調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)興致，破除畏難情緒

康少紅

摘 要：文言文是初中語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)，但學(xué)生對(duì)之缺乏興趣，且害怕學(xué)習(xí)。教師的方法單一，教學(xué)效果較差。培養(yǎng)學(xué)生興趣、破除畏難情緒，可以從培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感入手，引導(dǎo)學(xué)生誦讀吟悟，還可以細(xì)致講析重點(diǎn)字詞，也可以通過(guò)講故事、演角色等趣味活動(dòng)來(lái)提高學(xué)習(xí)興趣。

關(guān)鍵詞：文言文；興趣；誦讀；語(yǔ)感；講析字詞；故事；角色

經(jīng)常聽(tīng)到學(xué)生說(shuō)文言文太難學(xué)，一翻譯就頭疼，一分析就想睡，一做題就反感。也聽(tīng)到很多語(yǔ)文老師說(shuō)文言文太難教，一個(gè)字一個(gè)字領(lǐng)著翻譯，考試時(shí)文言文實(shí)詞解釋還是總錯(cuò)；一遍又一遍的講問(wèn)答題，題型一變，不是缺條少項(xiàng)，就是答非所問(wèn)。

下面從學(xué)與教兩個(gè)角度分析情況。

第一，文言文是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要載體，但它離我們的年代久遠(yuǎn)，語(yǔ)言形式大不相同，語(yǔ)言特別凝練、精深，學(xué)生往往因其難懂而不愛(ài)學(xué)。第二，應(yīng)試教育思想高于一切，教師的眼睛里只有中考那幾道類(lèi)型題，所以在教學(xué)中，教法單一，思維僵滯，缺乏創(chuàng)新意識(shí)和教學(xué)機(jī)智。多少年來(lái)，文言文教學(xué)對(duì)師生雙方來(lái)說(shuō)，都成了一件最索然無(wú)味，但為了應(yīng)考又不得不忍受的苦事。

所以，想要改變文言文教學(xué)的現(xiàn)狀，首先，必須從轉(zhuǎn)變思想開(kāi)始做起。我們要充分認(rèn)識(shí)到：教，不只是為了考試，更重要的是為了學(xué)生的終身發(fā)展。學(xué)，也不應(yīng)只為了成績(jī)，而是為了滋養(yǎng)心靈。其次，我們必須踏踏實(shí)實(shí)從學(xué)生的實(shí)際情況入手，尋找一些恰當(dāng)?shù)姆椒?，巧妙引?dǎo)，讓我們的課堂教學(xué)變得生動(dòng)，化難為簡(jiǎn)。使學(xué)生感受到古文的學(xué)習(xí)也能生趣盎然，自然也就不再畏懼古文學(xué)習(xí)。

那么如何提升教學(xué)技巧，讓學(xué)生不再害怕文言，而產(chǎn)生興

趣呢？

一、誦讀吟悟，培養(yǎng)文言語(yǔ)感

文字語(yǔ)言的訓(xùn)練，最要緊的是訓(xùn)練語(yǔ)感。教師要引導(dǎo)學(xué)生用不同的心情、不同的語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)和不同的節(jié)奏來(lái)朗讀，用耳與心同時(shí)感悟語(yǔ)言的意蘊(yùn)、情感、韻味，體會(huì)當(dāng)時(shí)作者的思想和情緒，感悟作者的情懷。在誦讀中，還要引導(dǎo)學(xué)生感知、想象、分析、理解，挖掘其深刻的內(nèi)涵。當(dāng)學(xué)生們能夠熟練且有感情地誦讀文言的時(shí)候，學(xué)生不但領(lǐng)悟了文言的大意，感受到文言的節(jié)奏美、音韻美，也陶冶了情操，潛移默化地提高了文言素養(yǎng)，課堂上無(wú)論是教師的教還是學(xué)生的學(xué)就都容易得多了。在教學(xué)中，教師可以采用多種形式誦讀，如：個(gè)人誦讀、集體誦讀、表演誦讀、分角色誦讀、配樂(lè)誦讀、教師示范誦讀等。還可以通過(guò)定期舉行文言文誦讀比賽的方式選拔誦讀明星，激發(fā)學(xué)生的興趣，讓學(xué)生愛(ài)上誦讀。

