風景

胡天宇

世界本空無一物。

風，空氣起了流動；景，日光得以普照。風和日麗，生命蔚然。漸漸地，天地間文明的火種在幽暗中閃爍微光，這微光慢慢搖曳成文化之萬丈光芒，燭照人們前行。

黃河之水天上來，奔入豪情詩賦；萬丈高山拔地起，映入一紙畫卷。人類不斷以渺小的身軀丈量無限的天地，風起景生，人于風中沐浴，景中翩躚，頓生遐思，景于心中微縮。風景與詩文書畫，牽帶屬連，聯(lián)袂前行。

畫家于風景一角窺見山水蒼茫。南宋馬遠的《雪灘雙鷺圖》，寥寥幾筆勾勒出遠處雪山迷蒙，近處一汪清溪，冰棱歷歷，枯枝旁逸，白鷺閑憩，卷縮畏寒。這便是典型的“馬一角”畫風，《格古要論》說他的畫：“或峭峰直上，而不見其頂；或絕壁直下，而不見其腳；或近山參天，而遠山則低；或孤舟泛月，而一人獨坐?！币磺斜M在微茫中，卻在有限的景物中折射出無限的意蘊。一張畫紙怎可囊括宇宙萬物？倒不如取風景一角為引，激起藝術形式內部的張力。或許馬遠也只是行至某處驚鴻一瞥，靈感突生，在一紙畫韻里透出了大千世界的消息。于是眾人亟亟地想要窺見山水的全貌，登上高山，潛入深谷，蠻荒之地便有了人的蹤跡。

書法家縱觀天地得以逸興遄飛。觀山，從堅如磐石中得見繞頂?shù)淖兓昧髟?；望海，從風平浪靜中得見暗含旋渦。天地在動與靜中不斷變換，書法也在墨線翻飛中完成生命的舞蹈。此番寧靜中的飛逸在余秋雨先生筆下達到了極端之美：“近草，謂之行草；近楷，謂之行楷。不管什么比例，兩者一旦結合，便產生了奇跡。在流麗明快、游絲引帶的筆墨間，仿佛有一系列自然風景出現(xiàn)了——那是清泉穿巖，那是流云出岙，那是鶴舞雁鳴，那是竹搖藤飄，那是雨叩江帆，那是風動岸草……驚人的是，看完了這么多風景，再定睛，眼前還只是一些純黑色的流動線條。”天地萬物充滿醉意的舞姿在筆墨流淌中被展現(xiàn)得淋漓盡致。這對宏觀世界動靜的感悟，使得胸懷變得博大而廣闊，心神已能飛越山川。

文人墨客看慣秋月春風留無盡遐想。范成大詞云：“花影吹笙，滿地淡黃月?！睙艋痂?，花影搖曳，笙簫聲起琴瑟默，淡黃月光如紗鋪地，如夢似幻，溫馨舒適。高竹屋詞云：“送絕征鴻，楚峰煙數(shù)點。”此景是一個完美的契機，淡淡的云煙彌漫出無盡的思緒。“縹緲營丘水墨仙，浮空出沒有無間?！碧斓亻g風景本是直露無遺，而詩人偏偏為其蒙上一層紗簾。于是眼前迷離恍惚，心神有了足夠的空間想象描繪；于是眼界不再拘泥于所見，而能飄然遨游于太空。

人由見風景一角而至大觀天地，又不滿足于所見而浮想聯(lián)翩。自然風景在文化的核心處留下烙印，而文化也不斷向自然貼近。于是有了山崖石碑上的篆刻，有了“醉翁”“陶然”等立于林間的名亭，有了聞名遐邇的文人故居，有了一則則美麗傳說……曾有一句話精辟概之：“叮叮當當間，文化和山河在相互叩門?！?/p>

及至近現(xiàn)代，我們走到湘西必提起沈從文，行至高郵必憶及汪曾祺，去往高密又想起莫言。那么，湘西為何走出了沈從文？高郵為何走出了汪曾祺？高密為何走出了莫言？由此不難看出：人文情懷在山水中尋找到了依托，也為風景帶去了血肉的溫度。

匍匐在大地上的蕓蕓眾生，因眼中映射出大千世界的婆娑，自成風景，釀成文明之果。