以人民為中心的發(fā)展思想理論構(gòu)建研究

摘 要 中國共產(chǎn)黨的宗旨是全心全意為人民服務(wù)，所以黨和國家對于人民群眾的各種問題都盡心盡力，包括理論問題和實(shí)踐問題。新時代我們黨和國家貫徹執(zhí)行的是馬克思主義中國化最新成果理論——以人民為中心的發(fā)展思想理論，人民的需求就是黨和國家的需求，人民群眾的問題就是黨和國家的問題，人民有需要，我們黨和國家絕不會有一絲懈怠。中國共產(chǎn)黨以人民為中心的發(fā)展思想理論的建構(gòu)特征大致分為四種——規(guī)律性、中和性、開放性和系統(tǒng)性，這些特性突出了人民群眾的歷史地位和社會進(jìn)步的推動力，并切實(shí)展現(xiàn)出中國共產(chǎn)黨以人民為基礎(chǔ)的根本工作路線，使以人民為中心的思想理論達(dá)到充實(shí)的發(fā)展和實(shí)踐。中國共產(chǎn)黨的崇高選擇就是以人民群眾和人民群眾的需求為自己的首要價值主體和價值目標(biāo)。

關(guān)鍵詞 以人民為中心 發(fā)展思想 理論構(gòu)建

基金項(xiàng)目：廣州市哲學(xué)社會科學(xué)項(xiàng)目：習(xí)近平以人民為中心的發(fā)展思想研究2018GZGJ106；2018年度廣東輕工職業(yè)技術(shù)學(xué)院人才類項(xiàng)目“習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的世界意義研究——以高職院校新思想“三進(jìn)”工作為視角（項(xiàng)目編號：KYRC2018-011）”；2017年度教育部高校示范馬克思主義學(xué)院和優(yōu)秀教學(xué)科研團(tuán)隊(duì)建設(shè)項(xiàng)目17JDSZK059階段性成果。

作者簡介：高順起，廣東輕工職業(yè)技術(shù)學(xué)院馬克思主義學(xué)院講師，研究方向：思想政治教育。

中圖分類號：D64 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2018.12.058

中國共產(chǎn)黨長久以來都將人民群眾的利益放在發(fā)展的最中心位置，并跟隨時代的變化不斷調(diào)整和充實(shí)以人民為中心這個理念，確保人民的生活與時代接軌，讓百姓們的臉上時時刻刻都洋溢著幸福的微笑，我們始終相信中國共產(chǎn)黨全心全意為人民服務(wù)的價值追求和以人民為中心的執(zhí)政方針。只有在以人民為中心的發(fā)展理論的引導(dǎo)下，我們的國家才能大踏步的繼續(xù)向前發(fā)展，我國民生事業(yè)才能得到充分的發(fā)展和繁榮，以人民為中心的發(fā)展思想理論構(gòu)建將會更具有系統(tǒng)性和實(shí)踐性。

一、明晰人民群眾在歷史進(jìn)程和社會發(fā)展中的地位

“以人民為中心”這一發(fā)展理論和思想彰顯著人類社會發(fā)展的根本動力和人民這個社會歷史的發(fā)展主體的歷史地位和現(xiàn)實(shí)作用。中國共產(chǎn)黨對以人民為中心這一發(fā)展理論的準(zhǔn)確把握是中國共產(chǎn)黨深刻把握執(zhí)政規(guī)律、人類發(fā)展規(guī)律和社會主義發(fā)展規(guī)律的完美體現(xiàn)。

人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會文明發(fā)展的主體。中國特色社會主義發(fā)展至今，已經(jīng)步入了一個全新的時期，對于人民群眾的歷史的把握也應(yīng)當(dāng)適當(dāng)?shù)娜谌胄聲r代的新特征，要將人民群眾在這個時代的需求重視起來。人民群眾在這個時代的精神需求已經(jīng)達(dá)到了一個很高的地步，純粹的物質(zhì)生活已經(jīng)無法滿足人民群眾日益增長的精神需求了，所以我們中國共產(chǎn)黨應(yīng)當(dāng)注重發(fā)展精神文明建設(shè)，將精神文明發(fā)展的高級階段的整個精神文明的結(jié)晶——哲學(xué)，提升為精神文明發(fā)展規(guī)劃中的重點(diǎn)。 那么發(fā)展精神文明最重要的一點(diǎn)是什么？那就是重視人民群眾本身，讓本就是社會主義文明建設(shè)者的人民群眾來帶領(lǐng)我們國家走向建設(shè)精神文明家園的康莊大道。

歷史是人類文明的結(jié)晶，文明又分為物質(zhì)文明和精神文明，以及一直存在著的因?yàn)槿祟愡@一生物的群體性和社會性而導(dǎo)致的政治文明，這三種文明皆是人民群眾勞動的產(chǎn)物。

