文化自信的現(xiàn)實考量

摘 要：一個國家的文化自信與否本質(zhì)上在于絕大多數(shù)人民群眾是否自信，由于文化人具有文化與人之間的橋梁作用以及身份雙重性的天然優(yōu)勢，因此人民群眾的文化自信在很大程度又區(qū)別與文化人的自信這一現(xiàn)實考量。要建立文化人的自信，就要讓文化人對自己所接受的文化充分自信，對自身的社會地位充分自信，對自身的職業(yè)前景充分自信。

關(guān)鍵詞：文化自信；文化人；自信

基金項目：差異與和諧社會研究中心項目（項目編號：17JDZB014）；吉首大學(xué)校級委托項目（項目編號：17SKWT39）；吉首大學(xué)校級研究項目（項目編號：18SKY30）

一個國家和民族的文化自信本質(zhì)上源于絕大多數(shù)人民群眾的文化自覺和文化自信，而直接從事文化事業(yè)的文化人自身對文化自信與否，又會直接影響到廣大人民群眾的文化自信。

1 文化自信本質(zhì)上是人的自信

文化自信是一種基于理性認識之上的精神成熟度的表現(xiàn)，是一種文化上知己知彼的高度自覺，同時也是一個民族的所有成員對屬于自己民族所擁有文化傳統(tǒng)的高度認同、信仰崇拜、行為日常的一種心理狀況和行為習(xí)慣。文化自信的主體是擁有這種文化的人們，而不是文化本身，因而文化自信就是人的自信。中華民族的文化自信是大多數(shù)人民群眾的文化自信，人民群眾需要文化自信，而文化自信更需要人民群眾，將文化自信建立在僅供少數(shù)人享用和把玩亦或是高高懸掛在人民頭上的理論觀點，顯然是與先進文化的發(fā)展要求相背道而馳。唯有充分尊重人民群眾文化自信的主體、主導(dǎo)地位，以人為本的弘揚傳統(tǒng)優(yōu)秀文化精神，方能聚民心、匯民力，掀開中華民族文化自信的新篇章。正如習(xí)總書記所說，“人民既是歷史的創(chuàng)造者、也是歷史的見證者，既是歷史的‘劇中人、也是歷史的‘劇作者。”

2 文化人自信的重要性

2.1 文化自信與個體之間的橋梁——文化人

文化是指智慧群族的一切群族社會現(xiàn)象與群族內(nèi)在精神的既有，傳承，創(chuàng)造，發(fā)展形而上的總和。既然文化只是一個外在于個體的精神思想承載體，那么它是如何與人產(chǎn)生交集并反作用于社會的呢？這便需要文化自信的現(xiàn)實載體——文化人?！拔幕恕钡慕忉尨篌w有兩種含義，其一是具有文化素養(yǎng)的人；其二是運用文化去教化民眾的人，“文化人”對自己而言，就是將“文化”融入自己體內(nèi)，內(nèi)化于心，對他人而言，就是用“文化”傳播、引導(dǎo)他人融入到“文化”中來，外化于行。一言以蔽之，文化人就是以自身為橋梁，首先將文化底蘊內(nèi)化于自身，通過文化建設(shè)中的形態(tài)構(gòu)建對其進行再創(chuàng)造和傳承，使文化逐步在社會人群中蔓延開來并反作用于社會，從而達成整體意義上的文化自信。但是，這一切的前提在于文化人的自信！文化人的自信實質(zhì)是文化人對自身所傳承的文化、自我身份的社會地位以及對自身的與文化相關(guān)職業(yè)之自信。一旦文化人群體出現(xiàn)不夠自信或不自信情況將會直接導(dǎo)致文化形態(tài)構(gòu)建出現(xiàn)形態(tài)單一、僵化、陳舊甚至構(gòu)建方向錯誤等問題，在文化自信的建設(shè)中往往產(chǎn)生事倍功半乃至事與愿違等消極現(xiàn)象。換言之，好比沙漏中的沙是文化底蘊，另一極是人民群眾，而形態(tài)構(gòu)建則是沙漏兩級之間的細小管道，不管沙有幾何，亦或如何用力搖晃，沙的流動速率依然與之前相去無幾，若欲改變這一現(xiàn)狀，唯有從兩極間的通道——形態(tài)構(gòu)建入手。作為文化底蘊與人民群眾之間“形態(tài)構(gòu)建”這一“橋梁”的承載者——文化人，其自信與否所導(dǎo)致“內(nèi)化于心”與“外化于行”的發(fā)揮好壞直接決定了此“橋梁”是“獨木橋”亦或是“陽關(guān)道”。

