榆林市文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的路徑研究

【摘 要】 文章簡(jiǎn)要概括了榆林市文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承現(xiàn)狀，分析了存在的問(wèn)題，并提出了完善榆林市文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的路徑：重視文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承，夯實(shí)文化自信歷史底蘊(yùn)；合理規(guī)劃，科學(xué)保護(hù)與傳承榆林文化遺產(chǎn)；積極探索非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方法；加強(qiáng)機(jī)構(gòu)和隊(duì)伍建設(shè)，強(qiáng)化保護(hù)工作基礎(chǔ)。

【關(guān)鍵詞】 榆林市；文化遺產(chǎn)；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；代表性傳承人

一、榆林市文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的現(xiàn)狀

1、榆林市文化遺產(chǎn)概況

榆林多元文化帶來(lái)豐厚遺產(chǎn)。從榆林的歷史沿革來(lái)看，在榆林居住過(guò)的民族主要有華夏、匈奴、鮮卑，突厥、黨項(xiàng)族等，因此榆林市屬多元文化匯集地。加之榆林地處黃土高原與毛烏素沙漠的交界處，位于陜西北部，形成了仰韶文化、龍山文化、黃土文化、草原文化、農(nóng)耕文化與游牧文化、漢族文化與少數(shù)民族文化。全榆林市目前已經(jīng)查明的各類(lèi)文物遺跡達(dá)13883處，其中全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位20處、省級(jí)文物保護(hù)單位75處、市級(jí)文物保護(hù)單位94處、縣級(jí)文物保護(hù)單位249處。

榆林市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)瑰麗多彩。目前，全市有國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目9個(gè)、國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人有13人，省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目多達(dá)46個(gè)、省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人有36人，市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目140個(gè)、市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人269人，縣級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目227個(gè)、縣級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人452人。

總而言之，榆林市文化遺產(chǎn)，種類(lèi)之繁多，形式之多樣，內(nèi)容之豐富，在陜西具有舉足輕重的地位，是當(dāng)之無(wú)愧的文化大市。榆林市為文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承做了很多的努力。

2、榆林市文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的初步嘗試

（1）積極推進(jìn)法規(guī)建設(shè)。近年《榆林歷史文化名城保護(hù)管理辦法》《榆林市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)劃》《榆林市各級(jí)代表性傳承人保護(hù)規(guī)劃》等相繼出臺(tái)，不斷豐富完善了文化遺產(chǎn)檔案資料，為文化遺產(chǎn)的保護(hù)提供了法律和制度依據(jù)，有效地保障了保護(hù)工作的科學(xué)性和規(guī)范性。

（2）初步建立“文化生態(tài)保護(hù)區(qū)”。2012年，陜西省被文化部正式批準(zhǔn)設(shè)立“國(guó)家級(jí)陜北文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)”，是繼陜西省羌族文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)之后的第二個(gè)國(guó)家級(jí)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)，它的意義在于將以往個(gè)別單項(xiàng)式的保護(hù)上升為對(duì)整個(gè)陜北文化生態(tài)系統(tǒng)以及所承載的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的整體性保護(hù)。

（3）代表性傳承人制度基本形成?！?010年4月，《榆林市第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人名單》公布，王向榮等74人被確定為榆林市第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人?！?/p>

“2012年4月，《榆林市第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人名單》公布，楊文巖等132人被確定為榆林市第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人?！?/p>

“2014年4月，《榆林市第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人名單》和《榆林市第一、二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人增補(bǔ)名單》公布，王建翎等56人被確定為榆林市第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人，王艷等7人增補(bǔ)為榆林市第一、二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人。”

從2010年至今，榆林市代表性傳承人制度基本形成，這為榆林市文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承的可持續(xù)發(fā)展奠定了堅(jiān)持的基礎(chǔ)，文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承不斷與時(shí)俱進(jìn)，推陳出新，新老交替，有望實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

二、榆林市文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承中存在的問(wèn)題

雖然榆林市在文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承方面做了很多嘗試和努力，制定了文化遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)劃，開(kāi)展了一系列傳統(tǒng)文化活動(dòng)等，但是依然存在很多問(wèn)題。

1、投入資金不足，保護(hù)意識(shí)不強(qiáng)

