新時(shí)代中國(guó)改革的超越意識(shí)發(fā)展研究

【摘 要】 本文回顧了中國(guó)改革開(kāi)放的歷史進(jìn)程；分析了中國(guó)改革開(kāi)放中的超越意識(shí)。探討了新時(shí)期中國(guó)改革的超越意識(shí)建構(gòu)，闡釋了新時(shí)代的“經(jīng)濟(jì)超越意識(shí)”構(gòu)建；新時(shí)代的“政治超越意識(shí)”構(gòu)建；新時(shí)代的“文化超越意識(shí)”構(gòu)建；新時(shí)代的“世界歷史交往超越意識(shí)”構(gòu)建；對(duì)超越意識(shí)進(jìn)行研究。

【關(guān)鍵詞】 改革開(kāi)放；超越意識(shí)；新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想

一、中國(guó)改革開(kāi)放的歷史進(jìn)程

中國(guó)改革開(kāi)放的過(guò)程是馬克思主義與中國(guó)發(fā)展具體實(shí)踐相結(jié)合的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程并非一帆風(fēng)順，而是經(jīng)過(guò)了四代領(lǐng)導(dǎo)人40年長(zhǎng)期探索的過(guò)程。

1、鄧小平開(kāi)啟了改革開(kāi)放之路

20世紀(jì)八十年代的東歐劇變與蘇聯(lián)解體，對(duì)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了巨大的沖擊，與此同時(shí)，西方資本主義在意識(shí)形態(tài)上的滲透和經(jīng)濟(jì)上的封鎖，使剛剛從“文革”中恢復(fù)元?dú)獾闹袊?guó)面臨著巨大的挑戰(zhàn)。

以鄧小平為代表的中國(guó)第二代領(lǐng)導(dǎo)集體，撥亂反正，破除“兩個(gè)凡是”，隨即在國(guó)內(nèi)開(kāi)展思想解放運(yùn)動(dòng)，為改革開(kāi)放破除思想束縛。首先，為了解決人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需求同落后社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾，鄧小平提出要解放思想，包容西方資本主義積極成果的政策：“社會(huì)主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢(shì)，就必須大膽吸收和借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果”，[1]必須“吸收和借鑒當(dāng)今世界各國(guó)包括資本主義國(guó)家的一切反映現(xiàn)代社會(huì)化生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營(yíng)方式、管理方法”。[2]

其次，針對(duì)中國(guó)的基本國(guó)情，鄧小平提出了“社會(huì)主義初級(jí)階段”的思想，明確了 “社會(huì)主義根本目標(biāo)”，第一次比較系統(tǒng)地初步回答了“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”等一系列中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的問(wèn)題。鄧小平超越傳統(tǒng)的“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”的社會(huì)主義本質(zhì)的規(guī)定，從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的角度，創(chuàng)造性地揭示社會(huì)主義的本質(zhì)，“社會(huì)主義的優(yōu)越性歸根到底要體現(xiàn)在它的生產(chǎn)力比資本主義發(fā)展得更快一些、更高一些……社會(huì)主義最大的優(yōu)越性就是共同富裕，這是體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)的一個(gè)東西”。[3]

鄧小平作為中國(guó)改革開(kāi)放的總設(shè)計(jì)師，創(chuàng)造性提出了一系列科學(xué)主張，成功探索出一條中國(guó)特色社會(huì)主義道路，把中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷向前推進(jìn)。

2、改革開(kāi)放不斷深化展開(kāi)

20世紀(jì)和21世紀(jì)之交，世界多極化與經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，改革開(kāi)放初見(jiàn)成效，西方的“中國(guó)威脅論”死灰復(fù)燃，企圖遏制中國(guó)崛起。中國(guó)在新世紀(jì)迎來(lái)巨大發(fā)展機(jī)會(huì)的同時(shí)，也面臨著巨大的風(fēng)險(xiǎn)。

