淺談魏晉南北朝的書法藝術(shù)

奚榆

摘要：魏晉南北朝這個時期雖然只是中國幾千年歷史中短暫的一瞬間，但它是中國的書法發(fā)展極其輝煌的時期，有著極高的地位，對我國書法的發(fā)展有著突出的貢獻(xiàn)。這個時期的書法發(fā)展達(dá)到歷史的高峰期，對中國書法的發(fā)展長河中有著非常重要的影響。本文從這一時期書法社會背景、興起原因、發(fā)展過程、藝術(shù)特征以及對后世的影響幾個方面來詮釋魏晉南北朝的書法藝術(shù)。

關(guān)鍵詞：魏晉南北朝書法 碑刻 書體

中圖分類號：J292.23 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1008-3359（2018）14-0048-02

一、魏晉南北朝的書法藝術(shù)形成因素

（一）社會背景

藝術(shù)文化是社會意識形態(tài)的一種反映，離不開社會政治環(huán)境和經(jīng)濟基礎(chǔ)，魏晉南北朝書法藝術(shù)的發(fā)展離不開相關(guān)文化及時代背景的影響。魏晉南北朝時期的政治、經(jīng)濟、文化的多元發(fā)展為書法的區(qū)域差異奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，門閥制度的形成、世家大族的出現(xiàn)為書法的發(fā)揚奠定了人才基礎(chǔ)，玄學(xué)的興盛給書法的發(fā)揚又帶來了理論的幫助，佛教、道教的興盛推廣了書法流轉(zhuǎn)的領(lǐng)域，商品經(jīng)濟的發(fā)達(dá)促成了書法中品評與珍藏書法作品的社會風(fēng)氣。

（二）興起原因

中國書法藝術(shù)在魏晉南北朝時期出現(xiàn)繁榮，是由多種條件與原因促成的。興起原因主要概括為六個方面：魏晉南北朝當(dāng)時處在一個多事之秋、風(fēng)雨飄搖且戰(zhàn)爭不斷時期，喚醒了書法藝術(shù)家的靈智和激情；前朝書法的奠基作用；紙的發(fā)明與技術(shù)改進；儒釋道融合，促進思想的解放；書法基礎(chǔ)理論作品以及書法家推動魏晉南北朝這一階段的文化形式；魏晉玄學(xué)興盛同樣也對書法理論產(chǎn)生強大的推動。

二、書法藝術(shù)的發(fā)展過程與藝術(shù)特征

（一）魏與西晉這兩個階段的書法表現(xiàn)

從三國到西晉年間這一時間段，隸書是當(dāng)時唯一承認(rèn)且盛行的書體，當(dāng)時的碑刻通常由隸書構(gòu)成。曹魏這一階段規(guī)范的碑刻有：《王基殘碑》《孔羨碑》《受禪表碑》《三體石經(jīng)》《黃初殘碑》《上尊號碑》等?！妒芏U表碑》和《上尊號碑》在曹丕稱帝時期為他而立，是比較經(jīng)典的隸書，氣度較莊嚴(yán)、書體整體方正，為表達(dá)碑中載體的莊嚴(yán)；碑刻的筆劃大部分都為比較方棱的尖角，但由于太過夸大字形波挑的表達(dá)方式，所以有些矯揉造作，罕有且有意趣。然而少數(shù)比如《黃初殘碑》這類格調(diào)秀麗端莊。除了較莊嚴(yán)碑碣外，還有一部分是隨性眷寫和鐫刻的碑石，比如《鮑捐神坐》《鮑寄神坐》等，風(fēng)格與簡牘書法想像，表現(xiàn)出灑脫與天然的意趣。在《天發(fā)神讖碑》中，筆意處于篆、隸之間，以圓馭方，勢險局寬，氣勢恢宏，出筆如斬截，展現(xiàn)出書法作品的獨特面貌?！豆壤时返淖煮w是隸書向楷書的轉(zhuǎn)折階段，筆畫的波挑已消失，然而楷書的筆法還并未成熟。

由于西晉對立碑禁止，因而豐碑巨碣不多，墓志在此時期開始興起。但與南北朝時期的明顯不同，它其實就是放在墓里的小型墓碑，其書風(fēng)和晉碑刻都是強調(diào)方棱挑法。東漢這一階段的隸書，已登峰造極。而從這一階段之后的碑刻隸書太過于夸大波挑的修飾，把天然灑脫的挑腳變成棱角劃一的挑法，波勢入手趨向方直，起筆探求方截，千篇一律，因而漢隸逐步走向末路。這種循規(guī)蹈矩的隸書到魏、晉時期，更是日漸衰敗，但是簡省的楷書慢慢興盛，因而楷書逐步代替隸書的走向就是必然的結(jié)果。

