《讀寫生命大地》連載之五國家重大科技攻關(guān)項目
——夏商周斷代工程

□趙富海

20世紀90年代初，中國的一位領(lǐng)導人出訪埃及，埃及有關(guān)部門向中國領(lǐng)導人介紹埃及歷史。古埃及歷史時期劃分得非常清晰，甚至精確到年、月、日?；貒?，這位國家領(lǐng)導人立即召開會議，立項“夏商周斷代工程”，作為“九五”國家重大科技攻關(guān)項目，由著名歷史學家李學勤任項目組組長，碳十四測年專家仇士華、天文學家席澤宗、考古學家李伯謙為副組長。1996年5月，項目正式啟動。參與這項攻關(guān)項目的有國內(nèi)各學科200多位專家、學者，其中的83位頂級專家內(nèi)，鄭州籍的有兩位，一位是發(fā)現(xiàn)鄭州商城的安金槐，另一位是“夏商周斷代工程”首席科學家李伯謙。

啟動于1996年的 “夏商周斷代工程”，目的是探尋堯舜禹、斷代夏商周，為公元前841年以前的中國歷史建立了1200年的三朝年代框架。通過對夏商周年代學的研究，不僅解決了我國歷史紀年中長期未定的疑難問題，而且給后人留下了一部完整的中華文明編年史。

“夏商周斷代工程”定位夏代年表是從公元前2070年至公元前1600年。夏代是中華文明的源頭，自夏代起有了國家建制。李伯謙進入“夏商周斷代工程”后，他走進歷史，不再是觀者。他與200多位學者一起，與“工程”同甘共苦、肝膽相照。

1889年甲骨文的發(fā)現(xiàn)和1928年安陽殷墟的發(fā)掘，證實了殷商的存在。這是對《史記·殷本紀》的肯定，引出了《史記·夏本紀》為信史。20世紀50年代，考古界提出了探索夏文化的問題。1959年夏，著名考古學家徐旭生率隊在豫西進行“夏墟”調(diào)查時，發(fā)現(xiàn)了二里頭遺址，從考古學上拉開了夏文化探索的序幕。1977年，夏鼐先生根據(jù)新的考古成果，將這類文化遺存命名為“二里頭文化”。

新的發(fā)掘填補了夏商周文化譜系中的缺環(huán)。例如，對琉璃河西周燕都居址的發(fā)掘，找到了西周中期的遺存，第一次將居址分為西周早、中、晚三期。對安陽花園莊、邢臺東先賢的發(fā)掘，找到了商代前期晚于鄭州小雙橋、早于殷墟文化一期的遺存。對新砦遺址的發(fā)掘，再次確認了介于河南龍山文化晚期和二里頭文化一期之間的新砦期的存在。

在夏代年代學框架中，夏王朝的始年是一個關(guān)鍵問題，它的基礎(chǔ)就是必須對夏文化發(fā)展歷程做出科學的回答。在“夏商周斷代工程”實施期間，李伯謙以二里頭類型是“少康中興”之后夏文化這一論斷為出發(fā)點，結(jié)合登封王城崗遺址和新密新砦遺址的新發(fā)現(xiàn)，明確提出了夏文化發(fā)展的三個階段，即以王城崗大城為代表的河南龍山文化晚期遺存、以新密新砦遺址二期為代表的新砦期遺存、以偃師二里頭遺址為代表的二里頭文化，代表了夏文化的早、中、晚三期。其中，王城崗大城可能是史籍中“禹都陽城”的陽城，新砦期遺存可能是“后羿代夏”時期的夏文化，二里頭文化則可能是“少康中興”以后直至夏桀時期的夏文化。上述論述為“夏商周斷代工程”構(gòu)建夏代的“基本年代框架”提供了考古學依據(jù)。

1998年12月15日，李伯謙在全國政協(xié)教科文衛(wèi)體委員會上作了“夏商周斷代工程”專題演講，題目是《夏商周斷代工程考古課題的新進展》，《文物》雜志1999年第3期對其進行全文刊發(fā)。

夏是學術(shù)界公認的中國歷史上第一個王朝，關(guān)于夏王朝始年，有公元前20世紀、公元前21世紀、公元前22世紀、公元前23世紀諸說?！跋纳讨軘啻こ獭碧岢龅南拇甏鷮W的目標，是建立夏代年代學的基本框架。而建立夏代年代學基本框架的前提，是要從考古學上確認夏文化，找出夏商文化分界的界標。

