察之者精，擬之者貴似—書法藝術(shù)學(xué)習(xí)中“讀帖”探究

文_宋平民

安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)經(jīng)濟(jì)技術(shù)學(xué)院講師

內(nèi)容提要：書法是一門高難度的藝術(shù)，我們對(duì)書法的學(xué)習(xí)必然要經(jīng)過一個(gè)漫長(zhǎng)的、艱苦訓(xùn)練的過程。在書法的學(xué)習(xí)中，讀帖是至關(guān)重要的，眾多書法愛好者學(xué)習(xí)書法都是對(duì)著字帖看一筆寫一筆，日復(fù)一日，年復(fù)一年，不斷重復(fù)，縱池水盡墨，而徒得皮毛。正確的讀帖是學(xué)習(xí)書法的先導(dǎo)，本文試從內(nèi)容風(fēng)格、書法技法兩個(gè)層面探究書法學(xué)習(xí)中的“讀帖”。

中國(guó)的書法藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，千百年來，漢字的書寫一方面作為日常書寫的工具，另一方面又作為象征中國(guó)文化至高無上的藝術(shù)，承載著幾千年的中華文明。書法的學(xué)習(xí)是從臨摹前人的法帖開始的，“碑帖是前人的財(cái)富，書法學(xué)習(xí)有先借鑒這些財(cái)富，才能摸到門徑，登堂入室，掌握這門藝術(shù)的規(guī)律”[1]。法帖類似美術(shù)學(xué)習(xí)中的畫譜和寫生的范本，是學(xué)習(xí)取法的對(duì)象。讀帖就是在臨帖之余，或臨帖之前，詳細(xì)觀摩字帖中的筆法、字法、章法和風(fēng)格等，然后去臨習(xí)。俗話說，字外無法，法在字中，只有使帖中的筆法、字法、章法、作品風(fēng)格等入于眼，銘記于心，方能臨于手，顯于紙。

一、領(lǐng)會(huì)書家作品及法帖風(fēng)格特點(diǎn)

（一）走進(jìn)書家的書寫世界

任何藝術(shù)都是人創(chuàng)造的，藝術(shù)作品無不滲透著作品主體—人的精神氣質(zhì)。書法家在創(chuàng)作時(shí)的心態(tài)對(duì)書法作品風(fēng)格特點(diǎn)有著獨(dú)特的作用，我們選擇其作為臨摹的范本，必須把握作品的基調(diào)，感受書家書寫的狀態(tài)。永和九年東晉名流王羲之、謝安、孫綽等四十余人聚于會(huì)稽山陰的蘭亭進(jìn)行修褉活動(dòng)，眾人推薦王羲之為眾人詩集寫序，羲之乘著酒興，即席揮灑，一氣呵成，“天下第一行書”《蘭亭序》由此誕生。王羲之淡泊名利，受玄學(xué)的影響，追求心靈自由，逍遙自在，時(shí)酒興正濃，因而創(chuàng)作出了飄若浮云、矯若驚龍的曠世之作。唐代中期，安祿山、史思明發(fā)動(dòng)“安史之亂”，顏真卿子侄顏季明等苦戰(zhàn)三日，糧盡矢絕，顏氏家族死者三十余人，顏真卿悲憤交加，寫《祭侄文稿》時(shí)沉郁痛楚，聲淚俱下，這才有了動(dòng)人心魄的悲憤之作。楊凝式的《韭花帖》敘述午睡醒來，恰逢有人饋贈(zèng)韭花，食之可口，為答謝好友饋贈(zèng)美味，遂執(zhí)筆以表謝意，文字輕松愉悅，書法形態(tài)雅逸風(fēng)流、蕭散閑適，遂成為“天下第五行書”。可見只有走進(jìn)書家書寫的世界，才能感受到《蘭亭序》是王羲之酒后意猶未盡的揮毫，《祭侄文稿》是顏真卿痛失子侄無盡悲愴的藝術(shù)效果，而楊凝式的《韭花帖》截然不同，表現(xiàn)了一種“怏然自足，不知老之將至”的超邁境界。

（二）觀察書家作品風(fēng)格的特點(diǎn)