在三國和兩晉期間宣揚至今的墨跡大部分是簡牘與寫經(jīng)以及少數(shù)的殘紙。保存的墨跡《平復(fù)帖》中，作品屬于章草，相近度和出土的漢晉簡牘章草差不多，盡管紙和字都有殘損，但是還可以觀察到用筆的挺拔矯健和質(zhì)樸的書風(fēng)。在新疆出土的西晉這一階段的兩種寫本殘卷《三國志》，書法相介于隸書和楷書，捺筆滯重，表達(dá)的風(fēng)格質(zhì)樸率真。木簡在羅布泊出土的首次時期是魏景元四年，最晚的為建興十八年，木簡中分別有楷草行書、章草等，對魏晉的書法研究有重要意義。

（二）東晉時期的書法表現(xiàn)

東晉時期的碑刻流傳至今的極為罕見，目前僅僅留存《枳楊陽神道闕》《爨寶子碑》《司馬芳?xì)埍放c《好大王碑》等數(shù)種。在這之中《爨寶子碑》為東晉這一階段聞名的碑刻，書體介于隸書、楷書之中，字體錯落有致，筆畫大部分用的為方筆，在橫畫的收筆時謀求挑腳，然而體勢最先表達(dá)楷書的特點，格調(diào)樸拙。《好大王碑》中結(jié)體方正平直，篆法錯雜之中?！端抉R芳?xì)埍返墓P畫表現(xiàn)出的結(jié)體奇正并相生，此中有的筆法固然稍帶隸意，然而卻具有濃厚的楷書風(fēng)采。東晉這一階段的墓志出土逐步增多，例《王丹虎墓志》《王興之墓志》等，這一墓志體系的書法，其中有一部分方折厚重、筆畫干凈利索，有的刻時較隨性，但也有的是隸書，展現(xiàn)出不同風(fēng)貌。

（三）南朝時期的書法表現(xiàn)

南朝是楷書風(fēng)行的頂峰時期，分為四個階段：宋、齊、梁、陳?？瑫诮?jīng)過魏、西晉這兩個階段的不斷發(fā)揚，至東晉這一階段趨向成熟，在南北朝碑刻書法大部分為楷書寫法。南朝碑刻重點有：宋《爨龍顏碑》，齊《劉覬買地券》，梁《天監(jiān)石井欄題記》，陳《新羅真興王定界殘碑》等?！鹅帻堫伇房瑫?，略具隸意，其筆勢呈方折而又帶飛動之勢。

南朝時期墓志代表：宋《劉懷民墓志》，齊《呂超墓志》《劉岱墓志》，梁《桂陽王蕭融墓志》，陳《前鋒將軍衛(wèi)和墓志》等。這個階段的墓志，大部分是走向成熟的楷書。劉宋墓志呈方正，《劉懷民墓志》和《爨龍顏碑》比較靠攏。齊和梁較秀麗，《桂陽王妃慕昭墓志》《劉岱墓志》在秀麗中又呈現(xiàn)出典雅、疏放的書風(fēng)，代表了南朝時期書風(fēng)的轉(zhuǎn)變。

南朝時期書家較多，其中墨跡都收在唐摹本《萬歲通天帖》中。南朝寫經(jīng)流傳今天的多為齊梁間經(jīng)生所寫，楷書呈現(xiàn)出端莊流麗的特點，但不同于晉時期寫經(jīng)，成為隋、唐時期寫經(jīng)的先河。

（四）北朝時期的書法表現(xiàn)