1992年，在黨的十四大上正式確立了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，加大中國(guó)“走出去”的力度，并于2001年加入世界貿(mào)易組織（WTO），強(qiáng)調(diào)中國(guó)應(yīng)順應(yīng)世界潮流加入世貿(mào)組織，這：“標(biāo)志著中國(guó)的對(duì)外開(kāi)放進(jìn)入了新階段。中國(guó)將在更大范圍和更深程度上參與國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作與競(jìng)爭(zhēng)，進(jìn)一步向亞洲和世界開(kāi)放。中國(guó)將恪守承諾，有步驟地?cái)U(kuò)大對(duì)外開(kāi)放，不斷完善法制，創(chuàng)造更加公平透明的市場(chǎng)環(huán)境”，[4]中國(guó)將“由以往的政策性開(kāi)放發(fā)展為制度性開(kāi)放、戰(zhàn)略性開(kāi)放的新階段”。[5]

隨著改革深入發(fā)展，社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生巨大轉(zhuǎn)變，各階層利益不斷重組，社會(huì)矛盾日益加深，改革之路任重而道遠(yuǎn)。以胡錦濤為代表的中國(guó)第四代領(lǐng)導(dǎo)集體，堅(jiān)定馬克思主義方向，深化改革。2003年，黨的十六屆三中全會(huì)確立“以人為本、樹(shù)立全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展觀”為改革和建設(shè)的重要指導(dǎo)方針。2008年2月，中共十七屆二中全會(huì)提出了《關(guān)于深化行政管理體制改革的意見(jiàn)》和《國(guó)務(wù)院機(jī)構(gòu)改革方案》，明確了深化行政管理體制改革的指導(dǎo)思想、基本原則和總體目標(biāo)。

1978到2008年，經(jīng)過(guò)三十年的改革開(kāi)放，中國(guó)成功實(shí)現(xiàn)了由“站起來(lái)”到“富起來(lái)”的質(zhì)的飛躍。中國(guó)共產(chǎn)黨引領(lǐng)中國(guó)走上了文明崛起之路。

3、新時(shí)期中國(guó)改革開(kāi)放的進(jìn)一步全面深化

經(jīng)過(guò)30年的探索，中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力大幅提高，已成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，主要矛盾也從人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后生產(chǎn)之間的矛盾轉(zhuǎn)變成人民美好生活與不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾。因此，改革逐漸進(jìn)入深水區(qū)，改革的阻力也越來(lái)越大，需要有“壯士斷腕”的決心。

2017年黨的十九大上，習(xí)近平對(duì)改革任務(wù)提出了更高要求，號(hào)召黨應(yīng)“站在更高起點(diǎn)謀劃和推進(jìn)改革”，深化經(jīng)濟(jì)體制改革，加強(qiáng)科技創(chuàng)新，開(kāi)啟了中國(guó)從“富起來(lái)”到“強(qiáng)起來(lái)”的民族偉大復(fù)興之路。

習(xí)近平在把握中國(guó)新時(shí)代的歷史發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，結(jié)合馬克思的歷史唯物主義，必將把全面深化改革推向更高境界，開(kāi)辟出一條超越傳統(tǒng)治國(guó)理政范式的發(fā)展道路。

二、中國(guó)改革開(kāi)放中的超越意識(shí)

一般來(lái)說(shuō)，“超越意識(shí)”是人們對(duì)傳統(tǒng)觀念的創(chuàng)新、突破與飛躍，孫正聿教授在《超越意識(shí)》中以人為切入點(diǎn)解讀“超越意識(shí)”：人是一種超越性的存在；人對(duì)動(dòng)物“自然而然”的超越性在于“有意識(shí)”的創(chuàng)造性生命活動(dòng)；在“歷史中實(shí)現(xiàn)發(fā)展是人的超越的新內(nèi)涵”。[6]改革是超越意識(shí)的一種外在體現(xiàn)。

1、中國(guó)改革超越意識(shí)的理論依據(jù)

馬克思和恩格斯從人類社會(huì)的一般規(guī)律出發(fā)，揭示出生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾是推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，“一切歷史沖突都根源于生產(chǎn)力和交往形式之間的矛盾”。[7]人類社會(huì)在經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化、對(duì)外交往等方面實(shí)現(xiàn)著超越，實(shí)現(xiàn)了奴隸社會(huì)對(duì)原始社會(huì)、封建社會(huì)之與奴隸社會(huì)、資本主義社會(huì)之與封建社會(huì)的超越，人類的歷史就是不斷超越落后秩序，更新自我的奮斗史。

