星漢燦爛，若出其里

張倩男

【摘要】怎樣才能深層讀懂文本？本文從學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)和教師的教學(xué)引導(dǎo)層面來探尋文本解讀的金鑰匙，希望有助于學(xué)生更貼近文本的原點(diǎn)。

【關(guān)鍵詞】文本；解讀；金鑰匙

【中圖分類號】G633 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

文本解讀就是閱讀主體通過文字語言的物質(zhì)外殼實(shí)現(xiàn)與讀者的交流、對話、碰撞，從而產(chǎn)生感受、體驗(yàn)并理解其作品傳達(dá)的價(jià)值，進(jìn)而構(gòu)建一個獨(dú)特的精神世界。盡管我們常說“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”，但文本就一個，即便是一千個哈姆雷特，他還是哈姆雷特，不是麥克白、李爾王。這就是說，我們學(xué)生在解讀文本時，可以有個性化發(fā)現(xiàn)，但這個個性化還是“哈姆雷特”式的。那么，如何才能深層準(zhǔn)確解讀文本？本文從三個方面具體闡述。

一、抓住“語言文字”這個物質(zhì)外殼

語言文字是思想、情感的載體，離開對語言文字的揣摩和體悟，一切解讀都是遠(yuǎn)離文本實(shí)質(zhì)的空談。所以，語文課堂教學(xué)就是要以語言為核心，引導(dǎo)學(xué)生透過文字去發(fā)現(xiàn)文字后面的秘密，捕捉作者要表達(dá)的深刻思想。在高三復(fù)習(xí)課上，更要帶著學(xué)生靜心品讀語言。

例如《越冬》這篇小說，有一題是賞析文中的畫線句子：（1）依著門框，拿眼睛把男人咬成一個小點(diǎn)，咬呀咬呀，咬沒了……（2）看天上孤雁鳴向遠(yuǎn)方，看過冬刺猬馱滿紅果跑回洞中。

第（1）句中的“咬”就要琢磨推敲，才能體味到文字背后的豐富感情。用眼睛“咬”，其實(shí)眼睛不能“咬”。眼睛能盯，能看，能望，但用“咬”，就把這看的動作深化了，眼睛粘在這個即將遠(yuǎn)去的人身上了，表明女人對丈夫遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的念念不忘?！耙А钡?jīng)]了，寫出了女人眺望時間之久，那種幽怨的情緒就滿滿襲來。

第（2）句女人看到“孤雁鳴向遠(yuǎn)方”，“孤雁鳴叫”仔細(xì)琢磨發(fā)現(xiàn)這文字背后有著豐富的文化內(nèi)涵，代表著遠(yuǎn)行之人、游子，此處就是指向離家在外的丈夫，“刺猬馱著紅果回洞中”是滿載而歸的形象，仔細(xì)琢磨語言背后的意味，是指女人希望丈夫回家了。在這些自然景象的背后，是女人對遠(yuǎn)行在外的丈夫深切的思念。

文本深層解讀就是要透過語言文字解開背后的豐富思想內(nèi)涵，揣摩語言文字的過程。首先要“細(xì)讀”，能找到句段核心字詞；其次要“品讀”，即在中國傳統(tǒng)文化大語境下體悟語言文字的表層意義和深層意義，即作者的用意。

二、抓住“生活”這個大世界

葉圣陶先生說“生活即教育”“社會即教育”，茅盾先生提出：“應(yīng)當(dāng)一邊讀，一邊回想他所經(jīng)歷過的相似的人生，或者一邊讀，一邊到現(xiàn)實(shí)的活人生活中去看?！边@些大家的閱讀經(jīng)歷告訴我們，教師要指導(dǎo)學(xué)生把文本解讀和生活緊密聯(lián)系起來，這樣更有利于學(xué)生對文本的深層解讀。

例如2014年江蘇高考題《安娜之死》有一道題：本文前五段寫出了安娜的絕望，請簡析其具體內(nèi)容。

學(xué)生讀完這五段文字，也很難理解答案所給的得分點(diǎn)。我在教學(xué)過程中，要求學(xué)生回歸生活。假如我們在談戀愛，發(fā)現(xiàn)戀愛對象移情別戀了，我們會有哪些心理活動？首先，對這個背叛的家伙產(chǎn)生痛恨心理；其次，對愛情產(chǎn)生懷疑，最后可能會對生活產(chǎn)生懷疑。由這樣的生活假設(shè)過程，再回到文章中，學(xué)生就能理解安娜的絕望過程是一個逐步深入的過程，由對一個人絕望到對愛情絕望最后對生活絕望，這是一種符合生活的心理邏輯，繼而告訴學(xué)生，對一個人的失望、絕望并不可怕，對生活絕望才是最可怕的事。

例如在《秋水》這篇寓言中，同樣可以引導(dǎo)學(xué)生通過生活的途徑深刻感悟文本的內(nèi)涵。河伯面對百川和海神時，心理有哪些變化？引導(dǎo)學(xué)生貼近生活，可以更深刻體會到這種心理的變化過程和意義。我們沒來重點(diǎn)高中讀書之前，大家在初中都是佼佼者，心理自然沾沾自喜、躊躇滿志的；當(dāng)來到重點(diǎn)高中，發(fā)現(xiàn)高手云集，海神不止一個，心理變化可想而知。再來揣摩河伯的心理，就有一種遇到知音的感覺。河伯的認(rèn)知過程儼然就如學(xué)生的認(rèn)知過程，而對學(xué)生認(rèn)知過程的藝術(shù)化結(jié)果就是河伯的認(rèn)知過程。因而喚醒學(xué)生的生活化場景，讓文本與學(xué)生的心靈產(chǎn)生共鳴，進(jìn)而深入理解文本豐富深刻的內(nèi)涵，這就要求我們老師能夠引導(dǎo)學(xué)生抓住“生活”這個大世界，由文本走向生活，再由生活回到藝術(shù)文本。

三、抓住“技經(jīng)肯綮”這個關(guān)鍵點(diǎn)

莊周的《庖丁解?！罚骸耙篮跆炖?，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎！”庖丁解牛的關(guān)鍵就是抓住了“技經(jīng)肯綮”，如果解讀文本時也能發(fā)現(xiàn)文本的“技經(jīng)肯綮”處，有助于對文本深入解讀。我在引導(dǎo)學(xué)生解讀文本時，發(fā)現(xiàn)這個“技經(jīng)肯綮”處就是作品的矛盾處、前后的變化之處。

例如韓愈的《進(jìn)學(xué)解》中弟子的回答和師傅的訓(xùn)話就是一對對矛盾沖突。師傅說：“業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S”，勉勵諸生好好進(jìn)學(xué)，不要患有司不明，要患學(xué)業(yè)不精。學(xué)生從四個方面反駁：先生之業(yè)，可謂勤矣；先生之于儒，可謂有勞矣；先生之于文，可謂閎中肆外矣；先生之于人，可謂成矣，然而先生公不見信于人，私不見助于友，幾度貶謫，妻兒饑寒交迫。從這種矛盾沖突中我們才能深刻感受到韓愈那種不平則鳴的悲憤之情，才能深刻體會到封建社會飽學(xué)之士的痛苦和吶喊。

行走在高三語文教學(xué)多年，在與學(xué)生朝夕相處，相互切磋中，我不斷發(fā)現(xiàn)對文本解讀的方法，希望能更有效更方便學(xué)生對文章的理解，真正能夠思接千載，凈化精神家園。

參考文獻(xiàn)

[1]孫紹振，孫彥君.文學(xué)文本解讀學(xué)[M].北京：北京大學(xué)出版社，2015.

（編輯：馬夢杰）