淺析國民素質(zhì)與經(jīng)濟發(fā)展的辯證關系

文/馬云波 王鳳娟，煙臺南山學院商學院

國民素質(zhì)是指一國國民在先天稟賦和傳統(tǒng)文化影響的基礎上，在后天教育和實踐過程中形成的包括身體、心理、文化特質(zhì)等在內(nèi)的綜合素質(zhì)。在經(jīng)濟社會里，經(jīng)濟的發(fā)展與國民素質(zhì)的提高有著密不可分的關系，兩者之間存在著明顯的辯證關系。國家的發(fā)展，社會的進步，生產(chǎn)力的提高決定了國民素質(zhì)的發(fā)展狀況，有什么樣的社會生產(chǎn)力就有什么樣的社會生產(chǎn)關系，就有什么樣的國民素質(zhì)。反之，國民素質(zhì)與人民文明程度的提高在一定程度上也反作用于經(jīng)濟社會的發(fā)展。我們應該正確認識國民素質(zhì)對于經(jīng)濟發(fā)展的雙向作用，大力發(fā)展教育事業(yè)，深度挖掘傳統(tǒng)文化精髓，樹立正確的發(fā)展理念，為新時代經(jīng)濟社會的發(fā)展注入活力和動力。

1 國民素質(zhì)與經(jīng)濟發(fā)展的辯證關系

1.1 經(jīng)濟發(fā)展程度決定了國民素質(zhì)水平

馬克思主義強調(diào)：經(jīng)濟基礎決定上層建筑，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系。物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會賴以存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎，是人類其它一切活動的首要前提。通過認真研究社會歷史發(fā)展的規(guī)律，不難發(fā)現(xiàn)每個階段的經(jīng)濟發(fā)展程度都決定了國民素質(zhì)的水平。

馬克思說：“手推磨產(chǎn)生的是封建主為首的社會，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家為首的社會?！本C觀歷史發(fā)展的進程，在古代，廣大勞動人民為了生息繁衍，與大自然進行了殊死搏斗，在廣袤的黃土地上進行精耕細作。隨著社會發(fā)展的不斷進步，人類獲取物質(zhì)資料的能力也在不斷提高，實現(xiàn)了從農(nóng)耕手工業(yè)發(fā)展到工業(yè)的轉(zhuǎn)化。同時，物質(zhì)資料的剩余和積累在一定程度上又增加了人類的需求。以我國社會主要矛盾的轉(zhuǎn)化為例。建國初期，百廢待興，社會生產(chǎn)力相對較薄弱。毛澤東在黨的八大會議上，把中國社會的主要矛盾定義為“人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾”。經(jīng)過近70年的發(fā)展，特別是改革開放40年的快速發(fā)展，國內(nèi)各項經(jīng)濟發(fā)展指標大部分都達到世界先進國家發(fā)展水平，國家進入了新時代，因此我國社會的主要矛盾轉(zhuǎn)化為了“人民日益增長的美好生活需要與不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”。

1.2 國民素質(zhì)反作用于經(jīng)濟的發(fā)展

社會生產(chǎn)關系對社會生產(chǎn)力具有一定的反作用。馬克思主義者不僅承認經(jīng)濟發(fā)展對于國民的素質(zhì)起著決定作用，而且也承認國民的素質(zhì)對經(jīng)濟發(fā)展有的重要的反作用，這體現(xiàn)出了唯物辯證法的觀點。

毛澤東強調(diào)：“歷史是由廣大人民群眾所創(chuàng)造的?！眲趧诱邉?chuàng)造了一切社會的物質(zhì)財富，勞動者的水平也直接決定了物質(zhì)發(fā)展的水平。鄧小平發(fā)出了“科學技術是第一生產(chǎn)力”的強烈號召，近幾十年來，我國高度重視科學技術的發(fā)展，在教育領域，相繼提出了實施“九年義務教育”、“科教興國”等重大戰(zhàn)略，目的就是為我國社會主義初級階段培養(yǎng)大量的優(yōu)秀人才，全面提高國民素質(zhì)，進而促進我國經(jīng)濟社會持續(xù)、健康、穩(wěn)定的發(fā)展。

