用系統(tǒng)的方法看世界

韓立國

（河海大學公共管理學院，南京210098）

一、認識世界

系統(tǒng)是我們認識世界的方法之一。如果我們把各種相關的事件聯系起來，并且透過事件去察覺背后的某個趨勢，就具備了系統(tǒng)思考的能力，這同時也可以作為思考社會的方式。馬克思是采用系統(tǒng)思考方式的思想家，比如他把經濟發(fā)展看作一個復雜的由多種多樣的子系統(tǒng)所組成的整體系統(tǒng)。在這個整體系統(tǒng)中，能起到關鍵作用的就是生產方式，它包括生產力以及與生產力密切相關的生產關系；而在生產方式這個子系統(tǒng)中，生產力起到決定性的作用，即生產力決定生產關系，當生產力影響生產關系的時候，生產關系也會反作用于生產力。生產力和生產關系之間的相互作用和矛盾運動是推動歷史發(fā)展的動力。生產關系一定要適應生產力的發(fā)展水平，否則生產方式這個子系統(tǒng)就會出問題，生產方式要想順利運轉，就必須變革生產關系，這時會出現社會革命或經濟革命，引起社會動蕩不安。了解了生產方式系統(tǒng)的運作方式，就能把握經濟發(fā)展和社會發(fā)展的規(guī)律性，從而更科學和全面地認識我們所生活的世界。

在社會學里面也有類似系統(tǒng)的表述，社會學者們在觀察社會時，也要應用系統(tǒng)的視角，從整體上看問題。比如法國社會學家布迪厄提出的“場域”概念就和系統(tǒng)視角有些相似，但又有一些不同。這一點是好理解的，因為社會學作為一門獨立學科，肯定要有自己的獨特視域的。社會學看問題的角度和其他學科不同，所以在概念的理解上也就和其他學科有所區(qū)別了。在《反思社會學導引》這本書中，布迪厄將場域看作是在各種位置之間存在的客觀關系的一個網絡或一個構型。在一個大的場域里又會分為很多子場域，包括藝術場域、經濟場域、政治場域等，每個場域都遵循著他們各自獨特的邏輯。場域的運行動力就在于場域的結構形式，而根源就在于場域中各種力量之間的關系博弈。在場域中存在一種可以支配整個場域的力量，場域里的每個行動者都想要掌握這種支配力量，圍繞支配力量的爭奪，就發(fā)生了場域內部的斗爭。

一個場域就是一個系統(tǒng)，只不過在它內部存在各種力量在相互影響、相互斗爭，從而使得場域能夠持續(xù)運轉。那些在場域中占據支配地位的人可以讓場域以一種對他自身有利的方式運作，為的是獲取更多的利益。但是，在這個場域中，依然不斷地有其他人來挑戰(zhàn)支配者，試圖反抗或推翻支配者。場域不是一個平靜的場所，而是一個充滿矛盾和沖突的場所。

但是還應該看到，雖然系統(tǒng)和場域都把各種相關因素放在一個整體中來看待問題，二者還是有一些不同的。馬克思的歷史進程觀點承認系統(tǒng)自我調節(jié)的有序性和定向性，并且馬克思指出了系統(tǒng)調節(jié)的最終原因是生產力因素的變化，生產力發(fā)生了變化，生產關系會受到生產力的影響而發(fā)生改變，生產力和生產關系都改變了，生產方式這個系統(tǒng)也會隨之改變。場域中是不接受自我調控的，或者說是不存在自我調控的。場域是力量關系和斗爭關系存在的地方，也是無休止變革的地方，場域的發(fā)展來源于場域內部的力量沖突，而不是像系統(tǒng)那樣來源于系統(tǒng)內部結構的自我發(fā)展。

