農(nóng)村留守兒童厭學(xué)的問題分析

在當(dāng)前的農(nóng)村中， 留守兒童是一個龐大的群體，由于父母不在身邊，因此，留守兒童在學(xué)習(xí)與生活當(dāng)中，缺乏關(guān)愛與指導(dǎo)，導(dǎo)致留守兒童因為缺乏關(guān)愛，從而形成了心理上的自我封閉，表現(xiàn)出內(nèi)向、孤僻的性格特征，同時，在學(xué)習(xí)方面會形成嚴(yán)重的厭學(xué)心理。這對于留守兒童的身心健康的成長必然會造成一定的影響。因此，如何有效地關(guān)愛留守兒童，是當(dāng)前一項重要的社會問題。

課題提出的背景和研究的意義

“留守兒童”即農(nóng)村留守兒童，也被稱為空巢兒童，其主要是父母長時期在外地務(wù)工，兒童與父母分居在兩個地方，無法獲得父母關(guān)愛與照顧的兒童。伴隨著我國社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展趨勢，工業(yè)企業(yè)、房地產(chǎn)建設(shè)需要大量的勞動者，使得農(nóng)村勞動者紛紛涌入城市務(wù)工，導(dǎo)致當(dāng)前農(nóng)村地區(qū)出現(xiàn)了大量的留守兒童，這也是當(dāng)前我國特有的社會現(xiàn)象之一。留守兒童由于缺乏來自于父母親人的關(guān)愛，因此，一旦遇到相關(guān)的情感問題時，難以獲得父母有效的幫助與疏導(dǎo)，留守兒童也較少地與社會進(jìn)行接觸，所以導(dǎo)致他們出現(xiàn)了較為封閉的心理，性格內(nèi)向、不能夠客觀全面地看待問題，缺乏良好的學(xué)習(xí)態(tài)度等情況，甚至還有個別留守兒童會經(jīng)常性地違反校規(guī)校紀(jì)或者進(jìn)行違法犯罪活動。

本課題文擬對農(nóng)村“留守兒童”厭學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行深入的分析與研究，以此來有效地解決“留守兒童”厭學(xué)的問題。以筆者所在的鄉(xiāng)鎮(zhèn)為例，根據(jù)統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯現(xiàn)：全鎮(zhèn)人口4.2萬余人，外出務(wù)工的人口為1.4千余人，留守家庭有7000多個。在校學(xué)生當(dāng)中留守兒童所占全體學(xué)生的比值為49.8%。這一群體普遍具有較多的“留守心理特點”，基于此，“留守兒童”現(xiàn)象是我國社會發(fā)展當(dāng)中所形成的一個重要的現(xiàn)象，也是當(dāng)前教育研究的具有前瞻性的重要問題。

該課題的研究目的是：通過分析研究當(dāng)前我國農(nóng)村地區(qū)留守兒童的厭學(xué)問題，來對于留守兒童的教育與教學(xué)提出研究的方向，以此來有效地促進(jìn)此問題的解決。

核心概念的界定

留守兒童（the “l(fā)eft-behind” children），即為其父母長時期在外地務(wù)工，兒童與父母分居在兩個地方，無法獲得父母關(guān)愛與照顧的兒童，只能與其他監(jiān)護(hù)人共同生活的兒童。

留守兒童普遍存在著厭學(xué)的情況。厭學(xué)，即為學(xué)生在自我的思想意識方面，對于學(xué)習(xí)不感興趣，出現(xiàn)了冷漠的態(tài)度以及厭倦情緒。這種情況以不同程度的方式表現(xiàn)出來，其中留守兒童厭學(xué)程度較輕者，表現(xiàn)為對上學(xué)缺乏興趣，但是由于各方面的壓力而不得不進(jìn)入學(xué)校學(xué)習(xí)。但是不具備良好的學(xué)習(xí)態(tài)度，學(xué)習(xí)的效率與質(zhì)量較低，平時會感到煩躁易怒，思慮過多，精神處于高度緊張當(dāng)中。留守兒童厭學(xué)程度較重者，會感到在學(xué)校學(xué)習(xí)是一種難以忍受的精神折磨，從內(nèi)心深處對于學(xué)習(xí)產(chǎn)生嚴(yán)重厭惡情緒，最終導(dǎo)致出現(xiàn)退學(xué)、離家出走等較為極端的行為。因此，對留守兒童進(jìn)行特殊的關(guān)注照顧與對應(yīng)教育尤為重要。

課題研究的理論依據(jù)

社會心理學(xué)及馬克思的人的全面發(fā)展學(xué)說

馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，全面發(fā)展的人是指在體力和智力以及心理方面充分和自由發(fā)展。人存在主動性、自主性、創(chuàng)造性等基本屬性。任何事物的發(fā)展變化的過程，都是內(nèi)因與外因相互作用的結(jié)果，外因是一種外在的前提條件，內(nèi)因則是一種根本性的因素，外因必須借助于內(nèi)因才能發(fā)揮作用。因此，一個人具有健全人格、健康心理，方可獲得全面發(fā)展。

發(fā)展心理學(xué)和羅杰斯的人本主義

發(fā)展心理學(xué)認(rèn)為：人的心理即為一個可不斷積累與變化的過程；這種過程體現(xiàn)出可變型的發(fā)展；其發(fā)展的過程體現(xiàn)出一定的歷史背景與文化特性。影響心理發(fā)展的因素是：先天因素與遺傳因素、后天的文化特性與成長環(huán)境。

羅杰斯強(qiáng)調(diào)：“人本主義較為重視人的獨立性，提倡人具有理性與自由，存在個人發(fā)展的潛能，與動物本質(zhì)具有截然不同的特點?！绷_杰斯認(rèn)為：“自我意識能夠支配人的行為?！币虼?，想要對人的行為進(jìn)行認(rèn)知與改變，就應(yīng)充分考慮到個人成長所存在的基本需要。

弗洛伊德的精神分析學(xué)說

精神分析學(xué)說的精神層次理論闡述人的精神活動。人格結(jié)構(gòu)理論當(dāng)中本我，即是指原我，是最初的自己，涵蓋生存所必須的基本欲望、沖動和生命力。本我是全部心理能量的根源，本我依據(jù)快樂原則來進(jìn)行，其不受社會道德、行為規(guī)范的約束。

科學(xué)發(fā)展觀理論

科學(xué)發(fā)展觀明確要求：必須堅持以人為本，是科學(xué)發(fā)展觀的核心內(nèi)容；促進(jìn)全面發(fā)展，是科學(xué)發(fā)展觀的重要目的；保持協(xié)調(diào)發(fā)展，是科學(xué)發(fā)展觀的基本原則；實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，是科學(xué)發(fā)展觀重要體現(xiàn)。具體到我們的教育工作當(dāng)中，就是必須有效地體現(xiàn)出學(xué)生在教學(xué)當(dāng)中的主體地位，促進(jìn)學(xué)生獲得全面發(fā)展、可持續(xù)性發(fā)展。

基金項目：甘肅省平?jīng)鍪姓n題“農(nóng)村留守兒童厭學(xué)心理研究”研究成果之一（項目編號：[2016]PLG048）