李伯謙認為，亟待解決的問題是早期夏文化問題。如果這個問題不能取得共識，夏代年代學的基本框架便難以建立。那么夏代年代學的基本框架建立不起來，必將影響對早于夏代的史籍稱之為“五帝時代”的文明發(fā)展程度乃至文明起源的探索。當然，其他諸如夏代其他都邑的地望、夏文化與鄰境其他考古學文化的關(guān)系、夏文化的來源、夏文化的類型、夏文化反映的夏代禮制、夏文化反映的夏代國家形態(tài)、夏代的文字、夏族居民的體質(zhì)特征等，都需要繼續(xù)深入研究。

1999年，北京大學震旦古代文明研究中心和鄭州市文物考古研究院聯(lián)合對新砦遺址進行了發(fā)掘，證實趙芝荃提出的“新砦期”遺存的確存在，從而將其列入“夏商周斷代工程”新增課題。對新密新砦遺址發(fā)掘所獲得的資料的初步認識，填補了河南龍山文化與二里頭文化之間的缺環(huán)，拓展了夏文化研究的領(lǐng)域。

北京大學震旦古代文明研究中心、鄭州市文物考古研究院編寫的《新密新砦1999—2000年田野考古發(fā)掘報告》（文物出版社2008年版），李伯謙為其寫了前言《新砦遺址發(fā)掘與夏文化三個發(fā)展階段的提出》。前言寫道：1999年9月開始的對新密新砦遺址的發(fā)掘，是1999年5月28日北京大學震旦古代文明研究中心成立時設(shè)立的“新密新砦遺址的分期與年代研究”課題的工作內(nèi)容，目的是探索早期夏文化，為“夏商周斷代工程”擬定夏代年代學基本框架提供支撐，并為即將開展的中華文明探源工程積累資料。發(fā)掘工作由北京大學考古文博學院和鄭州市文物考古研究院共同成立的考古隊承擔，以“夏商周斷代工程”的名義招收博士后研究人員趙青春為骨干力量，他參與了從發(fā)掘、整理到編寫報告的全過程。

1998年9月至1999年5月，為配合“夏商周斷代工程”建設(shè)，在鄭州市管城區(qū)北下街發(fā)掘的6號、10號、12號、14號基址，被定為二里崗下層一期。不僅內(nèi)城如此，外郭城的發(fā)掘資料同樣可以證明這一判斷是正確的。

在《夏商周斷代工程考古課題的新進展》一文中，李伯謙論述：“‘夏商周斷代工程’對商前期年代學提出的目標，是建立比較詳細的年代框架。通過對鄭州商城、偃師尸鄉(xiāng)溝商城和鄭州小雙橋三處具有都城規(guī)模的遺址進行新的發(fā)掘研究，目前已經(jīng)可以判定：鄭州商城、偃師尸鄉(xiāng)溝商城兩者基本同時，小雙橋遺址是緊接鄭州商城的衰落而興起的。十分可喜的是，前不久在傳為‘祖乙遷邢’的河北邢臺東先賢遺址的調(diào)查與發(fā)掘，證實以20世紀50年代發(fā)掘的曹演莊遺址為代表的一類遺存在邢臺市有較多的分布，其時代晚于小雙橋遺址而早于殷墟一期。在殷墟洹水北岸花園莊一帶的發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)一處有大片夯土、面積達150萬平方米的大型遺址，其早段的面貌接近小雙橋，晚段不晚于殷墟文化第一期。有學者已指出，其早段遺存或與‘河亶甲居相’之相有關(guān)。目前對上述遺址正進行綜合研究，在排定其先后序列的基礎(chǔ)上，再結(jié)合有關(guān)文獻記載，有可能一一指認其分別為何代商王所都。如果文獻記載的商前期幾處都城遺址能夠得到確認，那么，以此建立的商前期年代學框架就會比夏代年代學的基本框架要詳細多了。”

“夏商周斷代工程”對商后期年代學提出的目標，是確立比較準確的年代。這不僅是因為商后期盤庚遷殷至紂之滅、273年更不徙都的安陽殷墟，經(jīng)過幾十年的發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)了商王的宮殿、宗廟、陵墓、手工業(yè)作坊等遺跡，而且十分重要的是，還出土了大批甲骨文和青銅器。甲骨文中有商王武丁時期的月食和日食記錄，青銅器上有商王年祀的資料，天文學家經(jīng)過推算，可以得出武丁等商王在位的絕對年代，但這尚需要考古課題研究成果和測年結(jié)果的驗證?！跋纳讨軘啻こ獭痹O(shè)定的“殷墟文化分期與年代測定”考古學專題，目前已將殷墟文化分為連續(xù)發(fā)展的四期，各期可與甲骨文分期以及相應的商王相對應。過去對殷墟是否有盤庚、小辛、小乙三位商王的遺存，學術(shù)界存有分歧，殷墟洹水北岸花園莊遺址的發(fā)掘，其晚段遺存的時代與原來所分的殷墟文化一期或部分相當，很可能即是盤庚遷殷之后至武丁早期的遺存。至于第四期，根據(jù)新的研究，其中一部分墓葬和遺址的絕對年代有可能已經(jīng)進入西周紀年了。