系統(tǒng)和場域都注重整體，都注重組成要素之間的關系，是我們看待世界的重要方式，并沒有孰優(yōu)孰劣之分，只不過是不同的人文社會學者站在自身角度發(fā)展出來的相似的研究方向和理論框架而已。這二者都以一種客觀分析的方式看待社會現象，并提出自己的理論脈絡，都是對社會科學理論的發(fā)展，都在一定程度上推動了人類對于自己所生活的世界的認識。

二、解釋世界

系統(tǒng)也可以是我們解釋世界的方式。系統(tǒng)觀點其中一個方面的內容就是整體性觀點或者說聯系的觀點。系統(tǒng)內部各部分之間是有聯系的，并且這些聯系是事物本身固有的，而不是人們強加的，各部分組成一個系統(tǒng)之后，他們之間的聯系也就自然而然地發(fā)生了。所以，我們解釋世界時，就要用到系統(tǒng)的觀點，不能把事情的發(fā)生孤立起來。在實踐中，我們要認識到事情的發(fā)生，一定是有原因的，一件事情不可能無緣無故地發(fā)生。在生活中遇到了難以理解的事情，要探求其背后的原因和規(guī)律，不能簡單地把難解的事情歸為神秘主義，神秘主義的另一面其實就是事物之間復雜的聯系。有時候我們難以在短時間內對一件事物提出合理的解釋，就是因為我們忽略了事物背后的聯系，或者以己之力難以探尋到其背后的聯系和它所依托的系統(tǒng)，這時如果我們不能堅持系統(tǒng)的觀點，很容易陷入唯心主義和不可知論。堅持用系統(tǒng)的觀點解釋世界，才是正確的解釋世界的方法。

在社會學中，系統(tǒng)的方法也有很多的運用。在19世紀的歐洲，自殺現象成為了一種社會問題，引起了很多人的關注。但是對于這一現象的解釋有很多，比如，有人把自殺問題歸為個人的心理和情感問題，還有人把原因歸為時間和氣候等等，眾說紛紜，莫衷一是。法國社會學家涂爾干搜集了大量的關于自殺人群的資料，運用數據分析方法，最后得到了結論，即自殺率和社會整合程度有相關關系，社會整合程度適中的社會自殺率較低，社會整合程度過高和過低的社會，自殺率較高。涂爾干通過大量的資料分析，發(fā)現了自殺現象與社會整合程度的聯系，而其他人提出的原因都被涂爾干用數據否決了。所以，自殺現象背后的原因是能夠被發(fā)現的，而社會整合程度就是與自殺現象相聯系的那一事物。

解釋世界，我們應該認識到聯系是客觀事物所固有的屬性，是不以人的意志為轉移的客觀存在。用主觀想象的聯系代替客觀事物本身的聯系，是唯心主義的做法。也就是說，任何事物都處于聯系之中，任何具體事物都與其他事物相聯系，并且這些事物之間的聯系是可以被發(fā)現和掌握的。事物現象之間是相互作用、相互制約和相互影響的，這種聯系構成了事物之間錯綜復雜的聯系網，使萬事萬物聯系在一起。任何事物都處在一定的因果聯系之中，既沒有無因之果，也沒有無果之因。一件事物出現的背后，肯定有一個或多個原因與之相聯系。發(fā)現事物之間合理的聯系，才能正確地解釋世界。

三、改造世界

系統(tǒng)的方法給我們改造世界提供了思路。有時我們不知道如何去改造一個陌生的現實世界，只是因為我們還沒有對我們想要改造的系統(tǒng)達到充分的認識，還沒有一個清晰的把握，所以我們就會無從下手。這時就要求我們認識系統(tǒng)、了解系統(tǒng)，不僅要認識和了解系統(tǒng)整體，還要認識和了解系統(tǒng)內部各部分之間的聯系。對改造對象有了清晰和全面的認識之后，才能針對改造對象存在的問題，提出切實可行的改造辦法。毛澤東同志在《反對本本主義》中就說到：“沒有調查沒有發(fā)言權?！逼鋵?，調查的過程就是認識和了解陌生系統(tǒng)的過程，就是了解系統(tǒng)內部各部分之間聯系的過程。毛澤東同志所作的《湖南農民運動考察報告》是這一方面的典型代表作。因為有了對農民和農村的細致了解，認識到了農民和革命的內在聯系，毛澤東同志才能在革命過程中做出依靠農民的正確決斷，才能最終領導中國革命走向勝利，可見認識聯系的重要性。正確地認識到事物之間的聯系，并利用這些聯系，才能科學合理地改造世界。