經(jīng)費(fèi)保障是做好文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的前提。經(jīng)調(diào)研發(fā)現(xiàn)，榆林市文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承面臨著一個(gè)突出難題就是經(jīng)費(fèi)投入嚴(yán)重不足，特別是一些基層市、區(qū)、縣，因?yàn)槿鄙賹?zhuān)項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，無(wú)法購(gòu)買(mǎi)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承所必備的電腦、攝像機(jī)、照相機(jī)等設(shè)備，導(dǎo)致文化遺產(chǎn)普查工作很難進(jìn)行，代表性傳承人的資助和扶持也較難落實(shí)。故而，榆林市各級(jí)政府及有關(guān)部門(mén)應(yīng)加大財(cái)政投入，將文化遺產(chǎn)保護(hù)經(jīng)費(fèi)列入年度財(cái)政預(yù)算，唯有如此，才能保障文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承工作正常進(jìn)行。與此同時(shí)更要多渠道籌措資金，既要爭(zhēng)取上級(jí)的資金支持，又要吸納企事業(yè)團(tuán)體等的贊助。大力發(fā)展民俗文化經(jīng)濟(jì)，并從中提取適當(dāng)比例，作為榆林市文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承基金。

2、缺乏系統(tǒng)的研究和完善的規(guī)劃

系統(tǒng)的研究和完善的規(guī)劃是進(jìn)行文化遺產(chǎn)保護(hù)的前提和基礎(chǔ)，特別是政府主導(dǎo)的項(xiàng)目，更需要經(jīng)過(guò)反復(fù)論證、藍(lán)本完善，實(shí)施指導(dǎo)等環(huán)節(jié)。榆林市的規(guī)劃大部分是針對(duì)當(dāng)?shù)匚镔|(zhì)文化遺產(chǎn)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)則更多被當(dāng)作“副產(chǎn)品”。目前，關(guān)于文化遺產(chǎn)的系統(tǒng)研究和完善規(guī)劃寥寥無(wú)幾，同時(shí)文化遺產(chǎn)保護(hù)的實(shí)踐缺乏專(zhuān)業(yè)指導(dǎo)，直接導(dǎo)致保護(hù)措施停留在形式化和片面化。系統(tǒng)、全面、有效的文化遺產(chǎn)保護(hù)無(wú)從談起。

3、非遺傳承面臨后繼無(wú)人的困境

就文化遺產(chǎn)而言，非物質(zhì)文化比物質(zhì)文化更脆弱，更瀕危。因?yàn)榇罅糠俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)是靠口傳心記一代代流傳下來(lái)，但是文化的趨同和融合，加之陜北文化所蘊(yùn)含的鄉(xiāng)土氣息、率性質(zhì)樸的特征，使得普通民眾更多地關(guān)注的是流行趨勢(shì)所在，而對(duì)自身傳統(tǒng)文化逐漸淡漠。如果傳承斷裂，很多文化遺產(chǎn)也將隨之?dāng)嘟^。

榆林市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承更多采取“博物館式”和“檔案式”的限制性保護(hù)模式，從而將保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的本體意識(shí)、文化屬性與市場(chǎng)功能即挖掘其經(jīng)濟(jì)價(jià)值對(duì)立起來(lái)，長(zhǎng)此以往會(huì)因?yàn)榉彪s持續(xù)的公共管理造成巨大財(cái)政壓力，最后流于形式。同時(shí)單純憑借給非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目傳承人補(bǔ)助金、興建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)紀(jì)念館等，則容易割裂文化遺產(chǎn)與人民大眾日常生活以及文化消費(fèi)需求的天然聯(lián)系，從而失去非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與發(fā)展的本質(zhì)和命脈。

經(jīng)過(guò)對(duì)陜北100名民間藝術(shù)傳承人抽樣調(diào)查發(fā)現(xiàn)，從年齡上看，平均年齡58.2歲，35歲以下的6人，占6%，35～60歲的52人，占52%，60歲以上42人，占42%；從藝年限上看，35年以下的69人，占69%，35至50年12人，占12%，50年以上19人，占19%。因此，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承面臨后繼無(wú)人的困境。