人類社會(huì)在奴隸社會(huì)對(duì)原始社會(huì)的超越、封建社會(huì)對(duì)奴隸社會(huì)的超越、資本主義社會(huì)對(duì)封建社會(huì)的超越、社會(huì)主義社會(huì)對(duì)資本主義社會(huì)的超越中不斷向前推進(jìn)。歷史的前進(jìn)從來(lái)不是固步自封，人類文明會(huì)因?yàn)椴粩喑蕉虞x煌。

2、中國(guó)改革超越意識(shí)的現(xiàn)實(shí)依據(jù)

20世紀(jì)60年代末70年代初，中國(guó)面臨內(nèi)外交困的困境。中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力與國(guó)外差距明顯，同時(shí)還面臨著西方意識(shí)形態(tài)入侵、顏色革命等壓力。

鄧小平結(jié)合中國(guó)實(shí)際國(guó)情，解放思想，實(shí)事求是，在1978年提出“改革開(kāi)放”新思路，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力發(fā)展生產(chǎn)力，提出建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的偉大構(gòu)想。他指出：“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富?！?。[8]在分配制度上，“建立以按勞分配為主體的多種分配方式并存”；[9]經(jīng)濟(jì)制度上實(shí)行：“以公有制為主體的多種所有制共同發(fā)展”；[10]在宏觀調(diào)控上，實(shí)行“看得見(jiàn)的手”政府調(diào)節(jié)與“看不見(jiàn)的手”市場(chǎng)調(diào)節(jié)相結(jié)合。

在對(duì)外開(kāi)放上，建立經(jīng)濟(jì)特區(qū)去與沿海經(jīng)濟(jì)開(kāi)放區(qū)，加強(qiáng)國(guó)際與國(guó)內(nèi)的市場(chǎng)接軌，積極開(kāi)展進(jìn)出口貿(mào)易，引進(jìn)國(guó)外資金與先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)，提高國(guó)民經(jīng)濟(jì)的科學(xué)技術(shù)水平與生產(chǎn)效率。改革開(kāi)放后，中國(guó)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，綜合國(guó)力逐步提高，鄧小平時(shí)代“富強(qiáng)中國(guó)”實(shí)現(xiàn)了對(duì)“貧窮中國(guó)”的超越。

進(jìn)入2l世紀(jì)，世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)在曲折中發(fā)展，科技進(jìn)步日新月異，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)已經(jīng)從經(jīng)濟(jì)實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)轉(zhuǎn)變成綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)。隨著改革開(kāi)放的深入推進(jìn)，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)分配與組織形式、社會(huì)生活、政治生態(tài)均發(fā)生了很大變化。

黨中央高度重視科技創(chuàng)新，“中國(guó)創(chuàng)新”實(shí)現(xiàn)了對(duì)“中國(guó)模仿”的超越。江澤民同志曾反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力”。[11]中國(guó)在學(xué)習(xí)外國(guó)先進(jìn)技術(shù)時(shí)，當(dāng)然不能跟著別人亦步亦趨，或者一味依賴外國(guó)的現(xiàn)成技術(shù)，而必須進(jìn)行探索和創(chuàng)造。

對(duì)中國(guó)發(fā)展中存在的問(wèn)題，圍繞如何提升發(fā)展質(zhì)量，提出了“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展”、“怎樣實(shí)現(xiàn)發(fā)展”這個(gè)基本問(wèn)題，胡錦濤同志提出了“科學(xué)發(fā)展觀”的思想，“第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧”。[12]實(shí)現(xiàn)了“科學(xué)發(fā)展的中國(guó)”是對(duì)“失衡發(fā)展的中國(guó)”的超越。

任何思想都是時(shí)代的產(chǎn)物，超越意識(shí)與毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤同志貫徹的“超越”意識(shí)既是一脈相承又是與時(shí)俱進(jìn)的?！俺揭庾R(shí)”是中國(guó)改革道路上一個(gè)永恒的主題。

新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想主要包括“五位一體”理論和“八個(gè)明確、十四個(gè)堅(jiān)持”。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是對(duì)馬克思主義理論、毛澤東思想、鄧小平理論、以“三個(gè)代表”為核心的重要思想和“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀的繼承與發(fā)展，是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，為歷史唯物主義的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。

