhǎng)發(fā)為美，佤族素有“會(huì)走路就會(huì)跳舞、會(huì)說話就會(huì)唱歌”的美譽(yù)，一曲《阿佤人民唱新歌》，讓外界認(rèn)識(shí)了神奇的西盟佤山；粗獷剛勁的《甩發(fā)舞》分別參加過中央電視臺(tái)《我要上春晚》、湖南衛(wèi)視《奇舞飛揚(yáng)》等節(jié)目，并得到很多的美譽(yù)。

（五）推動(dòng)旅游文化傳播

因?yàn)樵颇仙贁?shù)民族地區(qū)的旅游資源十分豐富，所以在發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)的同時(shí)，將佤族舞蹈很好地融入進(jìn)去，讓人們?cè)诼糜蔚倪^程中，體驗(yàn)和感受到佤族舞蹈的魅力，這樣能夠很好地傳播佤族舞蹈藝術(shù)。在一些旅游景點(diǎn)開設(shè)民族舞蹈藝術(shù)園或者舞蹈文化村，這樣能夠讓游客近距離地接觸佤族舞蹈，了解當(dāng)?shù)厝嗣竦纳罘绞胶惋L(fēng)俗習(xí)慣，這樣能夠?qū)⑽璧概c民族合二為一，顯得渾然天成，一方面推動(dòng)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，另一方面帶動(dòng)了舞蹈藝術(shù)的傳播。

四、結(jié)語

綜上所述，西盟佤族舞蹈不僅是云南人民的寶貴財(cái)富，更是世界人民的珍貴文化，不論是它的文化特征還是藝術(shù)風(fēng)格，都有著無與倫比的價(jià)值。只有個(gè)人、政府和國(guó)家緊密合作，共同努力做好佤族舞蹈藝術(shù)的創(chuàng)新工作，才能達(dá)到保護(hù)和傳承佤族舞蹈藝術(shù)的效果和目的。

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