生死關(guān)系的標志指引著性相的情理功效

忍梵

在這個思潮干涸的時代，人們很難再把什么事物說出令人安心的所以然。大多數(shù)人彷徨、迷惘、徒勞，故作姿態(tài)，只為了獲得肉體上的快感。人活著的時候，不可避免的去面對事情，人是否會死，死了是否停止面對？我不好去確定。我樂于對任何事保持感覺，游蕩其中，毫無計劃，遇到同志者，就隨性通融！凡此種種可能的關(guān)系都被我概念為藝術(shù)的線索和功效，在情理之中以生死為界限。我們所經(jīng)驗的世界，立足具體的“心象”中被抽象成“心相”，人與人通過心相得以安詳交通?，F(xiàn)在遇到公冶繁省，令我心生歡喜。

從心象到心相的念力提升可以給人生某種程度的終極啟示。藝術(shù)到底是什么？這個或許在別人看著膚淺的問題，常常讓我陷入混沌。既然難以具體形容，不妨徹底打碎一切認識論在概念意義上的判斷枷鎖。我以為，一切心象都是藝術(shù)意義上因果歸納的無常心相。人們總是想在任何溝通中把事情以某種方法搞清楚，這恐怕是愚鈍的迷惘。人間不自覺的迷惘像一個個死去的自己。人事雖無常，卻都在心性發(fā)生的情理之中。象由心識，相由心生。人都在追求什么，自以為是的結(jié)果又有什么意義，諸多概念和體系如今都似乎語焉不詳、走投無路。巨大的壓力讓人們不堪重負——唯唯否否，真能夠坦誠面對，不自欺欺人也實屬難能可貴。大千世界的虛妄，用繪畫可以澄清嗎？我看公冶繁省是干勁十足。干得功效到底如何呢？且去看一看。

水墨日常心象對個體的歷史性標志

當下很多藝術(shù)家，執(zhí)念于西方現(xiàn)當代抽象形式的泥沼不可自拔，本質(zhì)上缺乏抽象內(nèi)容對應(yīng)的現(xiàn)象意義捕捉。這種局限在形式邏輯圖像化顯示的機械構(gòu)建，自覺的摒棄了現(xiàn)代性語境的東方時空坐標，從審美結(jié)果上來說是某種程度的“現(xiàn)代化的審美現(xiàn)代性”造成的東方當代審美意識的當代性缺失。這是以工業(yè)科技、電子信息發(fā)展為標準的西方文明在滯后的文明群體秩序中的形而下（唯物）報應(yīng)。但個體的覺悟?qū)θ后w文明的腐朽具有不可限量的反叛和催生，這是我一貫堅持的意見。繪畫圖式如果不能反應(yīng)時代個體——群體的文化心理，其藝術(shù)史意義上的歷史性就顯得空虛。

以漢字書法為基因的華夏文化基因，具有抽象圖式的天然意味，其表示和衍生的可能充滿對終極的深遠觸及。公冶繁省曾提出“模糊漢字”的藝術(shù)觀念，并從理論和藝術(shù)本體上有了情理豐富的闡釋。竊以為他的藝術(shù)觀念，頗有東方氣息的宗教精神，更應(yīng)該算是一種東方視域的當代呼應(yīng)。公冶繁省模糊漢字的水墨探索是對抽象觀念在藝術(shù)表達上的一種加速度，形成以當代語境為著落的東方美學(xué)自在生發(fā)。抽象應(yīng)該是把握真相最可靠的途徑。抽象的程度愈高，愈能探賾索隱，不可預(yù)期地覺察到事物的本質(zhì)。而當下多數(shù)所謂“水墨”僅僅是工具符合東方意義的僵化堆砌，在現(xiàn)象的闡釋中松散流俗。如果與書法意味的繪畫比較，可以著重地概括為缺乏“筆勢”，這是略懂書法審美情趣者普通的認識。