“夏商周斷代工程”對西周年代學提出的目標和商后期一樣，也是要確立比較準確的年代。而西周列王比較準確年代的確定，首先要依賴于武王伐紂之年即西周始年的確定。武王伐紂之年，從漢代劉歆以來，歷史學家、天文學研究者不乏其人，迄今共提出44種意見，早晚相差112年。對確立武王伐紂之年，考古學雖不能提出具體的年代，卻可從考古學上找出商周分界的界標，為進一步研究奠定了基礎(chǔ)。

李伯謙的學術(shù)精神可以概括為兩個字：求真。在對鄭州商城的認識上，也閃爍著求真的光芒。

李伯謙說，在學術(shù)界，對于鄭州是不是在商城最早時期建立的有爭論。當時主持發(fā)掘的安金槐先生認為，它的地理位置比較接近唐代地理書《括地志》所記的商王仲丁隞都的所在，所以主張鄭州商城是仲丁隞都。參加過二里崗發(fā)掘的鄒衡先生最早也是傾向隞都說。后來，他從鄭州商城延續(xù)時間較長，鄭州金水河出土戰(zhàn)國“亳”字陶文，《左傳》襄公十一年魯、晉、宋等國伐鄭曾盟于鄭地的亳城北，以及商亳鄰國如葛的地望等方面，詳細論證了鄭州商城不可能是僅居仲丁、外壬二王的隞都，而是從湯至大（太）戊五代的商湯始建的亳都，是商朝的第一個國都所在地。當時這兩種觀點相持不下，難分伯仲。偃師商城發(fā)現(xiàn)以后，雖有學者主張偃師商城是亳都，但認同鄭州商城是商湯亳都的人越來越多，鄭州商城是商湯所建的第一個國都——亳都的觀點應該成立了。

李伯謙 《文明探源與三代考古論集》于2011年由文物出版社出版發(fā)行。這部皇皇巨著有三大亮點。第一，他在《前言》中有一句“為祖國健康工作五十年”的口號，該書是對這句口號的紀念。第二，在中國文明起源和形成問題上，最能代表李伯謙學術(shù)觀點的是 《考古視野的三皇五帝時代》《中國古代文明演進的兩種模式——紅山、良渚、仰韶大墓隨葬玉器觀察隨想》《張家港市東山村崧澤文化早中期大墓的啟示》和《中國古代文明演進的三個階段》。第三，該書分三部分，共58篇，其中晉文化研究（第三部分）有14篇，占全書的四分之一，屬于西周考古。

2000年10月，“夏商周斷代工程”的核心成果《夏商周年表》公布，在國內(nèi)外和社會各界產(chǎn)生了強烈反響。但李伯謙并沒有停下腳步，而是把眼光投向了更加深遠的領(lǐng)域，主持起草了《關(guān)于中國古代文明研究的幾點設(shè)想》，呈送當時的國家領(lǐng)導人，建議國家在“夏商周斷代工程”的基礎(chǔ)上進一步深入開展中國古代文明的研究。隨后“中華文明探源工程預研究”獲批為國家“十五”科技攻關(guān)項目，李伯謙是主持人之一。

李伯謙用“階段性成果”來總結(jié)“夏商周斷代工程”：一、“工程”由多學科人員參加，大量運用新的科技手段。二、提出的40多個小課題，通過考古發(fā)掘，如新密新砦遺址的發(fā)掘等都有新的發(fā)現(xiàn)。三、關(guān)于夏文化演變，搞清楚了偃師二里頭、登封王城崗、新密新砦三者的先后年代關(guān)系。四、確定了夏商的分界。“夏商周斷代工程”提出了一個演變范圍，以公元前1600年為分界。它為復原整個商文化的發(fā)展過程找到了一個起點。

在確立以夏、商、周為核心的中國上古史基本框架的基礎(chǔ)上，“夏商周斷代工程”將歷譜推定、文獻梳理、考古與碳十四測定等課題研究成果加以整合，提出了《夏商周年表》。盡管這個年表還有不夠精準之處，但它的提出，標志著中國的上古史已不是虛無縹緲的傳說，而是可信的歷史了。