“禮樂教化”對(duì)高校思想政治教育的當(dāng)代價(jià)值闡析

摘要：我國擁有悠久的歷史文化，儒家思想更是對(duì)整個(gè)中華民族都具有深遠(yuǎn)影響。禮樂教化在封建社會(huì)中具有較強(qiáng)的穩(wěn)定和統(tǒng)治作用，雖然具有一定的落后性和封建性，但也具有一定的超時(shí)代價(jià)值。本文將簡單分析“禮樂教化”對(duì)高校思想政治教育的價(jià)值影響等相關(guān)問題，希望能起到拋磚引玉的作用。

關(guān)鍵詞：“禮樂教化” 高校 思想政治 價(jià)值

儒家教育的一個(gè)核心理念就是“禮樂教化”，“禮”側(cè)重于人倫秩序，是對(duì)人的行為進(jìn)行規(guī)范；“樂”側(cè)重于人內(nèi)心的和諧，是對(duì)人的性情進(jìn)行熏陶?！岸Y樂”結(jié)合了道德與美，結(jié)合了內(nèi)心和行為。當(dāng)前高校的思想政治教育所面臨的一個(gè)重要課題就是客體的個(gè)性轉(zhuǎn)化，其任務(wù)是培養(yǎng)具有較為完善的人格和綜合素質(zhì)較強(qiáng)的人才，因此在傳統(tǒng)教育中尋找優(yōu)秀因素，能夠?qū)崿F(xiàn)較好的教育效果。

一、高校思想政治教育同“禮樂教化”的共同點(diǎn)

（一）“禮”“樂”呼應(yīng)，教化人倫

上古時(shí)期，“禮”“樂”是在“敬神祭鬼”的儀式當(dāng)中的，后來“禮”和“樂”分離開來，前者具有較強(qiáng)的人文、倫理、政治內(nèi)涵，后者則具有較強(qiáng)的娛樂效用?？鬃影选岸Y”和“樂”進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，同時(shí)展現(xiàn)了教育內(nèi)容和方式。“禮”為一種制度，一種規(guī)范體系，規(guī)定了相應(yīng)的人倫道德，而“禮教”就是對(duì)廣大人民群眾的期待?！皹贰眲t為由期許到現(xiàn)實(shí)的一種實(shí)現(xiàn)途徑，轉(zhuǎn)化教育途徑?！岸Y樂教化”就是利用相應(yīng)的方式使人們形成良好品德的過程。

（二）由外到內(nèi)，形成美德

“化”為一個(gè)不斷積累、不斷反思、循序漸進(jìn)的前進(jìn)過程。同時(shí)，它還是從內(nèi)到外的異化、受動(dòng)、裂變、統(tǒng)一的思想過程?！岸Y樂教化”獲得了從內(nèi)到外，從形體到內(nèi)心的變化，不僅充分體現(xiàn)“禮”在道德方面的預(yù)見性的規(guī)范和約定，還能充分實(shí)現(xiàn)“樂”在德行過程中的熏陶。教育來自對(duì)于人性的深刻透析，無論是孟子的“求放心”，還是荀子的“化性”，都充分說明了思想道德教育的過程性及艱巨性。當(dāng)代思想政治教育也是對(duì)于人的思想進(jìn)行相應(yīng)的引導(dǎo)和規(guī)制，也是塑造人的言行和內(nèi)外，所以需要通過“禮樂”進(jìn)行教化。

二、“禮樂教化”對(duì)高校思想政治教育的當(dāng)代價(jià)值闡析

（一）高校思想政治教育的目標(biāo)是德才兼?zhèn)?/p>

“德”即培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生樹立起正確的價(jià)值觀、人生觀、世界觀，形成較佳的道德、健康的心理。而“才”，即利用整個(gè)人類社會(huì)所創(chuàng)造出來的文化及成果對(duì)大學(xué)生的頭腦進(jìn)行武裝，使其成為有技能、有知識(shí)、有才華的人才?！暗隆笔撬枷胝谓逃姆秶安拧眲t是智力教育的范圍。當(dāng)代高校教育通常過于重視對(duì)學(xué)生的智力教育，輕視對(duì)學(xué)生的品德教育。