物質(zhì)文明的創(chuàng)造體現(xiàn)在我們這個社會的一磚一瓦、一針一線中，人類為了更好的生活，發(fā)明各種物質(zhì)工具來便利自己的生活，也正是這種對更好的生活的追求和對理想世界的不斷實(shí)現(xiàn)，使我們的社會和國家不斷發(fā)展，使我們的文明不斷向前，發(fā)展成時至今日的輝煌。物質(zhì)文明的創(chuàng)造是社發(fā)展的最初發(fā)展動力，是一切的起點(diǎn)，是黑格爾所說的絕對精神，是西方宗教中推動世界開始運(yùn)轉(zhuǎn)的上帝的那只手。

政治文明的創(chuàng)造體現(xiàn)在我們?nèi)粘Ｉ钪械母鱾€組織體系中， 聯(lián)合國、國家、學(xué)校，甚至是最小的家庭單位中，都無不體現(xiàn)著人類作為一種政治動物的秉性，正因如此，人類才會伴隨著政治文明，使人類文明顫顫巍巍的邁開向前發(fā)展的步子。亞里士多德是人類政治秉性的推崇者，也是最早提出城邦政治的哲學(xué)家，他認(rèn)為人從一出生開始就被規(guī)定為具備社會本能的動物。其實(shí)我們仔細(xì)想想，從一開始的原始部落，政治文明就已經(jīng)開始發(fā)展了，就連未進(jìn)化成人類，但基因與人類極其相似的黑猩猩的群體成員之間也似乎嚴(yán)格遵守著這個“政治規(guī)定”，因?yàn)檫@種政治文明是可以為最開始弱小的人類提供一個相互聯(lián)系的東西，讓弱小的、沒有尖牙利爪的人類凝聚團(tuán)結(jié)起來，成為人類本身社會發(fā)展的最佳保護(hù)層。政治文明為人類社會的發(fā)展提供向心動力。

精神文明的創(chuàng)造主要體現(xiàn)在兩個方面，一是科學(xué)文化方面的創(chuàng)新，二是思想道德方面的提高；社會科學(xué)文化方面的逐步創(chuàng)新和思想道德建設(shè)方面的不斷提高皆是人民群眾創(chuàng)造人類精神世界的體現(xiàn)，是人類精神文明大壩中的塊塊基石。人們在改造現(xiàn)實(shí)世界的同時改造自己的精神世界。精神文明的創(chuàng)造是基于物質(zhì)文明和政治文明來創(chuàng)造的，精神文明的創(chuàng)造可以使人類找到精神上的歸宿；反過來，精神文明的發(fā)展也會為物質(zhì)文明和政治文明提供發(fā)展動力，特別是當(dāng)這兩種文明發(fā)展到一定時期停滯不前時，精神文明就會帶來柳暗花明又一村的豁然開朗之感，推動人類社會繼續(xù)發(fā)展。精神文明建設(shè)可以為人類社會的發(fā)展提供精神動力。

二、以人民為中心的發(fā)展思想理論的歷史借鑒和發(fā)展

（一）借鑒歷史中的以人民為中心的思想

我國上下五千年的歷史中，對人民百姓的重視都是其中濃墨重彩的一筆。幾乎所有重視民生的皇帝和統(tǒng)治者都最終將國家?guī)系氖⑹乐?，而凡是對百姓施以暴政的統(tǒng)治者，最終的下場就是被別的王朝所取代。所以越到后來的王朝，就越以史為鑒，王朝的壽命就越長，而我們中華人民共和國在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，始終以人民為發(fā)展中心，且以馬克思理論這個本就專注于每個人自由發(fā)展而發(fā)展的思想為指導(dǎo)思想和理論根據(jù)，再結(jié)合以我國的實(shí)際情況，我們國家的民生必將發(fā)展的越來越好。其實(shí)我們的歷史上的民本思想大致可以分為：國家治理注重“順乎民心”，保障民生注重“體恤民情”以及在教育倫理上注重“以文化人”。隨著歷史的更迭， 這些思想不斷發(fā)展豐富， 逐漸內(nèi)化為君主、官吏的為政之道， 即使在新時代這些思想也仍具有借鑒意義。不忘初心， 方得始終， 中國共產(chǎn)黨作為中國人民和中華民族的先鋒隊(duì)， 更應(yīng)該結(jié)合當(dāng)代中國社會實(shí)際來批判繼承中國優(yōu)秀政治文化傳統(tǒng)其中的精華。

（二）發(fā)展以人民為中心的思想

中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)著中國人民在通過對我國歷史借鑒和現(xiàn)實(shí)實(shí)踐之后，以習(xí)近平總書記為核心的中央領(lǐng)導(dǎo)集體創(chuàng)造性地提出了堅持以人民中心來推進(jìn)和發(fā)展中國特色社會主義思想”，提出了具有時代特色和中國特色的習(xí)近平以人民為中心的理論發(fā)展思想。馬克思在他的各種論著中都提到了人本身的利益，比如他的博士論文中就以伊壁鳩魯?shù)钠边\(yùn)動為理論依據(jù)，論述了偏斜運(yùn)動和直線運(yùn)動的區(qū)別，并順勢提出個體的自由的必然性和重要性；再如馬克思在他的1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿中提到要反對德國暴逆的現(xiàn)實(shí)，就必須落實(shí)到人本身上去等等，這些都是馬克思主義理論中關(guān)于人民群眾的論述，是他的思想的重要組成部分，也是后來恩格斯、列寧、毛澤東等人一脈相承下來的根本思想，他們都堅持和發(fā)展了馬克思恩格斯的人民群眾思想， 并在革命實(shí)踐中進(jìn)一步豐富和發(fā)展了群眾觀的內(nèi)涵。

