川陜革命老區(qū)紅色文化資源在博物館衍生品開發(fā)中的運用

胡鄭麗

【摘 要】紅色文化資源是中國特有的凝聚了革命情懷的珍貴資源，在長期的歷史發(fā)展中，它們一直被當作愛國主義教育的素材。而在當下文化產業(yè)發(fā)展的大格局背景下，其經濟效應和社會效應需要得到應有的重視。博物館作為最直接和有效的展示平臺，將紅色文化資源融入博物館衍生品的開發(fā)中來，可以將兩者的價值發(fā)揮到最大化。

【關鍵詞】川陜革命老區(qū)；紅色文化資源；博物館衍生品

中圖分類號：C28 文獻標志碼：A 文章編號：11007-0125（2018）28-0225-02

川陜革命老區(qū)紅色文化資源豐富且具有特色，這些紅色文化資源，再現了當年緊張激烈的革命戰(zhàn)爭局勢，我們可以從現存的紅色文化資源聯想到革命志士叱咤風云，為共產事業(yè)熱血奮斗的一生。它們是進行愛國教育、革命傳統(tǒng)教育以及歷史文化研究的重要資源。對其進行整合、開發(fā)與利用，能建立起較為完善的紅色文化資源體系，促進相關產業(yè)的發(fā)展。

一、川陜革命老區(qū)紅色文化資源概況

（一）革命文物、文獻。1932年12月，中國工農紅軍第四方面軍，戰(zhàn)略轉移到四川、陜西邊界地區(qū)，在川陜邊區(qū)黨組織和廣大勞動群眾的配合支持下建立了川陜革命根據地，它是中華蘇維埃共和國的第二個大區(qū)域，包括二十三個縣政權，約六百萬人口，紅四方面軍擴大到五個軍，八萬余人。

這一時期，留下了非常豐富的革命文物、文獻資料。例如，中高級干部閱讀刊物《干部必讀》、中共川陜省委機關報《共產黨》、西北革命軍事委員會機關報《赤化全川》等報刊。此外還有一些省直屬機關群眾等組織創(chuàng)辦的刊物如《斧頭》《經濟建設》《血花》等。[1]

在川陜革命根據地時期，除了留下大量的報刊資料外，還頒布了《勞動法令（草案）》《中華蘇維埃憲法大綱》《中國共產黨十大政綱》等政策性文件，對指導全區(qū)的各項工作起到了非常重要的作用。

（二）革命遺址遺跡。川陜革命老區(qū)留下了大量的革命遺址遺跡，如萬源保衛(wèi)戰(zhàn)遺址、宣達戰(zhàn)役遺址。隨著社會的發(fā)展，各地政府紛紛對這些遺址遺跡進行修繕和保護，大多數都以陳列館或紀念館的形式得以保存，充分發(fā)揮了它們宣傳展示的功能。

（三）革命精神、傳統(tǒng)。在抗戰(zhàn)期間，紅軍在川陜蘇區(qū)留下了大量的革命精神與傳統(tǒng)，例如他們在通江縣沙溪鎮(zhèn)紅云巖上刻的“赤化全川”標語，這是紅四方面軍宣傳思想工作的一大創(chuàng)舉。至今，在通江還完整地保存著1300多幅紅軍時代的石刻標語。這些標語代表著當年革命先烈們偉大的無產階級革命信念。然而，隨著時代的發(fā)展，它們漸漸被世人遺忘。因此，我們需要尋找一些當下的表達方式重新詮釋。

（四）思想形態(tài)和制度。川陜蘇維埃政府成立后，開展了“打土豪，分田地”的工作，極大地調動了當地農民的積極性。紅軍到達通江、南江、巴中三座縣城后，考慮到當地基本沒有機器生產，主要發(fā)展軍需工業(yè)，開辦了兵工廠、紡織廠、被服廠、造幣廠、火藥廠等。在此期間，川陜蘇維埃政府還在各縣、區(qū)、鄉(xiāng)設立列寧小學、開展禁煙活動、創(chuàng)辦國營商業(yè)。通過積極發(fā)動群眾展開武裝斗爭的方式，在無形中凝聚了革命精神，提高群眾思想政治覺悟，形成了新的革命形勢教育。

二、開發(fā)的意義

（一）便捷有效地展示藏品，體現博物館的文化訴求。衍生品是博物館藏品精神的再現，是一種快捷展示博物館文化內容的手段。對川陜革命老區(qū)的博物館展開研究，設計以紅色文化資源為主題的衍生品具有一定的現實指導意義，它不僅可以為博物館帶來一定的創(chuàng)收，還可以提升博物館的知名度，成為同類博物館研究和學習的對象。同時，還能滿足大眾對多元文化的需求，推動傳統(tǒng)優(yōu)秀文化與當代文化的協(xié)調發(fā)展。

