張德明
我們知道,“自然”是古典詩(shī)歌中重要的美學(xué)范疇,古代詩(shī)人和詩(shī)評(píng)家對(duì)其多有論述。鐘嶸《詩(shī)品序》里云:“若乃春風(fēng)春鳥,秋月秋蟬,夏云暑雨,冬月祁寒,斯四候之感諸詩(shī)者也。”突出強(qiáng)調(diào)了四季之自然景觀所具有的詩(shī)意特性。司空?qǐng)D《二十四詩(shī)品》專設(shè)“自然”為一品,他對(duì)“自然”的理解是:“俯拾即是,不取諸鄰。俱道適往,著手成春。如逢花開,如瞻歲新。真與不奪,強(qiáng)得易貧。幽人空山,過(guò)雨采蘋。薄言情悟,悠悠天鈞?!边@段話不只是強(qiáng)調(diào)了自然世界的美學(xué)意義,還對(duì)自然而然、不飾雕琢的文學(xué)表達(dá)加以充分肯定。百年新詩(shī)史上,對(duì)“自然”加以抒寫、歌吟、禮贊的詩(shī)章無(wú)疑是相當(dāng)多的,這些詩(shī)章從不同角度彰顯了中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)人對(duì)“自然”的詩(shī)性理解與藝術(shù)表現(xiàn)?!白匀弧睂?duì)新詩(shī)創(chuàng)作如此重要,那么,當(dāng)代新詩(shī)中的“自然”又長(zhǎng)什么樣呢?讓我們從這一輯的“自然篇”里尋找某些答案吧。
古典詩(shī)歌中的“自然”大多為原生態(tài)的自然,如“山氣日夕佳,飛鳥相與還”(陶淵明《飲酒》),“竹喧歸浣語(yǔ),蓮動(dòng)下漁舟”(王維《山居秋暝》),“眾鳥高飛盡,孤云獨(dú)去閑”(李白《獨(dú)坐敬亭山》)。而新詩(shī)中的“自然”則多為人化的“自然”、心化的“自然”,也就是說(shuō),新詩(shī)中的“自然”景觀常常是詩(shī)人個(gè)體的情感與思想滲透后而生成的景觀,打上主體鮮明而深刻的烙印?!奥淙~不是一聲無(wú)可奈何的嘆息/不是時(shí)間之殤/她在給干渴的土地注入飄逸的情懷/順著葉脈 我在找尋一粒種子出發(fā)的故鄉(xiāng)”(鄭勁松《落葉之殤》),“落葉和黃昏像把持不住的美,鋪滿一地”(蔣興剛《冬日》),“猩紅的桃花在風(fēng)雨中顫栗/每一縷雨絲都浸潤(rùn)著芳菲/每一片花瓣都蹁躚著癡情”(何生《你披著桃花雨遠(yuǎn)去》),“風(fēng)聲不止,水胡亂敲打,/窗葉聽雨發(fā)呆,我用驚雷點(diǎn)煙”(彭俐輝《暴雨夜》),“我蹣跚柳下/細(xì)賞春婦的靈巧/柳葉枚枚,像/一顆顆紐扣/系著季節(jié)的風(fēng)流”(白發(fā)科《柳葉:被一個(gè)婦人占有的一生》),“濕漉漉的石頭躺在岸邊/像剛游上岸的靈魂”(冰島《石頭像剛游上岸的靈魂》),等等。在上述詩(shī)句中,詩(shī)人所寫到的“落葉”“落日”“黃昏”“桃花”“暴雨”“柳葉”“石頭”等,都不是原生態(tài)的自然寫照,而是涂抹著詩(shī)人主體情緒的人化了的“自然”?!耙晕矣^物,故萬(wàn)物皆著我之色”(王國(guó)維《人間詞話》),上述的“自然”,顯然都是詩(shī)人“以我觀物”而生成的結(jié)果,因而“皆著我之色”,生動(dòng)折射著詩(shī)人的思想與情懷。
古典詩(shī)歌中書寫到的各種自然景物,常常是相互兼容、彼此親近的,諸般景物因此會(huì)和諧地共存于同一詩(shī)意空間,構(gòu)筑出詩(shī)歌的意境美來(lái)。新詩(shī)中書寫的“自然”因?yàn)閹狭嗽?shī)人的主體意志,彼此之間并不完全和諧和融洽,新詩(shī)盡管有時(shí)也不乏某種意境之美,但更多時(shí)候是以凸顯飽脹的張力見(jiàn)長(zhǎng)?!跋胍幌拢铝辆蜕狭颂炜?月光的毛孔散發(fā)桂花的香氣/你坐在門口,仍不斷用針挑著/手里的鐵黑桃。河流從暗夜流出/又流入暗夜。一座山跪在/草原的邊緣,誰(shuí)也看不清它的面孔”(劉成渝《暗夜》),“兩只月亮掛在楝樹上/鄉(xiāng)村的草多,樹多,鳥鳴多,空瓦房多/一枚月亮照耀是不夠的/兩枚月亮,掛在樹上/南瓜照耀空房子,月亮照耀莊稼地”(胡紹珍《一棵楝樹上掛著兩只月亮》),“六月,炙熱的風(fēng)/吹熟了果子/大街上回蕩著鄉(xiāng)下的聲音/每喊一聲就閃出一個(gè)人來(lái)/從一棵樹到另一棵樹”(劉序珍《六月,我把名字掛在枝頭》),等等。這些詩(shī)句中所點(diǎn)化的“自然”,都是詩(shī)人個(gè)體用自我獨(dú)特的眼睛所觀照到的,各個(gè)景物都滿蘊(yùn)著生命的力度和主體的意志,詩(shī)歌飽滿的張力,由此應(yīng)運(yùn)而生。