從大漆工藝的文化地域性和藝術(shù)性異同分析探究其發(fā)展

王義建

摘 要：大漆工藝在我國歷史悠久，源遠(yuǎn)流長，不同地域有著各自不同的藝術(shù)特色和魅力，涼山彝族漆器和福州漆器可謂是多種不同漆藝中的兩個(gè)典型。通過對(duì)以上兩地區(qū)漆藝的不同發(fā)展變遷探尋文化地域性和藝術(shù)性對(duì)漆藝的影響。同時(shí)探討大漆工藝在當(dāng)今社會(huì)背景下所面臨的問題和阻力。解放新思想，樹立新觀念，探討漆藝發(fā)展受阻的內(nèi)在成因。

關(guān)鍵詞：大漆；漆器；彝族漆器；福州漆器；地域性文化

中圖分類號(hào)：TB 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：Adoi：10.19311/j.cnki.1672.3198.2018.32.107

大漆又稱為天然漆、土漆、生漆，因在我國生產(chǎn)和應(yīng)用都比較廣泛，并流傳至今的一種古老的漆種，故而稱之為囯漆。是一種天然的樹脂涂料，具有很好的耐酸堿性，耐腐蝕性，耐高溫，硬度高等優(yōu)點(diǎn)。大漆是一種健康、環(huán)保的植物性漆，人們常常用來髹涂在各種實(shí)用器具上，以保持其經(jīng)久耐用性，早在新石器時(shí)代就有了生漆的使用痕跡。因其獨(dú)特的光澤美和色澤美，逐漸演變成一種復(fù)雜的、極具欣賞價(jià)值的大漆工藝而得以流傳至今。在我國有著悠久的漆器工藝歷史的地區(qū)很多，包括福州漆器、涼山漆器、云南、陜西、山西、北京、成都等地都有漆器工藝。福州漆器工藝和涼山彝族地區(qū)漆器工藝應(yīng)該是屬于兩個(gè)有著完全不同的特點(diǎn)的漆器工藝的典范。

1 福州漆器和涼山彝族漆器的形成概要比較

福州漆器，因其地處福建省福州市而得名，主要以花瓶、屏風(fēng)等裝飾類、生活用食用器具和首飾等為主。福州早在南宋就已經(jīng)有漆器的出現(xiàn)，因其地理和氣候條件，常年氣候溫暖濕潤，非常適合大漆的繪制和髹飾，自然環(huán)境有利于大漆的干燥，從而帶動(dòng)了福州漆器的發(fā)展，漆文化源遠(yuǎn)流長。同樣是因?yàn)槿绱?，古代傳統(tǒng)的漆器主要以木胎為主，而木胎漆器在福州這樣的自然環(huán)境中又有耐久性相對(duì)較差的缺點(diǎn)，清朝乾隆年間沈紹安因受寺廟匾額朽爛而布胎未壞的啟發(fā)，發(fā)明了脫胎漆器工藝。從此讓福州漆器工藝（特別是脫胎漆器工藝）得到了長足的發(fā)展。福州人善于利用自己的勤勞和智慧，將自然山川、花卉果實(shí)、社會(huì)風(fēng)俗以及個(gè)人信仰都生動(dòng)的表現(xiàn)在了漆器工藝品上，再加上福州地處東南沿海附近，地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與對(duì)外交流比較頻繁，漆藝造型和繪制內(nèi)容也都有較強(qiáng)的外來文化的影子。正是因?yàn)楦Ｖ莳?dú)特的地域和文化，福州漆器具有細(xì)膩、光亮、華麗、典雅、含蓄、豐富等多種風(fēng)格的美感，漆面繪制圖案生動(dòng)逼真，變化自然的特點(diǎn)。

