淺析中職語文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的滲透

【摘要】中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長，是中華民族的“根”和“魂”。教師是傳承這一文化的主要載體。在當(dāng)代，我們更要借助傳統(tǒng)文化古為今用，弘揚(yáng)精華，創(chuàng)新發(fā)展。是語文課程對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化滲透的優(yōu)勢所在。語文教師，在授課過程中，怎樣把傳統(tǒng)文化中的為人處世之道，自律修身之術(shù)，“潤物細(xì)無聲”的傳遞給學(xué)生，這是衡量語文教學(xué)效果的一個基本指標(biāo)。本文將對中職語文教學(xué)中進(jìn)行傳統(tǒng)文化滲透做一簡要分析。

【關(guān)鍵詞】中職語文 教學(xué) 傳統(tǒng)文化 滲透

【中圖分類號】G712 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2018）31-0052-01

韓愈說：“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也?！闭Z文教師在傳道、授業(yè)、解惑諸方面有著十分重要的作用。教師的“傳道”是指在教學(xué)過程中對學(xué)生進(jìn)行思想、政治、道德素質(zhì)教育。這也正是語文課程對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化滲透的優(yōu)勢所在。葉圣陶指出：“教語文就是教做人，學(xué)語文就是學(xué)做人。應(yīng)該使語文教育在培養(yǎng)社會主義新人的事業(yè)中，發(fā)揮更大的作用?！闭Z文教師在課堂中充當(dāng)重要的引領(lǐng)角色，學(xué)生是獲取知識的主體，教師的任務(wù)不單是讓學(xué)生從教材中獲取知識，還是教學(xué)生學(xué)做人，做好人，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確人生觀、價值觀、世界觀的主要橋梁。

語文課本以古今中外名著選編為主，有著豐富而深刻的思想教育的內(nèi)容，學(xué)生從中不僅可以學(xué)到語言和文字知識，而且還可以提高思想認(rèn)識、道德修養(yǎng)。課文反映的是作者的思想和內(nèi)涵，其中有家國情懷、為人之道、師友之誼……語文教學(xué)是通過對文本的分析，來關(guān)注作者寫作的目的和意義。并且適時地能夠關(guān)注當(dāng)下，審視自我。

一、傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)意義和作用

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”和“魂”。在中華文明形成并延續(xù)發(fā)展的幾千年間從未中斷。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根基，任何時候，我們都不能忘本。5000多年來的文化傳承，孕育了獨(dú)特的精神標(biāo)識：“自強(qiáng)不息、厚德載物”的價值追求，“忠孝仁義”的傳統(tǒng)美德，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負(fù)，“鞠躬盡瘁，死而后已”的犧牲精神等，都體現(xiàn)了中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族精神。這涵蓋著一個民族精魂的世界觀、人生觀、價值觀，已經(jīng)成為中華民族的文化基因。這些基因，表現(xiàn)在風(fēng)度氣質(zhì)上，表現(xiàn)在言談舉止上，具有中華民族的獨(dú)特性。

從新中國成立到現(xiàn)在，國家歷屆領(lǐng)導(dǎo)人都十分重視我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有助于提高道德修養(yǎng)，從而構(gòu)建和諧社會。在當(dāng)代，我們借助傳統(tǒng)文化古為今用，弘揚(yáng)精華，創(chuàng)新發(fā)展。

《大學(xué)》開篇中講到“物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平?！崩锩婢吞岬搅巳说乃斜ж?fù)和理想的實(shí)現(xiàn)，均要以修養(yǎng)品性為根本。若這個根本被擾亂了，家庭、家族、國家、天下要治理好是不可能的?？梢娞岣呷宋男摒B(yǎng)的重要性。

二、對中職學(xué)生進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透的意義

中職院校學(xué)生來源于初中畢業(yè)生，無論是在初中階段還是在中職階段，語文教材中涉及傳統(tǒng)文化的篇目較少，老師在課堂上補(bǔ)充介紹的內(nèi)容有限，學(xué)生自身又沒有明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)和計(jì)劃。所以，對傳統(tǒng)文化的了解都是一知半解，囫圇吞棗。偶有引經(jīng)據(jù)典，卻也貽笑大方。比如對“人不為己天誅地滅” 這句話的解讀，并不是要我們自私自利，這里的“為”是修行的意思，正確的釋義是：人生在世，要努力修行，要提高自己的修為。否則，上天也會懲罰他的。

