從《瓦爾登湖》中看梭羅“回歸自然”的生態(tài)思想

摘 要：亨利·戴維·梭羅是美國(guó)自然文學(xué)史上的一位巨匠，他的著作《瓦爾登湖》更堪稱是文學(xué)界的經(jīng)典，在這本書中梭羅描寫了自己在瓦爾登湖林兩年多的生活，表達(dá)了他對(duì)自然萬(wàn)物的熱愛以及“回歸自然”的生態(tài)思想，在回歸自然中呼吁我們和自然協(xié)同、合一。

關(guān)鍵詞：梭羅；思想形成；回歸自然

作者簡(jiǎn)介：唐金愷（1992-），男，江蘇鹽城人，南京林業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生在讀，研究方向?yàn)榄h(huán)境倫理學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-30--02

一、梭羅和《瓦爾登湖》

亨利·戴維·梭羅（Henry David Thoreau），美國(guó)作家、哲學(xué)家，超驗(yàn)主義代表人物，也是一位廢奴主義及自然主義者。19世紀(jì)的美國(guó)自然文學(xué)多是集中在對(duì)自然的探索揭秘，梭羅作為19世紀(jì)美國(guó)超驗(yàn)主義哲學(xué)家、自然文學(xué)家、思想家，被人們尊稱為19世紀(jì)美國(guó)歷史上“第一位自然闡釋者”、“第一位環(huán)境主義圣徒”，他的一生都以自然為伴，在山水間感受真正的大自然，可以說(shuō)是大自然永不停歇的訪問(wèn)者與看護(hù)者。1845年7月到1847年9月，梭羅在距離康科德兩英里的瓦爾登湖畔隱居兩年，這兩年里他自耕自食，體驗(yàn)簡(jiǎn)樸和接近自然的生活，以此為題材寫成的長(zhǎng)篇散文《瓦爾登湖》?！锻郀柕呛饭灿?8篇散文組成，在四季循環(huán)更替的過(guò)程中，詳細(xì)記錄了梭羅在瓦登湖林中二年零二個(gè)月又二天的生活中內(nèi)心的渴望、沖突、失望和自我調(diào)整，以及調(diào)整過(guò)后再次渴望的復(fù)雜的心路歷程，幾經(jīng)循環(huán)，直到最終實(shí)現(xiàn)為止。1985 年《美國(guó)遺產(chǎn)》評(píng)選的“十本構(gòu)成美國(guó)人性格的書”，梭羅的《瓦爾登湖》名列第一，在此后好幾次類似的評(píng)選中，梭羅亦是位居榜首[1]。

二、梭羅生態(tài)思想的形成

梭羅生態(tài)思想的形成很復(fù)雜，在他的成長(zhǎng)過(guò)程，對(duì)他影響最大的人莫過(guò)于愛默生。在愛默生的潛移默化下，梭羅受到了啟蒙運(yùn)動(dòng)和浪漫主義思潮的影響，他比那時(shí)候的其他人都要更理解“理性崇拜”，在他的文字中，把自由、民主和平等賦予了在那個(gè)時(shí)代被漠視的自然。愛默生作為美國(guó)超驗(yàn)主義的代表深深影響著梭羅，他的著作《論自然》是美國(guó)浪漫主義文學(xué)的里程碑，梭羅曾多次借閱這本書，并且梭羅還參加過(guò)愛默生在家舉辦的超驗(yàn)主義者的聚會(huì)，因此梭羅的自然思想也是超驗(yàn)的，他認(rèn)為個(gè)體都是自由的，有一種宇宙精神，就像愛默生所說(shuō)的“超靈”。此外，在愛默生的家里梭羅還接觸了美國(guó)印第安文化和東方文化。印第安文化對(duì)梭羅生態(tài)思想形成有著巨大的影響，他們相信萬(wàn)物皆有靈魂，腳下的大地、頭頂?shù)奶炜斩际怯芯竦?。梭羅很癡迷印第安的文化，他曾多次考察康科德地區(qū)的印第安人的歷史，向印第安人請(qǐng)教他們的自然哲學(xué)。在印第安人的影響下，梭羅更加覺得自然不是一種資源，自然界的萬(wàn)物都應(yīng)該被尊重。至于東方文化，幼年時(shí)期的梭羅便在日記中提到過(guò)孔子和他的儒家思想，在哈佛的學(xué)習(xí)讓他有更多的機(jī)會(huì)接觸東方文學(xué)，之后梭羅還在愛默生主編的《日冕》雜志上負(fù)責(zé)東方文化專欄的編寫，他把孔子精辟的語(yǔ)言翻譯后刊登在雜志上[2]。