涼山彝族漆器，主要是指四川涼山喜德縣地區(qū)生產(chǎn)制作的具有強(qiáng)烈地方特色，主要用于生活類的實(shí)用類器具，主要以食用漆器和首飾漆器居多。涼山彝族地區(qū)的漆器同樣有著悠久的歷史，相傳已有1700多年的歷史，這對(duì)沒有出土文物的涼山州來說，漆器無疑是“活的歷史”。涼山彝族漆器的特點(diǎn)很獨(dú)特，主要以杜鵑花木等上等的優(yōu)質(zhì)木材做胎，然后用黑色大漆做底，經(jīng)過多大40多種工藝的制作和處理而成。彝族漆器大概可以分為兩種：一種是直接在木胎上涂以生漆，被稱為素漆。另一種為彩漆，主要在髹以土漆的基礎(chǔ)之上，再在生漆里加入天然礦物原料調(diào)成紅、黃、黑三色。在色漆描繪的過程中只通過點(diǎn)、線、面的方式描繪出清晰的圖案。圖案采用對(duì)稱或連續(xù)的紋樣，通過傳統(tǒng)漆藝師傅手工繪制而成。在內(nèi)容表現(xiàn)上多以日、月、山、河、牛眼、羊角、雞冠、蟲蛇以及彝族人心中信仰的圖案為素材，并將這些自然摹擬的紋飾加以規(guī)范化、連續(xù)化，繪制過程復(fù)雜而有序。繪制完成的漆器具有典型的地方特色、其華麗、穩(wěn)重、古樸、大方的特色綜合比較兩個(gè)地區(qū)的漆器形成發(fā)展的情況來看，都具有較強(qiáng)的地域性，受到地域條件的限制和影響，福州漆器更具有豐富多變、華麗、寫實(shí)的真實(shí)美特點(diǎn)，而涼山彝族漆器卻是簡潔、素雅、相對(duì)抽象的圖案韻律美。前者表現(xiàn)的更多是生動(dòng)豐富生活內(nèi)容，而后者卻是表現(xiàn)的彝族人們對(duì)自然的敬畏之情，是他們的心目中的信仰和追求。

2 福州漆器與涼山彝族漆器所處地域的文化內(nèi)涵比較

從地理位置上來講，福州地處北緯25度左右，常年年均氣溫在20-25攝氏度左右，溫暖濕潤，年均濕度為77%，四季常青，陽光充足，降雨量充沛，無雪霜少，屬于典型的亞熱帶季風(fēng)氣候。福州在適合漆器制作的同時(shí)，也滋養(yǎng)出獨(dú)具特色的福州文化，福州人的性格溫和細(xì)膩、儒雅大方、包容謙虛、勤勞善思、具有藝術(shù)靈秀的審美追求。也正是由于福州人這樣的性格特點(diǎn)和生活方式，這也使得福州的漆器有含蓄、溫潤與繁復(fù)、華麗的美感，地處海邊的獨(dú)特優(yōu)勢，媽祖文化的深厚底蘊(yùn)和宗教信仰、惠州民俗特色的生活方式都融進(jìn)了福州的漆器藝術(shù)里面。形成了集實(shí)用和審美相結(jié)合的多種漆器工藝品，甚至還有很多只注重欣賞價(jià)值為主的漆器工藝品（如：屏風(fēng)、花瓶以及后來衍生出來的漆畫）相對(duì)于涼山彝族的漆器，福州漆器更多的鑲嵌工藝、堆漆工藝、貼金工藝、紋理的自然天成以及最后的推光工藝都是比較特有的。福建特有的脫胎漆器更是其獨(dú)特的地域文化背景下的產(chǎn)物，它有著質(zhì)地堅(jiān)硬、經(jīng)久不腐，細(xì)膩滑潤的優(yōu)點(diǎn)，是漆藝中的精品，與景泰藍(lán)媲美。