如何利用事物之間的聯系來發(fā)現改造世界的途徑？社會學在做經驗研究的過程中有兩個技巧，一是把那些通俗常見的變得不同尋常，二是把那些不同尋常的變得通俗常見。

第一個技巧的關鍵就是要跳出系統(tǒng)。有些時候我們的研究對象是我們很熟悉的事物，這時我們就很難在他們身上發(fā)現可以研究的亮點，因為我們對他們的行為和特點很熟悉，覺得一切都很正常沒有什么特別的，但正是因為我們和研究對象很熟悉，所以難以發(fā)現研究角度。這就要求我們換一種思路來看待研究對象，即跳出我們和研究對象所在的系統(tǒng)，在系統(tǒng)之外以審視的眼光來看待這個熟悉的系統(tǒng)。思路不同了，看問題的角度也發(fā)生了變化，曾經熟悉的系統(tǒng)就會變得陌生起來，也就更加能夠發(fā)現問題。我們本身又對系統(tǒng)內部的聯系很熟悉，發(fā)現了問題，解決的時候就會很容易了。

第二個技巧的關鍵就是要跳進系統(tǒng)。有些時候我們面對陌生的研究對象，無從下手，僅僅對研究對象整體有大概的了解，所以不知應該從什么地方開始著手研究。這時我們就應該跳進研究對象所存在的系統(tǒng)內部，自己參與到系統(tǒng)內部的聯系中去，了解系統(tǒng)內部的聯系，對系統(tǒng)有一個清晰明了的認識。我們本身對于研究對象很陌生，對他們的一切都會很好奇，進入系統(tǒng)了解了系統(tǒng)內部的聯系之后，再研究那些我們感到好奇的問題就會變得簡單了。這就是跳進我們不熟悉的研究對象所在的系統(tǒng)，在系統(tǒng)之內以探索的方式來看待這個陌生的系統(tǒng)。曾經陌生的系統(tǒng)就會變得熟悉起來，我們一開始就對系統(tǒng)的問題很好奇，了解了系統(tǒng)，再對問題進行研究就會很容易了。社會學里有很多社會學家為了研究一些問題，與被研究人群同吃同住同生活，甚至還有社會學家為了研究乞丐，自己去當乞丐的案例。

四、總結

無論是對社會運動規(guī)律的宏觀把握，還是對實際生活中錯綜復雜的矛盾的細微分析，系統(tǒng)的方法都具有普遍的意義。系統(tǒng)方法是我們認識世界、解釋世界和改造世界的重要方法，了解了系統(tǒng)方法，就能清晰地認識和把握社會生活。在分析具體問題時，我們要注意系統(tǒng)內部的事物與系統(tǒng)內其他事物的聯系，分析事物之間的相互影響和相互作用的機制，探索事物運行的規(guī)律。另外，還要注意從整體上把握事物與系統(tǒng)之間的聯系，分析該事物和系統(tǒng)整體的關系，尋找事物和整體之間的相互作用機制。最后做到既著眼系統(tǒng)整體，又了解系統(tǒng)各個局部，從而能夠實現對系統(tǒng)有科學全面的認識，這樣我們在認識世界、解釋世界和改造世界的時候就能夠得心應手，馬到成功。

參考文獻：

[1] [法]布爾迪厄，[美]華康德.反思社會學導引[M].李猛，李康，譯.北京：商務印書館，2015.