書法藝術(shù)作品風(fēng)格是指書法作品所表現(xiàn)出來主要思想特點(diǎn)和藝術(shù)特征，是書法家精神在書法作品中的流露。拿到字帖，先了解書體的普遍規(guī)律，觀察碑帖整體風(fēng)格。我們都知道唐人“尚法”，唐楷的基本特征就是法度森嚴(yán)，結(jié)構(gòu)均勻規(guī)整，提按頓挫分明；而隸書的基本風(fēng)格特征是字形多呈扁方，橫畫長(zhǎng)而豎畫短，“蠶頭雁尾”，“一波三折”；行草書貴使轉(zhuǎn)，上下之間筆畫牽絲豐富，點(diǎn)畫飛動(dòng)。涉及具體碑帖，例如楷書《顏勤禮碑》，該碑的風(fēng)格特征是橫細(xì)豎粗，藏頭護(hù)尾，方圓并用，寬綽厚重，雄健有力，具有大唐盛世之氣象；《禮器碑》的整體風(fēng)格剛健、瘦硬、典雅、舒秀，但《禮器碑》碑陽和碑陰（圖1）風(fēng)格差別明顯，碑陽端莊大氣，充分體現(xiàn)了廟堂碑的尊嚴(yán)，碑側(cè)與碑陰質(zhì)樸率真，天真爛漫，奇趣橫生，具有濃厚的簡(jiǎn)帛書意味?；蛟S有人說，風(fēng)格是書家成熟的標(biāo)志，書家不同，作品的風(fēng)格表現(xiàn)多樣，有時(shí)即便同一書家大致相同時(shí)期的作品也風(fēng)格迥異，如米芾的《蜀素帖》《苕溪詩帖》?！妒袼靥酚霉P多變，結(jié)字俯仰傾斜，以欹側(cè)為主，姿態(tài)萬千。蜀素是北宋四川質(zhì)地精良的絲綢織物，粗糙且不具排水性，滯筆澀行，通篇出現(xiàn)了較多的枯筆，使通篇墨色有濃有淡，表現(xiàn)了動(dòng)態(tài)的美感?！盾嫦娞凡馁|(zhì)為紙本，痛快淋漓，墨色濃烈厚重，筆意跌宕，險(xiǎn)勁雄健。觀察書家的風(fēng)格特點(diǎn)，必須細(xì)致入微，古人說“書之妙道，神采為上，形質(zhì)次之”，沒有對(duì)作品風(fēng)格的深刻領(lǐng)悟，對(duì)書法的學(xué)習(xí)未免如隔靴搔癢。

二、對(duì)書法技法的觀察與分析

書法技法簡(jiǎn)單講就是運(yùn)用毛筆正確書寫的技巧和方法，“古人對(duì)書法技法的研究及運(yùn)用可謂十分重視，這無論從傳統(tǒng)具有代表性的作品還是論述均可看出，故現(xiàn)在有人認(rèn)為一部傳統(tǒng)的書法理論史就是一部技法史”[2]。傳統(tǒng)的書法理論認(rèn)為書法技法主要包括筆法、結(jié)字法、章法三個(gè)部分。