書法意義下的筆勢應(yīng)該是通過情理化的富有節(jié)律的樂感想象，這種想象是跳躍式地對時間觀念的剪輯和凝聚。再者，書法的線質(zhì)具有內(nèi)在的空間感，在濃淡、曲直、枯潤、急遲、方圓等對立矛盾中，導(dǎo)致時間意義上的空間幻化相生，妙趣無窮，構(gòu)成繪畫形象的高度簡約。使得日常流俗在有意義的審美情理中產(chǎn)生超越功利的精神愉悅，給人崇高神秘的刺激。這是東方美學(xué)把捉和認識宇宙的獨特方法。公冶繁省的繪畫長期孳乳在書法技術(shù)系統(tǒng)里自然煥發(fā)，是個體存在的因果機遇，顯示出從技近乎道的日常生命感悟。

觀自在菩薩，如觀萬物，向內(nèi)而求，悲欣婆娑，不論恬淡素雅抑或驚心悲壯，都無非般若歡喜。如果沒有心性的澄澈悟道，只圖追求藝術(shù)（技術(shù)）精深，也只能算是知見障。真正的藝術(shù)家應(yīng)該志不在藝術(shù)，而凌駕藝術(shù)之上反觀藝術(shù)，綢繆群體秩序的周全，然后個性鮮明的生活。藝術(shù)家如果以藝術(shù)度己度人，超越欲望享受的荊棘，可謂功德無量。其結(jié)果才是藝術(shù)與它物存在的殊途同歸的大道。此道業(yè)障重重，但我察覺公冶繁省已在途中悲欣無住。生死之跡，無來無往。俱在他水墨映照的心象——心相的應(yīng)化通道中。

棲居在現(xiàn)象中的修行

公冶繁省的“心象系列”作品，是從詩歌到繪畫的圓滿貫通。心生性相，一念三千。無常諸法，皆有因緣。其藝術(shù)表示的浩繁信息源流可以概括為當下人文環(huán)境和自然環(huán)境的矛盾集合，但對于時間——空間的認識界限具有無窮大（?。┑闹X。在知識的洪流中如如不動，生發(fā)著心相的壇場。繁華世界，無有分別。一切蹤跡，盡發(fā)菩提心。會心處，卻不著痕跡，空寂圓融。這就構(gòu)成了在終極方向上的現(xiàn)實個性“般若”。公冶繁省的詩歌大體上是以內(nèi)容為內(nèi)核的精神發(fā)散，抽象的念力貫通在人文與自然熔鑄的機鋒，震懾虛妄。進而，有機緣收斂變相成繪畫形式邏輯上的抽象。二者的交合對人的當下認識具有醍醐灌頂?shù)墓πА?img src="https://cimg.fx361.com/images/2018/12/10/qkimagesmesjmesj201807mesj20180703-2-l.jpg"/>

從詩歌到繪畫，剎那的行為意識指引著萬古長空的關(guān)系。衣食住行，生老病死，人們掙扎在塵網(wǎng)不可自拔，大多數(shù)死不瞑目。語言的幽徑使徜徉的步履感到局限，工具的操作驅(qū)散了語言沉積籠罩在性相上的迷霧。現(xiàn)象在若隱若現(xiàn)中撩撥著人對生活的欲求，這種和諧貌似讓人不斷獲得信心。從現(xiàn)象到現(xiàn)象，這或許都是公冶繁省情理之中的修行。黑暗中閃耀的燈塔，是靈與肉的雙翅翱翔在欲望之野。公冶繁省的繪畫不會讓有欲求的人得到準確目的，棲居在抽象的現(xiàn)象世界，僅僅純?nèi)恍扌小?/p>