大數(shù)據(jù)時代的到來，學(xué)生能夠直接從網(wǎng)絡(luò)獲取信息。但是，因?yàn)榇蠖鄶?shù)學(xué)生處于15，16歲的年紀(jì)，缺乏對信息加工、提取、判斷和吸收的處理能力，對博大精深的傳統(tǒng)文化常感“莫名其妙”，從而影響了其對在人生觀、價值觀等方面的塑造。這個時候，就需要老師在語文課堂上適時引導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生，把所謂的“莫名其妙”變成“妙不可言”，用內(nèi)心去領(lǐng)悟，去感知。

再者，即使有些學(xué)生能夠很好地理解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，也會因?yàn)槠淙鄙倥c現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系而感到模棱兩可，無法定位，缺乏理論與實(shí)際的遷移能力。

基于以上原因，中職語文教學(xué)更是擔(dān)任著不可推卸的歷史使命。如何在有限的課堂時間內(nèi)，對傳統(tǒng)文化進(jìn)行自然而然的滲透就顯得尤為重要且必要。

三、語文學(xué)科具備滲透傳統(tǒng)文化的水到渠成之優(yōu)勢

由語文學(xué)科教學(xué)特點(diǎn)決定了，語文是人們相互交流思想的工具。它既是語言文字規(guī)范的實(shí)用工具，同時也是用來承載傳統(tǒng)文化傳播的重要途徑。

《語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分，工具性和人文性的統(tǒng)一是語文課程的基本特點(diǎn)。”這其實(shí)就是在強(qiáng)調(diào)語文教學(xué)過程中，要讓學(xué)生認(rèn)識中華文化的廣博宏大，吸收民族傳統(tǒng)的文化精髓。語文作為文化載體，決定了語文學(xué)科不同于其他學(xué)科的特殊性。民族文化的傳承、發(fā)展和創(chuàng)新，很大程度上依賴于語文。語文教師，應(yīng)該充分發(fā)揮語文學(xué)科實(shí)施人文素質(zhì)教育的特殊功能，讓學(xué)生在祖國燦爛的文化長河中翱翔，使中華文化傳統(tǒng)得以光大。

四、語文課堂中對傳統(tǒng)文化的適時遷移

中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是前人思想道德價值的精華，長期對學(xué)生進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，會使他們懂得做人的道理，思想得到升華，行為得到規(guī)范。

學(xué)校教育依然是文化傳播的主渠道，所以，要傳承文化必然要在學(xué)校教學(xué)中進(jìn)行，要讓學(xué)生們認(rèn)識了解本民族的文化，進(jìn)而認(rèn)同它，發(fā)展它，傳承它。傳統(tǒng)文化的滲透不一定要在古文學(xué)習(xí)中進(jìn)行，我?，F(xiàn)采用的教材是由高等教育出版社出版的語文（基礎(chǔ)模塊）教材，分為上下兩冊，其中文言篇目十分缺乏，因此在教學(xué)中對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透不能以文言篇目為主。

過去對傳統(tǒng)文化也曾存有誤區(qū)，以為傳統(tǒng)文化就一定是來源于文言文，其實(shí)不然。廣義的傳統(tǒng)文化指的是，歷史文明演變過程中形成的思想文化和觀念形態(tài)、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式等。而我們關(guān)注的是傳統(tǒng)文化在塑造學(xué)生為人處世、接人待物、自律修身方面的作用，主要是思想、信仰、道德方面的傳承，即狹義的傳統(tǒng)文化。因此，即使是現(xiàn)代文的閱讀和學(xué)習(xí)也能很好且有效的進(jìn)行傳統(tǒng)文化的滲透。

如在講解課文《荷塘月色》時，當(dāng)老師引導(dǎo)學(xué)生了解了作者是在大革命失敗，蔣介石叛變革命，致使白色恐怖籠罩中國大地時，舊中國正值知識分子在苦難中所寄托的一種向往平和美好的政治思想時，就可以借機(jī)向?qū)W生擴(kuò)展愛國故事。如屈原為了國家和人民的利益獻(xiàn)出了自己的生命；林則徐在“虎門銷煙”事件中，抵抗西方資本主義侵略，堅(jiān)持維護(hù)中國主權(quán)和民族利益的愛國情懷；錢學(xué)森、華羅庚等科學(xué)家的科學(xué)報(bào)國；還有以施一公、饒毅等人為首的率先回國的高端科學(xué)人才，摒棄國外的高職高薪紛紛回國……借此激發(fā)同學(xué)的愛國情懷。

傳統(tǒng)文化博大精深，涉及范圍也十分廣泛，要想很好地在語文教學(xué)中滲透優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，首先需要教師不斷提高傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，以及正確理解傳統(tǒng)文化并能在教學(xué)中適時遷移，引導(dǎo)學(xué)生深入思考。

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作者簡介：

郭艷菲（1981.06—），女，漢族，吉林省通化市人，碩士，講師，研究方向：語文教學(xué)。