（一）筆法是書法學(xué)習(xí)的核心

圖1-1 禮器碑（碑陽 局部）

圖1-2 禮器碑（碑陰 局部）

圖3-1 喪亂帖·毒

圖3-2 喪亂帖·奔

圖4

書法是線條的藝術(shù)，在當(dāng)代的書法學(xué)習(xí)和書法創(chuàng)作中，用筆更加受到重視，筆法在書法學(xué)習(xí)實(shí)踐過程中，無疑是最為關(guān)注的要素。筆法就是執(zhí)筆和運(yùn)筆的方法，執(zhí)筆有常見五指執(zhí)筆法、三指執(zhí)筆法，還有執(zhí)筆無定法之說，在此我們不做論述。讀帖中筆法的觀察主要體現(xiàn)在筆畫的起筆、行筆、收筆上，書體有別，書家不同，用筆各異。篆隸書的起筆比較簡(jiǎn)單，大都是藏鋒逆入；唐楷的筆法濃縮成“永”字八法，分別是側(cè)、勒、努、趯、策、掠、啄、磔八個(gè)基本筆畫；行草書的則筆法豐富，例如《書譜》（圖2）中的字起筆的時(shí)候大都不是直入的，它有一個(gè)很小的細(xì)尖，這是入筆后輕微的捻管所致，筆畫迅速地由側(cè)鋒轉(zhuǎn)到中鋒，這樣的入筆筆畫的形態(tài)顯得含蓄而有力度。再如王羲之的《喪亂帖》中的入筆的角度變化很多，需要仔細(xì)觀摩，幾乎各個(gè)角度都有，如“毒”和“奔”字（圖3）。無論是起筆角度，還是起筆方法的豐富繁雜，都需要我們用心體味。在書法學(xué)習(xí)實(shí)踐中很多人只注意到起筆而不去關(guān)注行筆，這樣寫出來的線條容易出現(xiàn)包世臣所批評(píng)的“中怯”現(xiàn)象。行筆指筆鋒在紙上的運(yùn)轉(zhuǎn)動(dòng)作。例如隸書行筆過程有平動(dòng)、鋪毫、絞轉(zhuǎn)等筆法，碑刻體現(xiàn)不出筆法的變化，還需要尋找墨跡作為補(bǔ)充。鄧石如隸書樸茂雄強(qiáng)、氣勢(shì)開張，包世臣記載：“山人作書，皆懸腕雙鉤，管隨指轉(zhuǎn)……”[3]這里說的“管隨指轉(zhuǎn)”就是絞轉(zhuǎn)，鄧石如通過絞轉(zhuǎn)筆法，創(chuàng)造出了蒼茫渾厚、筆力千鈞的線條之美。劉熙載說“住筆欲峭拔”[4]，即收筆要力送筆端。歷來學(xué)書者十分重視收筆，隸書收筆多用筆頓收，這種收筆方法是用筆肚子收筆，行到筆畫末尾戛然而止；唐楷回鋒收筆，例如《顏勤禮碑》是到了橫畫末端略提后回鋒收筆，把橫畫包在點(diǎn)畫當(dāng)中。這一階段的讀帖決定了書者對(duì)筆法理解的深度，觀察粗糙會(huì)造成運(yùn)筆過程的單調(diào)，觀察細(xì)致可以轉(zhuǎn)化為記憶，為精準(zhǔn)臨摹做好鋪墊。

圖5-1 九成宮醴泉銘·懷

圖5-2 九成宮醴泉銘·養(yǎng)

圖5-3 九成宮醴泉銘（局部）

圖6-1 圣教序·蓋

圖6-2 圣教序·愚

圖6-3 圣教序·圣

圖6-4 圣教序·墨

（二）結(jié)構(gòu)是漢字書法的框架

“書法以用筆為上，而結(jié)字亦須用工”[5]，趙孟強(qiáng)調(diào)筆法的同時(shí)，也注重了書法學(xué)習(xí)中結(jié)構(gòu)的重要性。結(jié)構(gòu)就是將筆畫合理搭配，使字重心平穩(wěn)，各具姿態(tài)，具有書法藝術(shù)性。結(jié)構(gòu)是書法學(xué)習(xí)的一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)。筆者在書法教學(xué)實(shí)踐中經(jīng)常用兩條不同箭頭的長(zhǎng)度相等的橫線（圖4）作為結(jié)構(gòu)教學(xué)階段課前的提問，大多數(shù)學(xué)生的回答都是錯(cuò)誤的，從而說明準(zhǔn)確的觀察具有一定的難度。楷書講究橫平豎直，我們長(zhǎng)期受到印刷體的影響，如果機(jī)械地去理解“橫平豎直”，符合這一標(biāo)準(zhǔn)的就只有印刷體和美術(shù)字了。歐陽詢的楷書《九成宮醴泉銘》被譽(yù)為“楷書極則”，大多書法愛好者只看到《九成宮醴泉銘》漂亮工整的字形，沒有讀出平正和險(xiǎn)絕的關(guān)系。如“懷”“養(yǎng)”看似平正，“懷”的兩豎畫錯(cuò)位不在一條直線上，“養(yǎng)”中間的點(diǎn)是向右移，也不在中心線上，上下兩部分中心不在一條線上而是故意錯(cuò)開，造成活潑的姿態(tài)；歐體中大量左右結(jié)構(gòu)的字（圖5），中間留白，注入了更多靈動(dòng)的氣息。歐體結(jié)構(gòu)變化非常豐富，如果我們不認(rèn)真讀帖，想當(dāng)然地，就會(huì)走向館閣體。再說行書懷仁集王羲之《圣教序》中的字結(jié)構(gòu)也活潑豐富，就是上下兩部分重心的角度明顯變化，角度的不一致。比如“蓋”下面的“皿”要向右錯(cuò)動(dòng)，“愚”下面的“心”向左錯(cuò)動(dòng)，而“圣”上面的“耳”向右傾斜，下面的“王”向左傾斜，“墨”字變化姿態(tài)則更加豐富。（圖6）如果讀帖不仔細(xì)，差之毫厘，則失之千里。書法結(jié)構(gòu)在美學(xué)形式上有很高的要求，不是筆畫整齊的排列，不是線條排兵布陣的堆積，更不是簡(jiǎn)單的橫平豎直，結(jié)體極盡變化，有長(zhǎng)短變化、粗細(xì)變化、錯(cuò)位變化、挪移變化、空間變化……這些變化在讀帖時(shí)要認(rèn)真分析，總結(jié)規(guī)律，以便更好地掌握字的結(jié)構(gòu)特征及規(guī)律。