4、缺乏專(zhuān)業(yè)的管理機(jī)構(gòu)和管理人才

當(dāng)前陜西省絕大多數(shù)基層文物保護(hù)單位屬于國(guó)有公益性事業(yè)單位，分別隸屬于省、市、縣各級(jí)地方政府文物行政管理部門(mén)管轄，對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承缺乏管理的主動(dòng)權(quán)；另一方面，基層機(jī)構(gòu)人員忙于日常工作處理，對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承缺乏專(zhuān)業(yè)保護(hù)文物知識(shí)與專(zhuān)業(yè)管理。保護(hù)力量明顯不足，影響正常工作的開(kāi)展。例如榆林市有各類(lèi)文物點(diǎn)13883處，其中有大量古建筑需要保護(hù)修復(fù)，但全市高級(jí)古建營(yíng)造師竟不足20位。

三、完善榆林市文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的路徑

1、重視文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承，夯實(shí)文化自信歷史底蘊(yùn)

榆林市應(yīng)充分認(rèn)識(shí)文化遺產(chǎn)事業(yè)的重要地位和作用，建立起一整套政策與觀念之間有機(jī)配合、相互協(xié)調(diào)的保護(hù)機(jī)制，使保護(hù)歷史環(huán)境與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展之間保持平衡，進(jìn)而形成良好的文化遺產(chǎn)保護(hù)局面。

首先，開(kāi)展普查，對(duì)榆林市文化遺產(chǎn)進(jìn)行深入挖掘和整理。開(kāi)展普查，切實(shí)摸清榆林市文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀，全面掌握和了解各市、縣、區(qū)文化遺產(chǎn)資源的分布、級(jí)別、種類(lèi)、數(shù)量、保護(hù)現(xiàn)狀以及現(xiàn)階段所存在的問(wèn)題。

其次，建立和完善榆林市文化遺產(chǎn)保護(hù)目錄體系。這是文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的重點(diǎn)所在。通過(guò)修訂文化遺產(chǎn)目錄，可以形成國(guó)家、省、市、縣四級(jí)文化遺產(chǎn)目錄，初步實(shí)現(xiàn)榆林市文化遺產(chǎn)的分級(jí)分類(lèi)保護(hù)。

最后，加強(qiáng)對(duì)榆林市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人的保護(hù)與培養(yǎng)。這是保護(hù)工作的關(guān)鍵性環(huán)節(jié)，通過(guò)制定《榆林市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人認(rèn)定與管理暫行辦法》，為代表性傳承人發(fā)放生活補(bǔ)助、頒發(fā)證書(shū)、展演和展示優(yōu)秀作品、安排傳授經(jīng)驗(yàn)或帶徒弟等途徑，激勵(lì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人開(kāi)展各種傳習(xí)活動(dòng)。加強(qiáng)政策與制度性保護(hù)，將保護(hù)上升為一種文化自覺(jué)。

2、合理規(guī)劃，科學(xué)保護(hù)與傳承榆林市文化遺產(chǎn)

在城鎮(zhèn)化背景下，文化產(chǎn)業(yè)生機(jī)勃勃，文化遺產(chǎn)也可以此為契機(jī)，打造文化產(chǎn)品、進(jìn)行文化服務(wù)等多渠道實(shí)現(xiàn)文化遺產(chǎn)的價(jià)值，使榆林市文化遺產(chǎn)獲得更大的發(fā)展和生存空間，這是文化遺產(chǎn)保護(hù)最有效的一種手段。

榆林市文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化應(yīng)從全局出發(fā)，重點(diǎn)把既能展示榆林市地方特色、優(yōu)秀傳統(tǒng)，又有開(kāi)發(fā)價(jià)值的文化遺產(chǎn)確定為品牌經(jīng)營(yíng)項(xiàng)目，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行合理的品牌定位和營(yíng)銷(xiāo)創(chuàng)新，大力打造優(yōu)勢(shì)品牌項(xiàng)目，組建榆林市文化遺產(chǎn)支柱性產(chǎn)業(yè)。同時(shí)進(jìn)行多層次、多角度的品牌宣傳推廣等工作，這樣才能更好地帶動(dòng)榆林市文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳承工作。

3、努力探索榆林市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)方法

（1）開(kāi)展榆林市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的整體性保護(hù)?！胺俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)既包含著豐富的內(nèi)容和形式，又與特定的生態(tài)環(huán)境相依存。民間原生態(tài)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要存活下來(lái)，就必須重視與其緊密相依的文化生態(tài)環(huán)境的保護(hù)。”建立榆林市民俗文化生態(tài)保護(hù)區(qū)或民俗文化生態(tài)保護(hù)村，不僅可以保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而且可以將民俗文化遺產(chǎn)的原始狀態(tài)保留在其所屬的原生態(tài)環(huán)境中，成為真正的“活文化”。