2 國民素質(zhì)在經(jīng)濟增長過程中的重要性

2.1 為經(jīng)濟增長提供優(yōu)秀的人才

21世紀最重要的是人才的競爭，只有提高全體的國民素質(zhì)，才能為我國各行各業(yè)提供優(yōu)秀的人才供應。當今世界，全球化經(jīng)濟的競爭日益加劇，綜合國力的競爭實則就是人才和國民素質(zhì)的競爭。哪個國家的思想先進，技術發(fā)展水平先進，哪個國家就能在世界經(jīng)濟發(fā)展中掌握主動權。對于一個企業(yè)來說，優(yōu)秀人才的擁有就等擁有了先進的機器，先進的管理模式，先進的發(fā)展戰(zhàn)略。這樣的企業(yè)才能源源不斷的生產(chǎn)出人民真正所需要的物質(zhì)資料，才能持續(xù)的發(fā)展下去。

2.2 為經(jīng)濟增長尋找新的發(fā)展點

世界上的一切事物都是在不斷的運動、發(fā)展中。天下沒有一成不變的真理，任何事物都要具體情況具體分析。工業(yè)革命初期，人類為了尋找新的生產(chǎn)能源，對大自然進行了無限制的開采與破壞。到了20世紀，隨著近代文明的發(fā)展，人類漸漸的看到了自己過去的行為所產(chǎn)生的嚴重后果，認識到了自己所犯下的錯誤，逐漸開始轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，提出了綠色、持續(xù)、健康、穩(wěn)定的發(fā)展理念。

2.3 創(chuàng)造了公平、公正的市場競爭環(huán)境

只有較高的國民素質(zhì)才能為公平、公正的市場經(jīng)濟提供保障。在一般情況下，當一個國家民族的國民素質(zhì)普遍得到提高時，這個國家的經(jīng)濟發(fā)展環(huán)境將會呈現(xiàn)出穩(wěn)定、健康的發(fā)展狀態(tài)。近年來，我國的共享經(jīng)濟如雨后春筍般的發(fā)展起來，共享經(jīng)濟的發(fā)展離不開國民的自覺遵守與自我管理。

3 提高國民素質(zhì)與發(fā)展經(jīng)濟的對策

3.1 大力發(fā)展教育事業(yè)

建設教育強國是中華民族偉大復興的基礎工程,必須把教育事業(yè)放在優(yōu)先位置,深化教育改革,加快教育現(xiàn)代化,辦好人民滿意的教育。教育和培訓能提高人民的知識水平與道德水平，這樣可以加速社會生產(chǎn)力的發(fā)展，推動經(jīng)濟的發(fā)展。為此我們要樹立現(xiàn)代化的教育觀念，樹立適應新時代發(fā)展需要的教育觀，突破傳統(tǒng)的教育發(fā)展思維框架，重點發(fā)展素質(zhì)教育和高等教育，培養(yǎng)全面型人才和創(chuàng)新型人才，為經(jīng)濟的發(fā)展培養(yǎng)合格、高質(zhì)量人才。

3.2 大力弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

一個國家、一個民族的強盛，總是以文化的興盛為支撐。我國擁有五千年的歷史發(fā)展進程，傳統(tǒng)文化悠久而深厚。諸多先賢書籍與思想理論對于當今我國社會的發(fā)展仍然具有重要的指導作用。進入新世紀以來，我國對于人才的需求全面提升，因此我們更應該以史為鑒，認真學習先人的優(yōu)秀文化，批判傳承，革故鼎新，增強民族文化的自信心和凝聚力，為我國現(xiàn)代化經(jīng)濟發(fā)展不斷貢獻優(yōu)秀人才。

3.3 樹立正確的經(jīng)濟發(fā)展觀念

新的時代背景下，我們應根據(jù)歷史發(fā)展的新潮流，樹立正確的發(fā)展觀念。應該以市場機制為主導,計劃機制為輔助,生態(tài)機制與道德機制為有益補充的多元配置機制。建設生態(tài)文明,基本形成節(jié)約能源資源和保護生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式、消費模式。應尊重社會經(jīng)濟發(fā)展的歷史規(guī)律，積極發(fā)揮意識的能動性作用。在發(fā)展社會主義經(jīng)濟中，應該秉持“綠水青山就是金山銀山”的發(fā)展理念，走綠色、健康的發(fā)展道路。