（三）巧妙的篇章布局

蔣驥《續(xù)書法論》：“篇幅以章法為先，運(yùn)實(shí)為虛，實(shí)處俱靈；以虛為實(shí)，斷處俱續(xù)。行間有高下疏密，須得參差掩映之跡?！盵6]章法就是通篇作品之中字與字之間、行與行之間、上下左右承接呼應(yīng)構(gòu)成的關(guān)系，是極為重要的書法審美因素。在實(shí)際的書法學(xué)習(xí)中，書者心中一定要有章法布局。唐楷的章法并不復(fù)雜，有規(guī)范整齊的行距和字距。如《九成宮醴泉銘》字距大，整體舒朗；《顏勤禮碑》字距小，密集排列，看似整齊的行軍布陣。隸書中《曹全碑》《禮器碑》《乙瑛碑》因?yàn)橹匾曈霉P的技巧而弱化了章法布局形式?！洞蠹I山地記》（圖7）中“大”字字形扁方，“吉”字字形縱長(zhǎng)，極盡對(duì)比，“大吉”整體用筆和結(jié)體規(guī)整，而正文文字的軸線是自由歪斜的，字體大小錯(cuò)落，上下左右字體字形體式上形成對(duì)比關(guān)系；“六買”“建初”字組的上下左右字形形成對(duì)比關(guān)系，空間舒朗，字形外拓，形成自由錯(cuò)落的天然美感。這種章法的豐富性在行草書中的體現(xiàn)更為明顯。米芾的《苕溪詩帖》六首詩各成一“章”，章內(nèi)布局“縝密”；各章之間布局“疏朗”；行內(nèi)疏密、大小、軸線變化豐富，“好懶難辭友”用筆厚重，“知窮豈念”肆意輕松，濃密墨色與清淡墨色相互嵌合；整行軸線左右搖擺，如“秋帆”“尋賀”“老載”，字內(nèi)多成欹側(cè)之勢(shì)，“友和知”字形大小極盡對(duì)比。通篇觀來，大小、疏密、欹正，因勢(shì)賦行，參差錯(cuò)落，渾然天成?！盾嫦娞凡簧僮挚此破降瓱o奇，綜觀卻有“龍躍天門，虎臥鳳闕”之美。構(gòu)成章法的因素是十分多樣的，包括點(diǎn)畫、結(jié)構(gòu)、墨色、行組等，這些不同的元素以不同的組合和表現(xiàn)形式構(gòu)成了章法。當(dāng)然，書法學(xué)習(xí)中，這些因素是需要觀察到的。

圖7 大吉買山地記

唐代著名書法家孫過庭在《書譜》中說，“察之者尚精，擬之者貴似”[7]。察，觀察，只有觀察精細(xì)，才能精準(zhǔn)臨摹。宋代書法家黃庭堅(jiān)云:“古人學(xué)書不盡臨摹，張古人書于壁間，觀之入神，則下筆隨人意?！盵8]把古人的書法作品張掛在墻壁上，入神地觀察，這里相繼出現(xiàn)的“察”和“觀”都是古代書法巨匠讀帖的體現(xiàn)。對(duì)于讀帖和臨摹說得比較深入的莫過于清代包世臣了，他說“先能察而后能擬，擬既精而察益精”，通過點(diǎn)畫、結(jié)體、章法的特征感受書法書寫的過程。讀帖的過程，是精準(zhǔn)的研讀，是想象的過程，是學(xué)習(xí)者與經(jīng)典作品精神的融合。讀帖是書法學(xué)習(xí)中一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，對(duì)全面提高臨摹學(xué)習(xí)與書法水平有至關(guān)重要的實(shí)踐意義。