滿

席箏

“絕艷易凋，連城易脆?！薄叭罩袆t昃，月盈則食?！?/p>

盡善或是至美，都是本不可能存在的圓滿。

金陵賈府看似鼎盛已極之時(shí)，三春繁華之下隱蔽了秋意蕭索?！氨瘺鲋F，遍被華林”，一切喧囂輝煌最終都成紅樓一夢(mèng)。但有人說(shuō)，正因?yàn)榧t樓的頹圮，才成就了一本絕代的經(jīng)典。就好像殘荷聽(tīng)雨、女神斷臂，因?yàn)橛辛藲埲?，才成就了“至美”的意境與幻想。

即便如此，“圓滿”還是不可抑制地成為永恒的追求。

便從遠(yuǎn)古神話中的精衛(wèi)說(shuō)起吧。那只終其一生也要將東海填滿的小鳥(niǎo)，代表了人們對(duì)“滿”最原始的渴望?！懊烀旃﹄y見(jiàn)，區(qū)區(qū)命已輕。人皆譏造次，我獨(dú)賞專(zhuān)精?！碧圃?shī)中也有這樣直白地贊頌精衛(wèi)的詩(shī)句，可見(jiàn)這種對(duì)“滿”的執(zhí)著跨越了時(shí)間的長(zhǎng)流，是千古以來(lái)的人們共同祈求與歌頌的美好心愿。

除了精衛(wèi)，傳說(shuō)中還有這樣一種鳥(niǎo)兒，終其一生追求著極致的圓滿，“一生只為一歌，曲終而命絕”。或許世上本不存在這些傳說(shuō)中的神鳥(niǎo)，但它們所承載的情結(jié)，帶著熾烈的精誠(chéng)，因而不懼時(shí)間的催迫，終于成就了本不存在的圓滿。

現(xiàn)實(shí)生活卻比不得故事里的圓滿，甚至常是不盡如人意。比如秦時(shí)李斯，建樹(shù)頗多，卻晚節(jié)不保，太史公都頗為可惜地說(shuō)他“不然，斯之功且與周、召列矣”。他一生有許多了不起的成就，卻也有抹不去的污點(diǎn)，大約稱(chēng)不上圓滿了。但是這樣的一個(gè)人，在生命最后一刻回味的竟然是和小兒子“東門(mén)牽犬”的生活。北齊的締造者高歡，即使已經(jīng)從牧羊的頑童成長(zhǎng)為雄霸一方的君王，生命終端也依然被《敕勒歌》的悠遠(yuǎn)長(zhǎng)調(diào)帶回到最卑微最樸素的起點(diǎn)。

他們野心太大，總想著怎么畫(huà)一個(gè)最大的圓，但又因?yàn)樾闹袑?duì)“滿”的向往，在生命最后回歸了原點(diǎn)。

不過(guò)魯迅大概是生活在了一個(gè)特例的年代。那時(shí)人們對(duì)“滿”的追求再不復(fù)曾經(jīng)的熱切，而是一絲一縷淡化成“破罐子破摔”的麻木。

魯迅曾這樣形容他身邊的世界：“許多美的人和美的事，錯(cuò)綜起來(lái)像一天云錦，而且萬(wàn)顆奔星似的飛動(dòng)著，同時(shí)又展開(kāi)去，以至于無(wú)窮……”仿佛有一匹完全由美好織就的云錦，把無(wú)窮的灰暗的天空遮擋得嚴(yán)絲合縫，呈現(xiàn)出宏大的圓滿。

魯迅的文字蘊(yùn)意美好，甚至可以細(xì)膩到寫(xiě)他“熟識(shí)的墻壁，壁端的棱線，熟識(shí)的書(shū)堆，堆邊未訂的畫(huà)集”，他說(shuō)，這也是生活。因?yàn)樗纳?，并不總在抗?fàn)帯⒃谵q論，冷峻刻薄只是他的一個(gè)側(cè)面，細(xì)致和向往美好是他的另一個(gè)側(cè)面，兩者契合地拼在一起，才是完滿的魯迅。

魯迅這樣的心境，就是一種“滿”的心情。不管所在之處多么黑暗，仍然能看到圓滿的可能。活在苦中，也活在樂(lè)中；活在盛放中，也活在凋零中。若能以這樣“達(dá)人大觀”的視角看待生命，那么圓滿就已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了。

“滿”并不是不存在。它存在于精衛(wèi)填海的追求里，存在于魯迅“萬(wàn)顆奔星”似的夢(mèng)想里，存在于一切“由盛轉(zhuǎn)衰”或是“分久必合”的輪回里……

梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。各自有各自的“滿”，所憑不過(guò)同樣的追尋和一點(diǎn)“滿”的心情而已。