三、《瓦爾登湖》中梭羅“回歸自然”的生態(tài)哲學(xué)思想

梭羅在《瓦爾登湖》中要表達(dá)的是一種“回歸自然”的生態(tài)思想。在梭羅眼里，自然和人類一樣是有思想、有靈魂、有精神。梭羅熱愛自然，他的那種對(duì)于自然的熱愛是渴望生存在原始的叢林中，遠(yuǎn)離世俗的喧囂，他的生活是一首詩(shī)，更具體來(lái)講是一首田園詩(shī)，給我們描繪了一幅美麗的畫卷。我們看到這幅畫卷的時(shí)候會(huì)被畫里的生活吸引，主動(dòng)地去向這樣的生活發(fā)起憧憬也會(huì)情不自禁地去努力。梭羅給我們展現(xiàn)的是我們?cè)?jīng)擁有的生活，但是現(xiàn)在被機(jī)械和砍伐取代了，我們應(yīng)該停下手邊的工具，回去看看，回去曾經(jīng)美好的荒野看看，荒野原來(lái)并不冷清，我們有很多美妙的同伴和鄰居。

在梭羅的眼里，回歸自然，歸隱林間湖畔的生活就像是回到了自己的內(nèi)心世界，找尋到了一個(gè)新的自己，那不是外界帶來(lái)的快樂(lè)，是自己由內(nèi)而外產(chǎn)生的快樂(lè)。在自然這個(gè)家庭里和萬(wàn)物共享天倫，對(duì)梭羅來(lái)說(shuō)，沒(méi)有什么比這個(gè)更使得自己健康和充實(shí)[3]。春夏秋冬，陽(yáng)光雨露，梭羅把這些看作是自然對(duì)他的恩賜。他沒(méi)有因?yàn)樽约旱莫?dú)居而感到孤獨(dú)，在他的眼里他根本沒(méi)有獨(dú)居，他有瓦爾登湖林的青山綠水為伴，他有四季更替晝夜相間為伴，當(dāng)圣潔的月光鋪滿湖面時(shí)，當(dāng)飄來(lái)的雨絲清灑大地時(shí)，他驀然覺得能與大自然相依為伴，竟是如此甜美、陶醉和受惠。遠(yuǎn)離外界的喧囂，走進(jìn)自然的靜謐，當(dāng)耳朵里沒(méi)有機(jī)器的轟鳴聲，人群的嘈雜聲，有的只是樹葉生長(zhǎng)花朵開放的聲音，一切對(duì)梭羅來(lái)說(shuō)都太美好了。梭羅曾寫到“一個(gè)湖是自然風(fēng)光最美妙、最生動(dòng)的所在。它是大地的眸子，凝望著它的人可反省自我天性的深度。湖畔所生的樹木是睫毛一般的鑲邊，而四周蒼翠的群山和峰巒疊嶂是它濃密突出的眉毛?！边@樣優(yōu)美的描寫在書中隨處可見。他感嘆道：“上溯到亞當(dāng)和夏娃被趕出伊甸園之時(shí)，瓦爾登湖以及那個(gè)存在于天地之間，甚至可能就是在那個(gè)清晨，隨著漂浮而來(lái)的蒙蒙細(xì)雨和習(xí)習(xí)南風(fēng)，灑落下一陣金色的細(xì)雨，打破了寧?kù)o的湖面。成群結(jié)隊(duì)的野鴨和天鵝在湖上遨游，他們并不知曉人被攆出樂(lè)園這件小事，它們只是沉醉于這純凈的湖水。誰(shuí)知道呢？在多少部已遺失的部落英雄史詩(shī)中，瓦爾登湖是他們的卡斯塔利亞靈感之泉。人類最早的黃金時(shí)代，又有多少山林水澤的仙女在這里嬉戲？這是康科德桂冠上最璀璨的一顆鉆石?！?/p>