北朝是北魏、東魏、西魏、北齊、北周等在中國北方相繼建立的王朝政權(quán)，這一時期的書法相比于南朝時更琳瑯滿目，北魏這一階段的碑刻方勁樸拙，然而還保存了一些隸書的筆畫。北魏網(wǎng)羅學(xué)識之士，匯集在洛陽，讓洛陽形成為北方文化中心。由于北魏帝王推崇佛教，開窟造像興起，使造像碑亦強盛。造像和造像碑普遍帶有題記，其陳跡保存到現(xiàn)在的也非常之多，在這之中龍門石窟是北魏書法藝術(shù)的寶藏。其書法格調(diào)雄健渾厚，書風(fēng)可以體現(xiàn)太和間雄偉渾樸特質(zhì)。龍門造像題記重點有“龍門四品”“龍門廿品”等。東魏承接北魏書風(fēng)，著名碑刻有《高盛碑》《高翻碑》，北齊碑刻多用隸書，著名碑刻有《唐邕寫經(jīng)碑》等。北朝時期的碑刻，其最精要屬北魏和東魏，風(fēng)格多姿多彩，有如百花爭艷，讓人應(yīng)接不暇。北朝這一階段的碑刻書風(fēng)大體分為雄強、秀麗兩種。第一種以《張猛龍碑》為表現(xiàn)，其書法以方筆為主，有些輔以圓筆，而在嚴(yán)整中時出險峭之筆，富于變化。碑陰書法不落俗套，與碑陽相呼應(yīng)，是北魏這一階段碑刻書法的杰作之一。第二種以《敬使君碑》為表現(xiàn)，用筆細(xì)巧側(cè)微，書法委婉清秀。北朝這一階段的摩崖碑刻有北魏《論經(jīng)書詩》《石門銘》等，北齊《天柱山銘》《泰山金剛經(jīng)》等。因鑿石開山，書寫顯露石勢而作；又因巖結(jié)構(gòu)，鐫刻也截然有異。《石門銘》結(jié)體飛行疏宕，自然開張，氣勢雄偉。北朝多為前所未有墓志數(shù)量，書法也極其豐富。

北朝這個階段寫經(jīng)保留到今天的比較多，在敦煌莫高窟藏經(jīng)洞找到了大部分。北魏這一階段寫經(jīng)用筆較為沉穩(wěn)，品格樸拙，筆畫頓挫分明，固然有隸意，不過已經(jīng)變成標(biāo)準(zhǔn)的楷書，至北周時期逐漸趨于秀逸工整，已經(jīng)開始向隋、唐書風(fēng)過渡。

三、魏晉南北朝時期書法藝術(shù)的地位和影響

在中國書法的歷史長河中，魏晉南北朝是第一個轉(zhuǎn)折時期，是承前啟后完成書體演變的的重要過渡階段，是篆、隸、草、真、行日臻完善的一個時期，在中國書法發(fā)展史上有著極為重要的歷史意義。中國書法藝術(shù)在魏晉南北朝時期魏晉南北朝時期出現(xiàn)繁榮，并出現(xiàn)了許多杰出的書法家和一些流傳至今的書法藝術(shù)精品，這些書家和書法珍品對后世產(chǎn)生了尤為重要的影響。

魏晉南北朝時期的書法藝術(shù)發(fā)展對后世的影響首先是開創(chuàng)了內(nèi)容與形式完美的有機結(jié)合，形成藝術(shù)性書法形式，為書法的藝術(shù)發(fā)展指明了方向和道路，并完成了書法形與神系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)，最為重要的是完成了書法審美的藝術(shù)歷程，把書家的主體情感通過這個載體表達(dá)出來。然后是文人書法成為書壇的主流，并使書法的實踐到理論推向更高層次。最后為“帖學(xué)”流派的發(fā)展起到了推動和指引的作用。

魏晉南北朝這一偉大的書法藝術(shù)發(fā)展時期，為后人的學(xué)習(xí)開辟了廣闊的道路，對書法藝術(shù)的發(fā)展指明方向，為書法的研究提供重要的歷史資料。

參考文獻(xiàn)：

[1]許慎.段玉裁注.說文解字[M].上海：上海古籍出版社，1988.

[2][漢]班固.漢書·文藝志[M].北京：中華書局，2007.

[3]王鏞.中國書法簡史[M].北京：高等教育出版社，2009.

[4]房玄齡.晉書[M].北京：中華書局，2012.

[5]余英時.中國文化史通釋[M].北京：三聯(lián)書店，2012.

[6]陳寅恪.魏晉南北朝史講演錄[M].貴陽：貴州人民出版社，2012.

[7]湯用彤.魏晉玄學(xué)論稿[M].北京：三聯(lián)書店，2009.

[8]劉濤.中國書法史魏晉南北朝北朝卷[M].南京：江蘇教育出版社，2002.

[9]廖鐵.魏晉書風(fēng)[M].長沙：湖南人民出版社，2006.

[10]于東新.魏晉書法藝術(shù)風(fēng)格論[J].內(nèi)蒙古民族師院學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），1994，（02）.

[11]黃淳.秦漢魏晉南北朝書法史[M].南京：江蘇美術(shù)出版社，2009.

[12]黃簡.歷代書法論文選[M].上海：上海書畫出版社，1979.