涼山彝族漆器，不光在地理位置上和福州相去甚遠(yuǎn)，而且氣候也大相徑庭。雖然也是地處相似緯度的亞熱帶季風(fēng)氣候，但更靠近西部的內(nèi)陸，大部分地區(qū)四季不分明，但干溫季明顯，冬暖夏涼，但濕度遠(yuǎn)低于福州，適合漆器制作的季節(jié)通常為夏季，制作周期也會(huì)較長。境內(nèi)地貌復(fù)雜多樣，滋養(yǎng)出涼山彝族人獨(dú)有的勤勞質(zhì)樸、堅(jiān)毅樂觀、憨厚執(zhí)著、踏實(shí)肯干的精神，或許他們不善言語卻同樣心思細(xì)膩。彝族漆器度有的線條美和紋樣的對(duì)稱、連續(xù)的韻律美已經(jīng)彰顯了彝族人民的樸實(shí)與真誠以及對(duì)生活的熱愛與向往。如果說福州漆器是“做”出來的話，那么涼山彝族漆器卻是工匠們情感的自然流露，在漆器的制作過程中僅木胎的制作就已經(jīng)耗時(shí)費(fèi)力了，一件精美的漆器常常會(huì)耗費(fèi)掉大量的時(shí)間和精力。彝族漆器的黑、紅、黃卻有著特殊的象征意義，黑色象征土地，雖然貧瘠卻世代養(yǎng)育著他們；紅色象征著火與生命，是他們戰(zhàn)勝一切艱難險(xiǎn)阻的力量；黃色則象征著藍(lán)天和太陽，給他們帶來光明和希望，所以彝族人們相這三種顏色作為他們的信仰。正是由于這樣的民風(fēng)文化，才融進(jìn)了涼山彝族漆器那特有的美里面。涼山彝族漆器和福州漆器相比，制作工藝雖是復(fù)雜，但卻少了很多獨(dú)特的工藝，如鑲嵌、堆漆、貼金、漓線等工藝卻很少見，主要是以描繪的方式表現(xiàn)漆器美感。從表現(xiàn)的形式內(nèi)容上也能感受到彝族人對(duì)漆器的認(rèn)識(shí)和理解是有別于外人的，他們從崇尚寫實(shí)，而是描繪內(nèi)心的真實(shí)，所以描繪的內(nèi)容幾乎沒有具象的繪畫圖案，多以線條為主的抽象、對(duì)稱、連續(xù)的紋樣來表現(xiàn)，繪制效果精致、細(xì)膩、明快而帶有古韻。

綜合兩地的地域差異，雖然同處于相似緯度，卻因地理位置和文化的差異，綻放出了風(fēng)格迥異的漆藝之花，兩地人民用自己獨(dú)特的智慧和手法將漆藝發(fā)展到了兩個(gè)不同的極致，雖都是屬于大漆的衍生之物，卻有著有各自不同的獨(dú)特之美，而這種差異恰好是不同地域文化的深層差異導(dǎo)致，從而將同一元素創(chuàng)造成兩種不同的文化得以發(fā)展延續(xù)。

3 福州漆器與涼山彝族漆器發(fā)展方向比較

福州和涼山漆器藝術(shù)的發(fā)展是大漆藝術(shù)發(fā)展的一部分，大漆在現(xiàn)在的社會(huì)背景下已經(jīng)被賦予了更多的藝術(shù)價(jià)值和內(nèi)涵，傳統(tǒng)的漆文化和漆工藝已經(jīng)跟不上社會(huì)的發(fā)展和人們的需求。然而，同樣是因?yàn)閮傻氐莫?dú)特地理位置，福州因?yàn)榻煌ū憷?，?jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、社會(huì)發(fā)展迅速，與外界交流廣泛，接觸和吸收外來文化更加頻繁，無形中促使了福州漆藝的發(fā)展。近些年，福州不光在漆器工藝上有了較大的發(fā)展，涌現(xiàn)出更多創(chuàng)新的漆器藝術(shù)品，同時(shí)，還開啟了漆畫一類的藝術(shù)形式，成長起來了一批優(yōu)秀的漆畫藝術(shù)家，為福州漆藝注入了新鮮血液。福州漆藝從此走向了多元化的發(fā)展道路，也為福州漆藝的發(fā)展開辟了一片新天地。但是，在市場經(jīng)濟(jì)的影響下，福州漆藝也因此帶來了一些問題。很多漆藝作坊和手工藝人為了迎合市場的需要，加之食用器具漆器相對(duì)較少，觀賞性漆器工藝品較多，于是通過改用腰果漆、合成大漆和化學(xué)漆來降低成本，與此同時(shí)也降低了漆器的質(zhì)量。整個(gè)地區(qū)乃至全國都受到了較大的影響，魚龍混雜的現(xiàn)象反而成了它發(fā)展的阻力。漆畫質(zhì)量的降低也大大影響了藝術(shù)品的觀賞性，雖然有一部分人在堅(jiān)守，但是作用不太明顯。同時(shí)，在經(jīng)濟(jì)的驅(qū)使下，出現(xiàn)很多良莠不齊的作坊，制作人才的水平也有待提高。希望有相關(guān)的規(guī)范和制度的約束來矯正其發(fā)展就更好了。

