《尚書》：美德照耀歷史長空

【尚書其書】

關(guān)于歷史，我們有好多疑問，但這一切需要有歷史資料才能回答?！渡袝肥且徊繉⑸瞎艢v史文件和古代事跡匯編在一起的書，其中保存了商周、特別是西周初期的一些重要史料。

《尚書》也被文學史家稱為是我國最早的散文總集，和《詩經(jīng)》的文體并列。但其中的散文，絕大部分是當時官府處理國家大事的公務(wù)文書，也有對美德的褒揚稱頌等。

【尚書名句】

德惟治，否德亂。

解讀：推行德政，天下就會安定，沒有了道德，社會就會大亂。道德是一切生活的基礎(chǔ)，如果一個國家的道德淪喪了，這個國家就沒有希望了。

書之論事，昭如日月。

解讀：書中所記載的故事，歷代偉人的功績，如同日月一樣明亮，人所共見。這是子夏在讀完書之后的感慨，前人的功勞都記載在書中，他們的偉大我們不能忘懷。從優(yōu)秀的讀本中發(fā)現(xiàn)偉大之處，并用來提高自己，我們的成長才能越來越穩(wěn)健，越來越有力量。

日月光華，旦復旦兮。

解讀：太陽和月亮的光芒，日復一日永不變化。今天著名的復旦大學，它的名字就出自《尚書》中的這句。以每天都充滿希望的日出，寄寓著興學救國的宏大理想。

無恥過作非。

解讀：不要因為犯了過錯感到羞恥，就文過飾非，加以掩飾。犯錯誤并不可怕，最可怕的是犯了錯誤，還不愿意面對和改正，這樣只會錯失糾正的機會。

不矜細行，終累大德。

解讀：不在細節(jié)上注意，就會敗壞大的品德。細節(jié)是體現(xiàn)品德的亮點，如果忽視了細節(jié)，那些美好的德行也就像是夸夸其談了。

非知之艱，行之惟艱。

解讀：知道道理不難，難的是把它落實到行動上。很多人都是明白事理的，但是真正做到的人總是很少，所以才會有人與人之間的差距。

無稽之言勿聽，毋詢之謀勿庸。

解讀：毫無根據(jù)的話不要聽，沒有咨詢過別人的計劃不要使用。我們要有辨別是非的能力，不要去聽流言蜚語，但是要善于向別人請教。

好問則裕，自用則小。

解讀：謙虛好問的人就會氣度寬宏，自以為是就會氣量狹小。善于向別人學習 ，不僅可增加知識，也會讓我們的氣量更大，更能接納別人的不同看法，這樣才能更好地融入團體中。

滿招損，謙受益。

解讀：驕傲自滿就會吃虧，謙虛好學才能受益。雖然這個道理我們都明白，但是“行之惟艱”，怎樣讓自己變成一個“謙謙君子”，其實就在于我們對自己的看法。要知道，我們永遠也不能變得完美，只能更接近完美。

玩人喪德，玩物喪志。

解讀：喜歡玩弄別人的人，品德會因之受損；沉溺于某一種癖好的人，志向也會受損。培養(yǎng)健康的興趣愛好，對青年人來說是非常重要的。

【尚書故事】

今古文之爭

漢景帝時，魯恭王為了擴建自己的宮殿，去拆毀孔子的舊宅，在墻壁里得“古文”經(jīng)傳數(shù)十篇，其中有《書》。這些經(jīng)傳都是用“古文”寫的；所謂“古文”，其實只是晚周民間別體字。那時恭王肅然起敬，不敢再拆房子，并且將這些書都交還孔子的后人——孔安國。安國加以整理，發(fā)現(xiàn)其中的《書》比通行本多出十六篇，這稱為《古文尚書》。武帝時，安國將這部書獻上去。因為語言和字體的兩重困難，一時竟無人能通讀這部書，所以便一直壓在皇家圖書館里。成帝時，劉向、劉歆父子先后領(lǐng)?；始也貢?。劉向開始用《古文尚書》校勘今文本子，校出今文脫簡及異文各若干。哀帝時，劉歆想將《左氏春秋》、《毛詩》、《逸禮》及《古文尚書》這些所謂的“古文”經(jīng)典立博士。當時的五經(jīng)博士不以為然，劉歆寫了長信和他們爭辯。這便是后來所謂的今古之爭。

尚書的九德

有一次，皋陶對大禹說：“誠信地實行德政，就會謀略英明，人民團結(jié)?！贝笥碛谑菃柸绾稳プ龅秸\信。

皋陶說：“問得好。謹慎自身，思慮深遠。依次與九族親戚敦厚，使眾賢臣勉力輔佐，由近及遠，其道理就在這里?！?/p>

禹聽完拜謝道：“說得對啊?！?/p>

皋陶又說：“還要知人善任，還要使民眾安居樂業(yè)。”

大禹嘆氣說：“唉！連帝堯也為這些而犯難，知人就是明哲，能任用賢人，安定民心就是慈愛，百姓就會懷念他。如果做到了明哲又受人愛戴，就不會畏懼花言巧語，善于偽裝的奸邪之人了?！?/p>

皋陶說：“是啊，行為有九種美德，說到某人有美德，必定要將其行事一件件列出來?！?/p>

大禹問什么是九德。

皋陶說：“寬宏而有威嚴，柔和而有主見，老實謹善而嚴肅莊重，多才而不傲慢，和順而剛毅，耿直而溫和，簡約而剛正，剛強而求實，勇敢而有道義。能夠擁有這些美德，并堅持一貫，就無憂了??！