習(xí)近平總書(shū)記在十九大報(bào)告中，詳細(xì)敘述了“八個(gè)明確、十四個(gè)堅(jiān)持”的基本方略。經(jīng)濟(jì)上，指出新時(shí)代中國(guó)的社會(huì)主要矛盾已經(jīng)由當(dāng)初的物質(zhì)文化需求和日益增長(zhǎng)之間的矛盾轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣袢找嬖鲩L(zhǎng)的美好生活需要和不平衡的發(fā)展之間的矛盾，創(chuàng)造性地提出了建設(shè)富強(qiáng)中國(guó)的“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)；政治上，明確了新時(shí)代黨的建設(shè)要求，全面推進(jìn)從嚴(yán)治黨，提出了黨的新的歷史使命是“不忘初心”；外交上提倡互通互融，平等協(xié)商，開(kāi)創(chuàng)構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”的新思路，為中國(guó)崛起理論提出了新理念和新戰(zhàn)略。

習(xí)近平的“新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想”深刻回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論的一系列問(wèn)題，開(kāi)辟了馬克思主義理論的新視域，為全面建設(shè)社會(huì)主義事業(yè)指明了新的道路，是對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律、中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)理論的超越。

中國(guó)改革蘊(yùn)含的超越意識(shí)，是標(biāo)志新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化道路的新探索，標(biāo)志中國(guó)徹底超越西方中心主義、冷戰(zhàn)思維的現(xiàn)代性困擾，以嶄新的時(shí)代理念走向未來(lái)，是中華民族復(fù)興從理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的前進(jìn)動(dòng)力。

三、新時(shí)期中國(guó)改革的超越意識(shí)建構(gòu)

從橫向來(lái)看，人類歷史的進(jìn)步需要通過(guò)某一個(gè)或幾個(gè)大國(guó)披荊斬棘的改革來(lái)實(shí)現(xiàn)；從縱向來(lái)看，整個(gè)人類世界就是不斷超越、不斷改革、不斷進(jìn)步的歷史。目前，“容易的，皆大歡喜的改革”已經(jīng)完成；剩下的“都是難啃的硬骨頭”，中國(guó)作為一個(gè)正在崛起的大國(guó)，新時(shí)期發(fā)展應(yīng)主動(dòng)承擔(dān)起人類發(fā)展的大任，繼續(xù)深化改革開(kāi)放，勇往直前。

1、中國(guó)新時(shí)代的“經(jīng)濟(jì)超越意識(shí)”構(gòu)建

目前，中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入了“新常態(tài)”，總體來(lái)說(shuō)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)趨于穩(wěn)定、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)逐漸優(yōu)化、增長(zhǎng)要素逐漸向創(chuàng)新靠攏、發(fā)展方式逐漸科學(xué)、人民生活水平逐漸提高。但中國(guó)企業(yè)主要集中于中低端產(chǎn)業(yè)，高端產(chǎn)業(yè)不足，發(fā)展的質(zhì)量不行；經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)失衡不合理，要素市場(chǎng)發(fā)育不足，價(jià)格信號(hào)扭曲，這些問(wèn)題都阻礙了中國(guó)經(jīng)濟(jì)健康有序的發(fā)展，造成經(jīng)濟(jì)增速下滑、一些不確定風(fēng)險(xiǎn)（如股市風(fēng)險(xiǎn)、樓市風(fēng)險(xiǎn)、金融風(fēng)險(xiǎn)等）系數(shù)增加等許多新挑戰(zhàn)。

面對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的新變化、新要求、新挑戰(zhàn)，中國(guó)改革新征程的“經(jīng)濟(jì)超越意識(shí)”需側(cè)重于探究未來(lái)如何實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)質(zhì)量提升，如何激勵(lì)科技創(chuàng)新人才，實(shí)現(xiàn)“新舊動(dòng)能轉(zhuǎn)換”，使中國(guó)成為“制造業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者”。“堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義是一篇大文章，我們這一代共產(chǎn)黨人的任務(wù)，就是繼續(xù)把這篇大文章寫(xiě)下去”。[13]