他是他的詩性的天全，在水墨的抽象中認識世界，不是具體的認識應(yīng)對，而是對日?，F(xiàn)象悲欣交集的無常超度，從情理距離上安慰蒼生。使得人性對真相的把握運行在實在的軌跡上。我們在空間的虛妄中解釋時間的順序，很多人業(yè)障充斥，執(zhí)迷不悟。公冶繁省是自己實在的詩的生活。我是我的詩。其中棲息著我們寂靜的熱鬧。天全如一。

抽象遭遇的生命慣性

當下藝術(shù)所謂的新鮮，可以概括為色情的、暴力的、借尸還魂的（死咬技術(shù)）、文青癖……不勝枚舉，給人動蕩不安的輕浮之感。我覺得真正在藝術(shù)上發(fā)生的審美結(jié)果，不論美丑，應(yīng)該歸于恬淡寂然的雋永沉思。繪畫作品以形式邏輯圖像化的排列組合為表現(xiàn)，對內(nèi)容進行趨于事物本質(zhì)意義的協(xié)調(diào)承載。其表現(xiàn)都是抽象程度上的偶然與必然的操作慣性。審美的不斷重復(fù)確定了藝術(shù)在藝術(shù)史中的當代生命力，也從個體各自的審美結(jié)果上保障了群體現(xiàn)實生活的崇高意志。藝術(shù)史猶如一棵根深葉茂的參天大樹，其枝干由無數(shù)藝術(shù)的創(chuàng)作——完成——審美過程真實的勾勒著。茫茫人際就是那繁多的葉子，春來秋去，它們何曾沉思過繁華落盡的枯槁所醞釀過的生機。

公冶繁性的繪畫在書法藝術(shù)的營養(yǎng)下，有自己鮮活自然的生機。一眼望去，撲朔迷離的畫面中，唯有對時空的沉思。我常對自己的生命在想象的抽象中做無限假設(shè)，這些假設(shè)被我認為是實在的快樂。此時，與公冶繁省的畫境不期而遇。

公冶繁省對當下生活場景尤為關(guān)注。工業(yè)的破壞、科技的進步、人性的墮落——未來的迷茫，無非性相因果?，F(xiàn)實對精神的擠壓，讓人們極度焦慮，沖突和異化的颶風高頻猛烈的襲來。在公冶繁省以毛筆、水墨、宣紙為工具、材質(zhì)的行為操作導(dǎo)致的抽象形式里，我感到的是幽深、清和、澄明、靜穆、淳樸的生活指引。抽象的圖案在審美的具體場景中溶解、啟示、驚醒迷惑的人性，這種宗教意味的當下靈性鉤沉，足以震懾無所適從，惶惶不安的迷途個體，對群體秩序的危機起到治療的作用。藝術(shù)家的生活方式到底是為了救人還是救己。我想公冶繁省正在用自己的方式吶喊著人性靈光，將自我的存在嵌入公共秩序的日常漩渦中，打撈文明的法身。

對于公冶繁省在繪畫創(chuàng)作過程中的信息掇取，我們只能理出抽象的條理。這給人在審美情景下的精神刺激，幾乎完全擺脫其繪畫本體，讓人心生出無數(shù)念頭。在他的“心象系列”作品中，心象是人性在當下生活遭遇的多維度反彈，是對個體到群體秩序的豐富知覺。如夢如幻，色色空空。在人們生活自以為是的具體操作過程中，一切似乎都是遠離實在的盲目消耗。迷惘的生活慣性，讓人們陷入不可自拔的虛幻。公冶繁省通過繪畫的可能性，對心象的經(jīng)驗世界嘗試超越經(jīng)驗的實在剝離，這種超越人體官能和科學(xué)實證認識測量的抽象結(jié)果，令人精神振奮的同時，也得到肉體現(xiàn)實的欲望冷卻。他的詩歌和水墨對現(xiàn)象世界的抽象詮釋，喚醒了事物本質(zhì)在自我生命慣性里的圓滿映照?；蛟S，更是寄托著他對群體秩序悲欣交集的現(xiàn)實情理。