回歸自然不僅僅表現(xiàn)在對(duì)自然美景的欣賞和愛護(hù)，還表現(xiàn)在尊重大自然中的動(dòng)植物上。梭羅認(rèn)為樹林里的動(dòng)物們和他是平等的家人關(guān)系，他們一起生活在森林這個(gè)大家庭中，而森林里的樹木是先來(lái)到的家長(zhǎng)，梭羅和他們?cè)谶@里一起共享天倫，樹木尚且尊重他，他更要尊重這里的“其他人”。在《瓦爾登湖》中他與鳥獸為鄰，一只美洲鹟在他的屋檐下搭了窩，一只知更鳥住在了他屋子對(duì)面的松樹上，甚至連膽怯的鷓鴣都帶著雛鳥來(lái)拜訪他，誤踩到鳥窩的他把雛鳥端在手心細(xì)心感受后又輕輕放下，他在樹林里還有很多不常見的“朋友”：水獺、浣熊、山鷸、紅色的松鼠，甚至他還見證過(guò)紅蟻帝國(guó)和黑蟻帝國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)。秋天的時(shí)候，他一連幾個(gè)小時(shí)的待在湖邊，看著湖里嬉戲的野鴨從湖中飛起，盤旋在湖面又落在湖中，他真切地感受到他和這些動(dòng)物是一樣的，對(duì)這片水域情有獨(dú)鐘。冬天的時(shí)候，白天他穿過(guò)麝鼠“掌控”的鵝湖去演講室，晚上聽著森號(hào)的叫聲入眠，有時(shí)野鵝和貓頭鷹會(huì)來(lái)打擾他的清夢(mèng)，狐貍會(huì)在他的窗下駐足，紅松鼠在他的屋頂和墻面四周上竄下跳，他不喜歡“竊賊”松雞，卻和山雀、松鼠打成一片。他佩服鷓鴣總能覓到食，可憐野兔的弱小，他說(shuō)“要是沒(méi)有野兔和鷓鴣，田野還能稱其為田野嗎？”梭羅憎惡人類對(duì)他們的捕殺，在自然中人和動(dòng)物是平等的，人應(yīng)該回歸到自然中，和動(dòng)物生活在一起。

梭羅的“回歸自然”重點(diǎn)是想強(qiáng)調(diào)“回歸”二字，他認(rèn)為人生于自然長(zhǎng)于自然必定也要親于自然，人是葉自然是根，落葉要?dú)w根，不論社會(huì)發(fā)展到什么階段技術(shù)革新到什么程度，人總要親近大地、親近田野、回歸自然、找尋初心[4]。梭羅在瓦爾登湖時(shí)的生活就像完全與自然天地相融合，他像本就生活在湖邊的一株小草一樣，那里一直就是他的家，沒(méi)有陌生沒(méi)有不適，只有無(wú)限的和諧融洽。常言道： 智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山，像梭羅這樣的仁智之人自會(huì)在回歸大自然千山萬(wàn)水的過(guò)程中找到共鳴。

梭羅的“回歸自然”還有一個(gè)本質(zhì)：人與自然和諧發(fā)展，人與自然協(xié)同而又合一。從梭羅給我們描繪的瓦爾登湖畫卷里我們可以看到，在他的眼里人與自然萬(wàn)物成是兄弟姐妹，他們之間是平等的關(guān)系，沒(méi)有高低卑賤之分，還是相互陪伴、相互依存的聯(lián)盟關(guān)系。梭羅認(rèn)為其他生命和自然界也像人一樣是自主的存在，同人一樣追求自己的生存甚至于生活，所以在他的眼中“螞蟻帝國(guó)”是有戰(zhàn)爭(zhēng)的，螞蟻戰(zhàn)士也會(huì)戰(zhàn)斗到最后一刻或者死在“醫(yī)院”里，麝鼠“掌控”著鵝湖那塊地盤，松雞做了“竊賊”。梭羅的眼里萬(wàn)物都是那么可愛，蘆葦鶯歌唱、鷓鴣鳥振翅，公雞在樹上啼鳴，青蛙在湖畔聚會(huì)。他喜愛在田野里耕種，和豆子成為好伙伴，幫助豆子除草，陪著豆子長(zhǎng)大。他還喜歡在船上給鱸魚吹笛子，看著蒼鷹和蒼穹嬉戲。梭羅似乎不存在那片叢林里，他和叢林融為一體，又融地那么嚴(yán)絲合縫恰到好處，在叢林的那些日子，他似乎不僅僅是“回歸”，更加是“合一”[5]。

參考文獻(xiàn)：

[1]唐園. 從《瓦爾登湖》看梭羅的自然觀[D]. 中南大學(xué)， 2013.

[2]蔡沁伶. 論梭羅對(duì)艾默生自然觀的繼承與發(fā)展[D]. 四川外國(guó)語(yǔ)大學(xué)， 2017.

[3]盧凌. 崇尚自然：梭羅《瓦爾登湖》的審美價(jià)值[J]. 安徽大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）， 2003， 27（2）.

[4]蘇賢貴. 梭羅的自然思想及其生態(tài)倫理意蘊(yùn)[J]. 北京大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）， 2002（2）.

[5]郭輝. 西方環(huán)境倫理的浪漫主義傳統(tǒng)[J]. 深圳大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版）， 2010， 27（5）.