針對(duì)進(jìn)一步推進(jìn)“經(jīng)濟(jì)改革的超越意識(shí)”的建構(gòu)，習(xí)近平同志在中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議上的講話中強(qiáng)調(diào)：“在我國(guó)發(fā)展新的歷史起點(diǎn)上，要把科技創(chuàng)新擺在更加重要位置……即將出現(xiàn)的新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革與我國(guó)加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式形成歷史性交匯，為我們實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略提供了難得的重大機(jī)遇。機(jī)會(huì)稍縱即逝，抓住了就是機(jī)遇，抓不住就是挑戰(zhàn)”。 [14]

實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)，要學(xué)會(huì)發(fā)展和創(chuàng)新理論以指導(dǎo)實(shí)踐。十九大提出“新時(shí)代催生新理論，新理論引領(lǐng)新實(shí)踐”。[15]實(shí)踐在不斷發(fā)展，理論的超越也永無(wú)止境。中國(guó)經(jīng)濟(jì)的新時(shí)期已經(jīng)開(kāi)始，因此必須在理論上進(jìn)行繼承和超越，跟上時(shí)代的步伐；實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)，需要全國(guó)人民共同努力。一方面國(guó)家要加大基礎(chǔ)研究領(lǐng)域的長(zhǎng)期投入，加強(qiáng)高校人才引進(jìn)和培養(yǎng)，推動(dòng)原始創(chuàng)新；另一方面大力推進(jìn)高技術(shù)產(chǎn)業(yè)化，提高中小企業(yè)創(chuàng)新積極性，強(qiáng)化企業(yè)創(chuàng)新主體地位。十九大報(bào)告中提出的目標(biāo)是：“從2020年到2035年，中國(guó)躋身創(chuàng)新型國(guó)家前列”。[16]只有經(jīng)過(guò)人才能量的釋放和科技創(chuàng)新的進(jìn)步，中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的引擎才能被徹底點(diǎn)燃。

2、中國(guó)新時(shí)代的“政治超越意識(shí)”構(gòu)建

馬克思對(duì)“政治超越意識(shí)”的限定是“建立共產(chǎn)主義制度”。建立共產(chǎn)主義制度，即肯定了社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)性，是對(duì)烏托邦主義的超越，即超越了“市民社會(huì)”理論，揭示了“人類社會(huì)”的終極指向。

經(jīng)過(guò)40年的規(guī)劃，中國(guó)在馬克思主義的指導(dǎo)下，結(jié)合中國(guó)實(shí)際確立了人民代表大會(huì)制度。人民權(quán)利得到了保障，民主與法制建設(shè)逐步發(fā)展，推動(dòng)了社會(huì)主義民主化進(jìn)程。但過(guò)去一度強(qiáng)調(diào)放權(quán)意識(shí)造成了頂層設(shè)計(jì)不足缺乏統(tǒng)籌規(guī)劃，且有些干部思想逐漸固化，致使凝聚改革共識(shí)的障礙加大。新時(shí)代的中國(guó)改革亟需構(gòu)建政治超越意識(shí)，打破既定模式，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，整體推進(jìn)。

首先，應(yīng)樹(shù)立“制度自信”。十九大特別強(qiáng)調(diào)要實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化必須“堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度，充分發(fā)揮中國(guó)社會(huì)主義制度優(yōu)越性”。堅(jiān)守“先進(jìn)制度”意識(shí)要有“他信”。但“他信”并不是一味模仿西方經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，而是“獨(dú)立自主地走出一條不同于西方市場(chǎng)原教旨主義和福利資本主義模式的另一種發(fā)展路徑”；堅(jiān)守“先進(jìn)制度”意識(shí)要有“自信”。但“自信”并不是虛無(wú)縹緲的口號(hào)，而是要以科學(xué)理論為指導(dǎo)落實(shí)到全國(guó)人民的心上。習(xí)近平總書(shū)記立足中國(guó)作為社會(huì)主義國(guó)家的基本國(guó)情，堅(jiān)持“道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”四個(gè)自信。這是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義優(yōu)越性的集中闡釋。

其次，要強(qiáng)化黨的領(lǐng)導(dǎo)。堅(jiān)持全面從嚴(yán)治黨，提醒黨員要“不忘初心”為了是黨能夠把自身優(yōu)勢(shì)發(fā)揚(yáng)光大，超越自我，習(xí)總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“在不斷解決問(wèn)題中實(shí)現(xiàn)自我超越，永葆我們黨的先進(jìn)性和純潔性，確保黨始終成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心”。