二、講析字詞，牽一發(fā)動(dòng)全身

難懂或篇幅長(zhǎng)的文言文不好講，我們不能把功夫用在整堂整堂的翻譯和一句一句的細(xì)致分析上，那樣既浪費(fèi)時(shí)間，又出力不討好。那我們就不去講整篇，也不講整段，不妨就講一個(gè)字或一個(gè)詞，利用文言文中的某個(gè)關(guān)鍵字或詞做切入點(diǎn)，上串下聯(lián)，巧點(diǎn)妙引，達(dá)到牽一發(fā)而動(dòng)全身，牽一字而知全文的效果。

如：長(zhǎng)春版教材《論語(yǔ)》一課，講到“養(yǎng)”與“孝”的關(guān)系?？梢詮脑熳址ǖ慕嵌冗M(jìn)行解析。《說(shuō)文解字》：孝，善事父母者。從老省，從子。子承老也。金文=（老，長(zhǎng)發(fā)長(zhǎng)者）+（子，后代）。造字本義：兒孫攙扶老人，表示奉養(yǎng)和服從父母、長(zhǎng)輩?！梆B(yǎng)”字甲骨文（羊）（攴，手持鞭子），表示在山地驅(qū)趕羊群。造字本義：放牧羊群。后來(lái)“養(yǎng)”專(zhuān)指圈喂家畜家禽。如果我們對(duì)待父母僅僅停留在物質(zhì)層面的“養(yǎng)”，內(nèi)心不存敬意，沒(méi)有上升到精神層面的關(guān)心，那么就和養(yǎng)動(dòng)物沒(méi)有區(qū)別了，也就沒(méi)有盡“孝”。

三、故事吸引，化深?yuàn)W為淺顯

遇到哲理性較強(qiáng)的文言，輕描淡寫(xiě)疏通句意，是膚淺的；口若懸河大講文本，是空洞的。如果能結(jié)合文章內(nèi)容，精心篩選古今中外的故事，在學(xué)生思慮有堵塞的地方講出來(lái)，就會(huì)吸引學(xué)生的注意，喚醒學(xué)生的思考，達(dá)到深入淺出、通俗易懂的效果。

如：講《論語(yǔ)》，學(xué)習(xí)“其恕乎，己所不欲，勿施于人?！币粍t，首先從講“恕”字的造字入手，知道恕的本義是女性心存慈愛(ài)，態(tài)度寬容，能寬諒他人所犯的嚴(yán)重錯(cuò)誤或?qū)ψ约旱拿胺?。然后可以講講《六尺巷》或者是《宰相肚里能撐船》的故事，從正面體會(huì)寬仁有助于人與人之間和睦相處的道理。再講一些反面案例，從反面角度體悟心胸狹隘不止傷害自己，也危害他人和社會(huì)的道理。接下來(lái)因勢(shì)利導(dǎo)學(xué)生，使之明白孔子的儒家思想的宗旨，我們與人交往、為人處世要奉行的準(zhǔn)則，以及如何做一個(gè)社會(huì)所需要的人。

四、角色表演，變平面為立體

一些故事性較強(qiáng)的文言，分角色表演不僅會(huì)極大地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言的興趣，也能提高學(xué)生分析文言、理解文本的能力。

如：學(xué)習(xí)《鄒忌諷齊王納諫》，為加深對(duì)“諷諫”技巧的理解，可以組織學(xué)生分組表演。一組按原文表演“鄒忌含蓄諷諫”，一組創(chuàng)新表演“鄒忌直言進(jìn)諫”。將兩種進(jìn)諫的方式加以對(duì)比，分析利弊，學(xué)生自然就會(huì)從中得出“諷諫”是臣對(duì)君提出建議的好方法，既能給帝王留足面子，也能使自己避免殺身之禍。同時(shí)也不難得出：不論古代社會(huì)還是現(xiàn)代社會(huì)，“諷諫”都不失為一種與人溝通的藝術(shù)，我們應(yīng)學(xué)習(xí)并運(yùn)用這種藝術(shù)。

文言文教學(xué)任重而道遠(yuǎn)，語(yǔ)文老師要不斷修煉自己的基本功，夯實(shí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)、拓寬讀書(shū)領(lǐng)域，要讀除了參考書(shū)以外的相關(guān)書(shū)籍提升自己的文言文素養(yǎng)。厚積薄發(fā)，課堂教學(xué)才能有深入淺出的效果。我們還應(yīng)對(duì)文本進(jìn)行深入的、細(xì)致的、個(gè)性化的解讀，在課堂之上與學(xué)生對(duì)話，啟迪靈性，才能在文言文教學(xué)中走出一條屬于自己特色的教學(xué)之路。

參考文獻(xiàn)：

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編輯 劉瑞彬