（2）開(kāi)展榆林市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生產(chǎn)性保護(hù)。堅(jiān)持在開(kāi)發(fā)中保護(hù)，在保護(hù)中開(kāi)發(fā)的原則，榆林市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)該造福當(dāng)代，這是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的必由之路。對(duì)于不同的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，采取不同保護(hù)措施。對(duì)于已經(jīng)失去生存條件的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，可以采取收入博物館的方式進(jìn)行保存和保護(hù)；但對(duì)于有生命力的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，且具有開(kāi)發(fā)潛質(zhì)的則可以進(jìn)行合理開(kāi)發(fā)傳承，即以生產(chǎn)性的方式加以保護(hù)，這樣既體現(xiàn)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值，又有利于其傳承與發(fā)展。

（3）開(kāi)展榆林市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救性保護(hù)。針對(duì)瀕臨消亡，價(jià)值重大的項(xiàng)目，采取錄像、錄音或者親筆記錄等多種方式，記錄榆林市民間各類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的聲音、表演或技藝、創(chuàng)作過(guò)程等一手資料，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行整理分類(lèi)，建立檔案，同時(shí)運(yùn)用多媒體、數(shù)字化、智能化等高科技現(xiàn)代手段，建立數(shù)據(jù)庫(kù)，以便永久保存，最終實(shí)現(xiàn)資源共享。避免出現(xiàn)人亡藝絕的現(xiàn)象。

4、加強(qiáng)機(jī)構(gòu)和隊(duì)伍建設(shè)，強(qiáng)化保護(hù)工作基礎(chǔ)

當(dāng)前，榆林市文化遺產(chǎn)基層組織機(jī)構(gòu)比較薄弱，相當(dāng)一部分市（縣級(jí)市）、縣、區(qū)保護(hù)工作機(jī)構(gòu)還未真正建立或健全，一些地方尚沒(méi)有專(zhuān)業(yè)、專(zhuān)職工作人員，保護(hù)力量明顯不足，文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承工作無(wú)法正常開(kāi)展。只有建立責(zé)任明確、運(yùn)轉(zhuǎn)協(xié)調(diào)的工作機(jī)制，分級(jí)負(fù)責(zé)，層層推進(jìn)落實(shí)，才能使榆林市文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承工作正常開(kāi)展。故而應(yīng)加強(qiáng)對(duì)榆林市文化遺產(chǎn)保護(hù)工作隊(duì)伍的培訓(xùn)，提高相關(guān)工作人員的理論水平和業(yè)務(wù)能力，搭建起一支專(zhuān)業(yè)知識(shí)豐富、熱愛(ài)傳統(tǒng)文化、具有奉獻(xiàn)精神的相對(duì)穩(wěn)定的專(zhuān)兼職文化遺產(chǎn)保護(hù)工作隊(duì)伍。唯有如此，才能保證榆林市文化遺產(chǎn)保護(hù)工作基礎(chǔ)牢靠，厚積薄發(fā)。

四、結(jié)語(yǔ)

文化遺產(chǎn)傳承創(chuàng)新是一項(xiàng)功在當(dāng)代利在千秋的浩大工程，需要一代代的榆林人用心靈和情感傳承，需要文化工作者的不懈努力。讓祖輩們唱過(guò)的歌、跳過(guò)的舞、扮過(guò)的戲、做過(guò)的手工，以及傳統(tǒng)的民間實(shí)踐活動(dòng)和高度智慧的思維方式重放異彩，讓祖先留下的文物古跡真實(shí)完整的傳承下去。通過(guò)文化遺產(chǎn)這個(gè)紐帶，在與祖先、與今人的精神共鳴和交流中，加深對(duì)傳統(tǒng)文化的理解和熱愛(ài)，鉤沉和分享豐富的歷史文化信息，獲得豐厚的人生滋養(yǎng)和精神財(cái)富。

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【作者簡(jiǎn)介】

張蝴蝶（1983—）女，內(nèi)蒙古五原人，碩士研究生，中共榆林市委黨校講師，研究方向：社會(huì)管理.