馬克思恩格斯通過對個人-群體-階級-人民群眾這一邏輯鏈條的具體闡述，來表明他們的群眾觀。他們的群眾觀中明顯體現(xiàn)了人民群眾是推動社會發(fā)展的動力這一理論觀點(diǎn)，以及歷史只是人民群眾的歷史而非單個的英雄人物的歷史這一理論思想，這些思想都被中國共產(chǎn)黨繼承，并結(jié)合我國實(shí)際情況以及歷史中的精華思想發(fā)展為適應(yīng)現(xiàn)代社會、服務(wù)人民群眾的思想。

三、實(shí)踐方出真知

民生問題是人民群眾生存與發(fā)展的最基本的問題，也是我國發(fā)展所需要注重的基本問題，是中國共產(chǎn)黨首先要解決的問題。因?yàn)閹缀跛械钠渌麊栴}都是因?yàn)槊裆鷨栴}而產(chǎn)生和展開的，所以要首先解決最基本的問題源泉——民生問題。“當(dāng)人們還不能使自己的吃喝住穿在質(zhì)和量的方面得到充分保證的時候， 人們就根本不能獲得解放。”這句話就充分體現(xiàn)了民生問題的重要性，沒有溫飽的生活，人們就無法追求更高層次的目標(biāo)，我們的國家就無法向更高的層次發(fā)展，人類的社會也會因此而停滯不前，整個世界將處在桎梏和陰影之中。

而如果要解決民生問題，就必須要以這個時代的現(xiàn)實(shí)情況為基礎(chǔ)，觀察發(fā)現(xiàn)分析這個時代社會的民生問題是什么，并以觀察到的結(jié)果為依據(jù)制定下一步要實(shí)行的方針政策，并始終貫徹以人民為中心這個理念思想。因?yàn)橹挥性谡_理論的引導(dǎo)下， 我們的社會才會按照這個正確的理論往正確的地方發(fā)展，國家才會更加富強(qiáng)。我們要想實(shí)現(xiàn)高效高質(zhì)的發(fā)展實(shí)踐，就必須貫徹一個新的發(fā)展理念：以人民為中心，并在創(chuàng)新中為發(fā)展創(chuàng)造新的動力， 在協(xié)調(diào)中形成良性互動， 在保護(hù)“綠色”中確保和諧與可持續(xù)， 在開放中吐舊納新， 在共享中穩(wěn)步漸進(jìn)。將以人民為中心的發(fā)展理論用于人民日常生活中，讓人民感受到切實(shí)的幸福。

四、結(jié)語

現(xiàn)在正是建設(shè)中國特色社會主義實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時期， 而關(guān)鍵時期的人民群眾更加重要，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，只有作為歷史創(chuàng)造者主體的人民群眾對社會未來、對國家夢想抱有美好期待，我們中華民族才能夠真正強(qiáng)大起來，中國夢才能順利實(shí)現(xiàn)。在十九大報告中， 習(xí)近平總書記指出：“中國特色社會主義進(jìn)入新時代， 我國社會的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。” 固然，發(fā)展一定是與矛盾共存的，但我們不能一味的規(guī)避風(fēng)險和矛盾就因此就放棄了發(fā)展，而應(yīng)當(dāng)尋求解決矛盾的方法，只有真正將矛盾解決，我們的社會才能向前發(fā)展，人民群眾的美好需要與對美好生活的期待恰恰就是解決這一矛盾的動力源泉。以人民為中心的發(fā)展思想理論構(gòu)建就是理論化、系統(tǒng)化這一問題解決和理論能力動力的關(guān)鍵之所在。

注釋：

宋儉、凌琦.中國共產(chǎn)黨以人民為中心發(fā)展思想的建構(gòu)特性.貴州社會科學(xué).2017（6）.650-666.

韓喜平.堅持以人民為中心的發(fā)展思想.思想理論教育導(dǎo)刊.2016（9）.

潘玉騰、陳趙陽.人民群眾精神文化需求狀況的實(shí)證研究——基于福建省的調(diào)查與分析.山西大同大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）.2015（6）.567-579.

李抒望.堅持人民主體地位是一種執(zhí)政能力——學(xué)習(xí)十八大精神有感.現(xiàn)代人才.2017（3）.115-129.

南俊英.以最廣大人民群眾的利益為最高準(zhǔn)繩——論改革和建設(shè)的一條基本經(jīng)驗(yàn).中州學(xué)刊.1999（6）.814-819.

黨的十九大報告輔導(dǎo)讀本.北京：人民出版社.2017.