2.2 文化人身份的雙重性

文化人具有身份雙重性的天然優(yōu)勢。首先，文化人本身來自于人民群眾，同根同脈，與人民群眾有著天然葉與枝的關(guān)系。不僅如此，青出于藍而勝于藍，文化人同時還是人民群眾中接受和傳播文化的先鋒隊和先驅(qū)者，這恰與反帝反封建時期我國工農(nóng)先鋒隊與廣大無產(chǎn)階級群眾存在的天然關(guān)系有著異曲同工之妙，若連此先鋒隊和先驅(qū)者自身都無法自信，那么中國從文化大國跨越為文化強國這一場硬仗還沒開始打響便已經(jīng)自亂陣腳。其次，不在其位，不謀其政，老百姓只相信身邊看得到、摸得著的事物，來自上層建筑的自信對他們而言過于高遠，若欲將文化自信深入民心，唯有從其身邊著手，也就是與百姓日常生活聯(lián)系最為密切的文化載體——文化人。試問一個熟識之人和一個陌生人同時向你傳播一種思想，你更相信誰？結(jié)果是顯而易見的，憑借文化人與人民群眾天然的枝葉淵源關(guān)系，其對于自身的傳承文化、身份地位以及從事職業(yè)的自信更有利于感染和促進人民群眾對文化的認同與自信。因此，“欲人勿疑，必先自信”，欲使廣大人民自信，作為文化形態(tài)構(gòu)建的現(xiàn)實載體以及自身本就內(nèi)屬于人民群眾的文化人，其必須對自身所承載的文化、自我“文化人”身份的社會地位以及對所從事文化事業(yè)的前景有堅定的信心，才能獲得堅持堅守的從容，才能以一種大道無痕的姿態(tài)將文化自信感染到每一個中國人，進而形成全民自信、文化昌隆之愿景，從根本上保證國家軟實力的不斷鞏固和提高。

3 重建文化人文化自信的路徑

3.1 重塑文化人的自信離不開對傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的正視

正如習(xí)總書記所指出的，“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”，因而對傳統(tǒng)優(yōu)秀文化這一文化人自信根源的重塑還需要由中央到地方乃至是各級部門等相關(guān)機構(gòu)的支持，將對傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的客觀闡釋融入到意識形態(tài)當(dāng)中，由表及里、由淺入深，潛移默化的將傳統(tǒng)優(yōu)秀文化融入于生活日用，通過社會渠道和學(xué)校教育等途徑，充分挖掘中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀因子，加速民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，煥發(fā)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代生機。如此方能在根源上解決文化人的自信源泉問題。

3.2 提升文化人的文化自信需要來自于社會層面的肯定

藉于近代以來的歷史原因，中國文化人的社會地位及風(fēng)評一直呈現(xiàn)出一種“多云轉(zhuǎn)陰”的狀態(tài)。深而言之，需要依靠行政力量來為文化人開辟一個良好的社會工作環(huán)境，助其重塑文化自信。第一，掌握好新聞傳媒這把雙刃劍?；诋?dāng)今現(xiàn)狀，受資本運作的影響，國內(nèi)的傳媒領(lǐng)域存在不少問題，對明星、網(wǎng)紅的過度報道；第二，規(guī)范綜藝節(jié)目所宣揚的價值觀。風(fēng)清方能氣正，只有在一個尊重文化的社會氛圍中文化人才能得到應(yīng)有的尊嚴、尊重進而重拾自信。第三，打鐵還需自身硬，自信不能單靠別人的給予，更重要在于慎獨。千里之堤潰于蟻穴，唯有加強對于文化人這一群體的道德素質(zhì)培養(yǎng)與監(jiān)督，方能“文質(zhì)彬彬，然后君子”，從而達到一種由內(nèi)而外之自信。

3.3 穩(wěn)固文化人的文化自信在于良好的職業(yè)憧憬

良好的職業(yè)憧憬概而論之便是文化人對自身職業(yè)所能或可能獲取的物質(zhì)、精神層面“食糧”所展現(xiàn)出來的一種積極樂觀的自信狀態(tài)。首先經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，一屋不掃何以掃天下，只有在物質(zhì)保障的基礎(chǔ)之上文化人方能更加自信、從容的從事自己的事業(yè)和職責(zé)，才能在獲得群眾認同的基礎(chǔ)上不斷增強自信；其次中華民族的文化人自古以來便有著“修身、齊家、治國、平天下”等責(zé)任擔(dān)當(dāng)和遠大抱負的優(yōu)良傳統(tǒng)，若欲穩(wěn)固文化人的自信，當(dāng)務(wù)之急在于使文化人的“文武藝”能夠賣與“帝王家”，打造一個一展抱負的公正平臺，從而實現(xiàn)文化人“浩然之氣”的伸張，點燃文化人內(nèi)心深處的擔(dān)當(dāng)熱血。重塑和穩(wěn)固文化人的自信將是進一步推進文化自信建設(shè)的善方良藥。

參考文獻

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作者簡介

辜俊君（1992-），男，苗族，貴州人，湖南省吉首大學(xué)哲學(xué)研究所碩士研究生，研究方向：中國哲學(xué)及倫理學(xué)。