密切黨與群眾關(guān)系。中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入新的階段，中國(guó)社會(huì)矛盾也發(fā)生了變化，如何解決人民美好生活與物質(zhì)發(fā)展不平衡之間的矛盾，要求黨員要密切聯(lián)系群眾，關(guān)心群眾切身利益問(wèn)題。

面對(duì)伴隨中國(guó)崛起而高度開(kāi)放的社會(huì)環(huán)境，黨員也置身于一個(gè)思潮、觀念碰撞交流的大變革時(shí)代。因此，黨不僅要密切與國(guó)外的黨際關(guān)系，又要堅(jiān)決抵制資本主義腐朽思想。中國(guó)想要推進(jìn)改革進(jìn)程，中國(guó)共產(chǎn)黨就要加強(qiáng)國(guó)外交流，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，吸收一切人類的優(yōu)秀文明成果。

3、中國(guó)新時(shí)代的“文化超越意識(shí)”構(gòu)建

調(diào)解生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾是社會(huì)改革的根本?！吧鐣?huì)改革是在一定社會(huì)制度下，為了解決生產(chǎn)關(guān)系不十分適合生產(chǎn)力、上層建筑不十分適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的某些部分或環(huán)節(jié)，使該社會(huì)制度得到持續(xù)存在與發(fā)展，而對(duì)社會(huì)體制進(jìn)行的改善與革新”。[17]因此“改革”的文化超越意識(shí)就是在一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，進(jìn)一步完善社會(huì)主義制度，建立符合生產(chǎn)力發(fā)展的政治制度，并對(duì)政治體制與時(shí)俱進(jìn)進(jìn)行改革創(chuàng)新。

十一屆三中全會(huì)以來(lái)，中國(guó)發(fā)展有很多成就，卻也出現(xiàn)很多問(wèn)題：“阻礙經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的體制弊端并沒(méi)有清除，制約非公經(jīng)濟(jì)其發(fā)展壯大的制度性障礙并未完全克服”，[18]社會(huì)保障制度尚未完善，固化的經(jīng)濟(jì)模式阻礙了資源配置的流通等一系列問(wèn)題，都有待于在實(shí)踐中不斷地改革和完善。中國(guó)新時(shí)期全面深化改革應(yīng)確保社會(huì)主義制度與根本矛盾相“適應(yīng)”。

進(jìn)一步推進(jìn)中國(guó)“改革”文化意識(shí)的本質(zhì)，就是把社會(huì)主義制度建設(shè)建立在對(duì)社會(huì)矛盾發(fā)展規(guī)律的深刻把握與運(yùn)用之上。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)特色社會(huì)主義制度是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障，是具有鮮明中國(guó)特色、明顯制度優(yōu)勢(shì)、強(qiáng)大自我完善能力的先進(jìn)制度”。[19]因此，中國(guó)近些年推行的一系列政策皆是為解放和發(fā)展生產(chǎn)力服務(wù)?！靶隆焙汀白儭笔鞘糯蟮孽r明特點(diǎn)，“全面深化改革，既是過(guò)去5年砥礪奮進(jìn)、過(guò)去近40年改革開(kāi)放發(fā)展實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，也是未來(lái)解決‘新矛盾、開(kāi)啟‘新征程的必由之路”。[20]《關(guān)于全面推進(jìn)依法治國(guó)若干重大問(wèn)題的決定》提出：“完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的總目標(biāo)”，[21]部署各領(lǐng)域改革的路線圖和時(shí)間表，第一次在理論上將各領(lǐng)域的改革目標(biāo)打通與整合，實(shí)現(xiàn)了改革在理論上和實(shí)踐上新的升華與飛躍。

過(guò)去，中國(guó)利用“兩個(gè)市場(chǎng)、兩種資源”的創(chuàng)造性探索經(jīng)受了歷史的檢驗(yàn)；未來(lái)，進(jìn)入新時(shí)期的中國(guó)改革將在馬克思理論與新時(shí)期中國(guó)特色社會(huì)主義理論的指導(dǎo)下煥發(fā)新的生機(jī)與活力。