儒家思想認(rèn)為，德行對(duì)一個(gè)人而言是最重要的，只有品德良好，才能具備較佳的才華。道德是為人之本。

當(dāng)代高校思想政治教育要積極吸取儒家傳統(tǒng)文化中符合時(shí)代需求的內(nèi)核，重視對(duì)高校學(xué)生“德才”的培養(yǎng)。在我國，德育教育一直為各個(gè)階段所重視。所以，在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的時(shí)候，首先要教會(huì)學(xué)生做人，具有較高道德品質(zhì)的人，無論從事哪種行業(yè)，都必然會(huì)腳踏實(shí)地做事，這也是弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的意義。要想使學(xué)生學(xué)會(huì)做人，關(guān)鍵問題即教育和轉(zhuǎn)化人。而較好的教育和轉(zhuǎn)化方法，即利用“禮”“樂”實(shí)現(xiàn)。禮樂教化為培養(yǎng)大學(xué)生良好品行和習(xí)慣的重要方法。在傳統(tǒng)禮儀當(dāng)中，重視德性的內(nèi)在作用，學(xué)禮之首為立德。高校思想政治教育的目的是實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。因此，思想政治教育實(shí)踐中必須具備較強(qiáng)的人文關(guān)懷。積極吸收儒家傳統(tǒng)文化當(dāng)中的育人智慧，結(jié)合馬克思主義理論，不斷提升并完善大學(xué)生人格。

（二）教育方法從灌輸轉(zhuǎn)變?yōu)樘找?/p>

高校的思想政治教育為行、意、情、知相互統(tǒng)一的一個(gè)過程。過去的教育方式通常是知識(shí)灌輸，把受教育客體作為知識(shí)容器，不重視受教育客體的主體特點(diǎn)及其自我道德修養(yǎng)，過于強(qiáng)調(diào)責(zé)任和義務(wù)，從而使學(xué)生產(chǎn)生嚴(yán)重的逆反心理。

我國傳統(tǒng)的“禮樂教化”獨(dú)具魅力，并對(duì)我國教育產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。高校對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的時(shí)候，應(yīng)積極吸取“禮樂教化”中的精華，從而復(fù)興并重塑我國的人文精華。“樂教”在我國高校教育中有著特殊的作用，是教育職能的有效補(bǔ)充。利用循序漸進(jìn)的、系統(tǒng)的“樂教”把知識(shí)和道德進(jìn)行內(nèi)化，從而培養(yǎng)學(xué)生形成一種獨(dú)特的精神素質(zhì)，激發(fā)自身的超越精神的創(chuàng)造力，實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)。

三、結(jié)語

隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，高校的思想政治教育越來越重要。我國是一個(gè)具有悠久歷史的國家，從優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，利用“禮樂教化”對(duì)高校學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，能夠有效培養(yǎng)學(xué)生具備較佳的道德品質(zhì)和獨(dú)特的精神特質(zhì)。

參考文獻(xiàn)：

[1]周書濤.網(wǎng)絡(luò)輿論環(huán)境下的高校思想政治教育研究[J].西南財(cái)經(jīng)大學(xué)學(xué)報(bào)，2013（03）.

[2]羅浩宇.高校思想政治教育環(huán)境影響因素分析與優(yōu)化策略[J].中國礦業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)，2017（05）.

[3]李夏蕾.高校思想政治教育生態(tài)系統(tǒng)建設(shè)研究[J].哈爾濱工程大學(xué)學(xué)報(bào)，2015（05）.

★基金項(xiàng)目：本文系吉林省教育廳“十三五”社會(huì)科學(xué)項(xiàng)目“禮樂文化涵育高師院校學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)研究（思政專項(xiàng)）”（項(xiàng)目編號(hào)：JJKH20181223SZ）。

（作者簡介：王欣，男，本科，長春師范大學(xué)，講師，研究方向：思想政治教育）（責(zé)任編輯 劉月嬌）