（二）對參觀者進行宣傳教育，提升博物館的形象。1905年，張騫開辦了我國第一個博物館——南通博物苑，目前，我國國有博物館已經超過2300個，博物館事業(yè)蒸蒸日上。[2]一個好的博物館可以成為個城市的象征或者是地標性的建筑，衍生品可以豐富博物館的內容，對宣傳博物館起到一種促進作用。

（三）帶來經濟效益和社會效益。2006年1月1日，文化部頒布了《博物館管理辦法》并明確規(guī)定“鼓勵博物館發(fā)展相關文化產業(yè)，多渠道籌措資金，促進自身發(fā)展。”2016年5月，文化部、國家發(fā)展改革委、財政部、國家文物局等部分發(fā)布《關于推動文化文物單位文化創(chuàng)意產品開發(fā)的若干意見》的通知，我國國有博物館開始正式加入到文化創(chuàng)意產品的開發(fā)中來。

三、開發(fā)原則

（一）堅持創(chuàng)意是根原則。創(chuàng)意是博物館衍生品開發(fā)的靈魂，離開了創(chuàng)意，衍生品就失去了開發(fā)的意義。博物館衍生品的開發(fā)不能簡單地復制文物標本，而應該將文化符號創(chuàng)造性地轉化為藝術符號。[3]開發(fā)者需要注重標志性元素提取，例如紅軍革命精神、革命傳統(tǒng)、宣傳口號和文獻資料。當然，衍生品的創(chuàng)新開發(fā)并不意味著天馬行空和一昧地賣弄。我們需要把握好尺度，設計新潮又不至于媚俗，用新穎的設計元素將紅色文化的文化訴求表現得淋漓精致。

（二）用法律手段維護版權。博物館衍生品的開發(fā)離不開版權法律的保護，為了避免同質化山寨化產品，每一個博物館都應對自主研發(fā)的衍生品進行版權保護和授權界定。將川陜革命老區(qū)紅色文化資源打造成全國的知名品牌，更需要用法律手段維護自身利益。

（三）滿足不同層次消費者。紅色文化資源，有著獨特的歷史意義，對于老一輩人來說更是不可磨滅的精神記憶。在當下，越來越多的年輕人不關心甚至是不削于了解紅色文化。博物館在承擔教育宣功能的同時，應該考慮如何在衍生品開發(fā)的同時融入愛國主義教育，開發(fā)出滿足不同消費者的產品。仔細調研所在地區(qū)消費者的消費情況，盡量開發(fā)出多種類、多價位的衍生品。

四、開發(fā)路徑

（一）多種文化資源整合。紅色文化資源是川陜革命老區(qū)非常重要且有特色的資源，在很長一段時期里，它主要被放在愛國主義教育的視野里。紅色文化資源的開發(fā)不能局限于愛國主義教育的情懷，更應該放到廣大的文化市場中去。因此，開發(fā)博物館衍生品，也不能局限于單一紅色文化資源的開發(fā)，應該與其他文化資源整合。比如與地方特色文化結合，與流行文化結合。因此，紅色文化資源可以嘗試與地方文化資源、民俗文化、網絡文化、校園文化資源等整合。

（二）開發(fā)無形衍生品，形成一系列有特色的主題展覽。主題展覽活動是博物館的精髓，它是宣傳紅色文化最直接最有效的手段之一。以川陜革命根據地博物館為例，它是研究、收藏和宣傳川陜蘇區(qū)文物和歷史的專題館，其本身就肩負起了展覽的重要使命。將主題展覽納入博物館衍生品的開發(fā)之中，需要打破陳舊的展覽觀念，融入現代營銷和產業(yè)的理念。

（三）深度挖掘紅色文化資源，形成關聯性。川陜革命老區(qū)很多博物館、紀念館、陳列館在開發(fā)模式上單一性、同質化現象極為嚴重，均屬功能單一的櫥窗陳列、展示型、靜態(tài)觀光類的初級文化旅游產品，紅色文化資源衍生產品幾乎為零，因此產品的附加值很低。[4]要解決這個問題，必須深度挖掘館藏品的文化元素，緊密聯系衍生品和館藏品的關系。

（四）開發(fā)體驗項目。在體驗經濟時代，消費者的審美情趣越來越高，購物體驗要求也越來越高。因此，博物館可以開發(fā)出一系列體驗項目。如設置自助3D打印機，顧客可以根據機器顯示屏滾動圖片，在杯子、T恤、雨傘等物品上打印自己喜歡的圖案或文字。圖案和文字的設計可以俏皮一些，但一定不能脫離了紅色文化的精髓，也不能出現惡搞庸俗的現象。

參考文獻：

[1]沈果正.川陜革命根據地的報刊[J].新聞與傳播研究，1987.

[2]朱琰.我國博物館營銷策略初探[J].南京航空航天大學學報，2007，（2）：55.

[3]楊煜.地方博物館文化衍生品開發(fā)策略研究[J].文物春秋，2010，（2）：65.