4、中國(guó)新時(shí)代的“世界歷史交往超越意識(shí)”構(gòu)建

從國(guó)際體系演進(jìn)的趨勢(shì)來(lái)看，從“威斯特伐利亞體系”到“雅爾塔體系”，近現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系基本以西方為中心。西方世界以自身的價(jià)值準(zhǔn)則，主導(dǎo)了近現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系的建構(gòu)。盡管西方國(guó)家也希望世界和平，但是它們往往把西方的國(guó)際秩序與價(jià)值觀念，強(qiáng)加給包括中東、非洲、亞洲等區(qū)域的國(guó)家。西方的零和博弈、“冷戰(zhàn)思維”已不符合人類未來(lái)發(fā)展的需要，建立新型國(guó)際關(guān)系才是正確選擇。

隨著國(guó)際矛盾復(fù)雜化，中國(guó)崛起面臨困難不容低估。新興國(guó)家的發(fā)展壯大，威脅到了傳統(tǒng)舊秩序的平衡，以美國(guó)為首的發(fā)達(dá)國(guó)家會(huì)對(duì)新秩序的建立進(jìn)行阻撓與破壞；并且，隨著全球化進(jìn)程加快，形成不同價(jià)值觀的沖突，近年來(lái)美國(guó)在世界范圍內(nèi)推行普世價(jià)值與西方中心主義，強(qiáng)迫別國(guó)接受資本主義價(jià)值觀，造成了當(dāng)?shù)卣謩?dòng)蕩，嚴(yán)重威脅了世界的和平與穩(wěn)定。

習(xí)近平總書(shū)記在十九大明確提出“兩個(gè)構(gòu)建”——即建立“新型國(guó)際關(guān)系”與建立“人類命運(yùn)共同體”?！皹?gòu)建人類命運(yùn)共同體”思想具有鮮明的中國(guó)特征，是中國(guó)關(guān)于構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系與謀劃人類未來(lái)的“中國(guó)智慧”，是新時(shí)期中國(guó)外交的新特點(diǎn)，也為世界各國(guó)開(kāi)展外交關(guān)系指明了新的發(fā)展方向。因此，“歷史根本就沒(méi)有終結(jié)”，中國(guó)崛起的歷史才剛剛開(kāi)始，“真正的全球史才剛剛開(kāi)始”。[22]

中國(guó)改革開(kāi)放的過(guò)程是不斷超越、不斷發(fā)展的過(guò)程；中國(guó)改革開(kāi)放的特點(diǎn)不僅具有世界文明的共性，還具有中國(guó)傳統(tǒng)的特性。全球化的加速發(fā)展使國(guó)際舊秩序具有了一些新的變化，同時(shí)，中國(guó)也積極應(yīng)對(duì)國(guó)際形式的新變化，把中華民族的利益和國(guó)際社會(huì)的整體利益最大程度地結(jié)合在一起。貫徹全球化精神，超越唯國(guó)家主義思維模式，中國(guó)在未來(lái)有能力成功地解決全球化的深入發(fā)展給中國(guó)崛起帶來(lái)的問(wèn)題，維護(hù)世界和平與發(fā)展。

中國(guó)的全面深化改革包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化、黨的建設(shè)以及社會(huì)發(fā)展等各個(gè)方面。盡管中國(guó)已成為世界經(jīng)濟(jì)大國(guó)，但當(dāng)前中國(guó)的社會(huì)文明仍大有可為，需奮勇而上，改革是伴隨社會(huì)發(fā)展的永恒主題。因此，建構(gòu)社會(huì)主義全面改革的超越意識(shí)原則與規(guī)范，對(duì)中國(guó)實(shí)現(xiàn)大國(guó)崛起、成為世界文化強(qiáng)國(guó)將發(fā)揮更大的作用。東方欲曉，莫道行人早。中國(guó)改革的超越意識(shí)已經(jīng)萌發(fā)，它打破了一些人對(duì)傳統(tǒng)國(guó)家治理模式的固有邏輯，破除了對(duì)西方資本主義文化的崇拜，為世界發(fā)展提供了中國(guó)治理模式的秘鑰?！叭嫔罨母?，永遠(yuǎn)在路上”。

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【作者簡(jiǎn)介】

賈巾月（1992—），女，河北保定人，華北電力大學(xué)科技學(xué)院教師，馬克思主義中國(guó)化碩士研究生，研究方向：馬克思主義中國(guó)化.