涼山彝族漆器和福州漆器相比，卻有著另外不同的情況。因?yàn)闆錾揭妥迤崞髦饕秤妙惼崞?，所以更?yīng)該運(yùn)用大漆來髹飾描繪。雖然有個(gè)別謀取利益作坊利用化學(xué)漆或合成漆來制作漆器造成了一些負(fù)面影響外，總的來說還是比較傳統(tǒng)的運(yùn)用大漆來制作的為主。涼山彝族漆器如今的發(fā)展卻不是很好，在人們心中的認(rèn)可度還是不高。除了涼山彝族漆器主要是制作實(shí)用性的器具，在審美的價(jià)值上相對(duì)于福州就略遜一籌，人們?cè)谶x購時(shí)對(duì)其心理的認(rèn)可程度也沒有將其放到藝術(shù)品地位來認(rèn)識(shí)之外。在漆器制作的過程中雖然用料考究，做工精致，但略顯刻板，抽象的紋樣卻得不到廣大群眾樸俗的審美，導(dǎo)致一種“雖好卻不被認(rèn)同”的現(xiàn)狀也是阻礙其發(fā)展的原因之一。最后，真正影響涼山彝族漆器藝術(shù)發(fā)展的可能還是交通的不便和落后的經(jīng)濟(jì)吧，因?yàn)檫@里經(jīng)濟(jì)的沖擊還沒有讓人們認(rèn)識(shí)到可以通過漆器這一特有的地域性產(chǎn)品來發(fā)展經(jīng)濟(jì)，即使有也可能應(yīng)為認(rèn)識(shí)不夠充分而導(dǎo)致失敗的結(jié)局。由于以上的原因，很多人甚至都沒有聽說過涼山彝族的漆器，更不懂得彝族漆器獨(dú)有的藝術(shù)沒有和文化內(nèi)涵。由于經(jīng)濟(jì)的滯后，很多涼山人都到發(fā)達(dá)地方去打工求生存去了，文化的堅(jiān)守在經(jīng)濟(jì)的浪潮中反復(fù)被侵蝕得已經(jīng)站不住腳，這或許也是影響它發(fā)展的又一因素。

結(jié)合上面的一些比較，中國大漆藝術(shù)的發(fā)展可能還需要較長的時(shí)間。大漆藝術(shù)因其獨(dú)特的材料和繁瑣的工藝決定了它身價(jià)不菲，然而人們的認(rèn)識(shí)也還沒有達(dá)到相應(yīng)的高度。同時(shí)還因?yàn)閷?duì)大漆的不夠了解和內(nèi)心的底線，沒有真正的將大漆的所有魅力發(fā)揮出來。無論是福州漆器還是涼山彝族漆器同樣都面臨著如何普及，如何傳承，如何發(fā)展，如何走向大眾，走向市場的共同問題。而不同的是在具體的情況下各自所面臨的問題的不同。

要改變這一現(xiàn)狀就要有一個(gè)深入的思考：首先，推廣和普及大漆的知識(shí)和相關(guān)的藝術(shù)審美勢在必行，只有了解和認(rèn)識(shí)的人多了，才會(huì)有更多的人發(fā)現(xiàn)它的價(jià)值和魅力，這一點(diǎn)應(yīng)該從教育的角度入手，將其作為傳統(tǒng)文化藝術(shù)傳承和宣揚(yáng)下去。其次，多組織和開展一些漆藝和漆工藝品的展覽和知識(shí)宣傳，多渠道、多方式的傳遞大漆的文化，特別是要普及到普通大眾的心中去。最后就是希望國家和政府多提供大漆人才培養(yǎng)的制度和經(jīng)濟(jì)保障，獎(jiǎng)勵(lì)優(yōu)秀的文化傳承和創(chuàng)新。雖然國家在以上方面都有所作為，但大漆畢竟是一個(gè)相對(duì)認(rèn)識(shí)人群較少，認(rèn)識(shí)高度要求較高的一個(gè)領(lǐng)域，所以推動(dòng)其發(fā)展還需要長期的不懈努力。在當(dāng)今社會(huì)背景下，任何一種文化要想牢固的傳承下去并影響其他文化，首先群眾基礎(chǔ)是相當(dāng)關(guān)鍵，漆藝也是如此，只有知道和了解的人多了，學(xué)習(xí)和交流的人多了，讓更多的人接受和傳承漆藝，群眾基礎(chǔ)扎實(shí)了，才能有傳承和發(fā)揚(yáng)光大的可能。

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