來華留學(xué)生目的語人文環(huán)境利用現(xiàn)狀調(diào)查分析

王 淼

遼寧師范大學(xué)，遼寧 大連 116029

漢語國際教育的主要目標(biāo)是培養(yǎng)留學(xué)生的跨文化交際能力，但是面對(duì)課堂有限的時(shí)間和空間條件，學(xué)生無限的學(xué)習(xí)需要已經(jīng)不能得到滿足。而當(dāng)學(xué)生處于課外無人教授的、自然真實(shí)的目的語環(huán)境中時(shí)，語言學(xué)習(xí)反而變得相對(duì)容易。因此，如何引導(dǎo)來華留學(xué)生充分利用目的語環(huán)境，提高他們的跨文化適應(yīng)能力以及學(xué)習(xí)效率，是需要我們努力探究的重要問題。

“《辭?！方忉屓宋氖侵溉祟惿鐣?huì)的各種文化現(xiàn)象?！雹俦狙芯拷梃b張崇富對(duì)語言環(huán)境的劃分原則，結(jié)合Hammerly對(duì)文化的劃分，將目的語環(huán)境中的人文環(huán)境界定為課堂教學(xué)環(huán)境以外打上文化烙印的課外環(huán)境，范圍確定為以下三方面：信息人文環(huán)境、行為人文環(huán)境和成就人文環(huán)境。本文將對(duì)目的語環(huán)境中人文環(huán)境（以下簡稱人文環(huán)境）的利用，從以上三個(gè)方面進(jìn)行研究探討。

一、來華留學(xué)生有效利用人文環(huán)境的重要性

要想達(dá)到培養(yǎng)留學(xué)生跨文化交際能力的目標(biāo)，首先應(yīng)該增強(qiáng)學(xué)生的跨文化意識(shí)?？缥幕庾R(shí)是指，在跨文化交際中，對(duì)不同文化之間的差異和沖突具有感覺的敏銳性、理解的科學(xué)性、處理的自覺性。然而培養(yǎng)來華留學(xué)生的跨文化意識(shí)不是一蹴而就的。人們對(duì)文化的認(rèn)知困難是導(dǎo)致跨文化意識(shí)難以形成的客觀因素；對(duì)目的文化的態(tài)度是對(duì)跨文化意識(shí)的形成產(chǎn)生重大影響的主觀因素。增強(qiáng)跨文化意識(shí)絕對(duì)不能只靠增加文化知識(shí)、積累文化經(jīng)驗(yàn)。學(xué)生在日常學(xué)習(xí)中有意識(shí)主動(dòng)地利用人文環(huán)境，有助于跨文化意識(shí)的增強(qiáng)和跨文化交際能力的提高，同時(shí)，對(duì)他們的語言學(xué)習(xí)也是大有裨益的。

張崇富認(rèn)為:“自然習(xí)得對(duì)有意識(shí)語言學(xué)習(xí)的不足有較大的彌補(bǔ)作用，輕視課外環(huán)境無疑是對(duì)豐富的語言環(huán)境資源的巨大浪費(fèi)?！雹诘枪P者認(rèn)為單純地鼓勵(lì)留學(xué)生積極參加課外第二課堂活動(dòng)，將留學(xué)生推向社會(huì)的做法并不可取，因?yàn)榱魧W(xué)生在缺乏專業(yè)指導(dǎo)的情況下，難免會(huì)走彎路，以至南轅北轍、事倍功半，因此，教師應(yīng)該在教育教學(xué)工作中，對(duì)留學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)與監(jiān)督，努力幫助他們有效利用人文環(huán)境，提高跨文化意識(shí)和跨文化交際能力。

二、來華留學(xué)生人文環(huán)境利用總體情況

本研究設(shè)計(jì)“留學(xué)生目的語環(huán)境利用情況問卷”，對(duì)來華留學(xué)生人文環(huán)境利用情況進(jìn)行調(diào)查，并應(yīng)用SPSS22.0統(tǒng)計(jì)軟件對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析。選取了遼寧省三所高校共25個(gè)班級(jí)進(jìn)行問卷調(diào)查，包括學(xué)歷生和非學(xué)歷生。按照隨機(jī)抽樣的原則，發(fā)放問卷247份，收回問卷247份，其中有效問卷242份。首先運(yùn)用KMO和Bartlett球形檢驗(yàn)對(duì)變量進(jìn)行檢驗(yàn)，KMO=0.907，sig=0.000，表明本問卷數(shù)據(jù)之間存在共同的因素，適合作因素分析。進(jìn)行探索性因素分析，去掉貢獻(xiàn)率不明顯的第六題，得到三個(gè)維度：第一維度命名為信息人文環(huán)境，包括五道題目；第二維度命名為行為人文環(huán)境，包括三道題目；第三維度命名為成就人文環(huán)境，包括三道題目。試卷累計(jì)方差貢獻(xiàn)率為58.577%，問卷結(jié)構(gòu)效度較高；同時(shí)，通過內(nèi)部一致性信度Cronbach's Alpha檢驗(yàn)，克龍巴赫系數(shù)a為0.87。綜上可見，本問卷具有較高的內(nèi)部一致性，可靠性較強(qiáng)，即問卷信度較高。

調(diào)查結(jié)果顯示，來華留學(xué)生人文環(huán)境利用總平均得分為33.343分，即介于中等（33分）和良好（44分）之間，但僅略高于中等，且信息人文環(huán)境、行為人文環(huán)境和成就人文環(huán)境利用差異不顯著，其中信息人文環(huán)境利用平均得分為3.182，行為人文環(huán)境利用平均得分為3.062，成就人文環(huán)境利用平均得分為2.749，由此可見，信息人文環(huán)境的利用略好于行為人文環(huán)境的利用，行為人文環(huán)境的利用略好于成就人文環(huán)境的利用，但由于總平均分和各個(gè)維度每題平均分得分都偏低，表明來華留學(xué)生對(duì)于人文環(huán)境的利用總體水平偏低。來華留學(xué)生人文環(huán)境利用總體情況見表1。

表1 來華留學(xué)生人文環(huán)境利用總體情況

三、不同文化圈來華留學(xué)生人文環(huán)境利用差異情況分析

根據(jù)馮天瑜對(duì)于文化圈的界定，本文將研究對(duì)象分為漢字文化圈和非漢字文化圈?！皾h字文化圈”包括使用漢字或曾經(jīng)使用漢字，并承襲漢字文化的民族與國家，包括：日本、韓國、朝鮮、越南等國；其他國家則界定為非漢字文化圈。漢字文化圈128人，非漢字文化圈114人。對(duì)調(diào)查數(shù)據(jù)應(yīng)用SPSS 22.0進(jìn)行獨(dú)立樣本T檢驗(yàn)，探討漢字文化圈和非漢字文化圈的來華留學(xué)生在人文環(huán)境利用方面存在的差異。

（一）信息人文環(huán)境利用差異情況分析

分析來華留學(xué)生信息人文環(huán)境利用，如表2所示，對(duì)漢字文化圈和非漢字文化圈被試問卷的各個(gè)題項(xiàng)進(jìn)行獨(dú)立樣本T檢驗(yàn)，結(jié)果顯示各題項(xiàng)得分差異顯著（題目1 t=-3.572，題目2 t=-4.005，題目9 t=-3.119，題目3 t=-6.207，題目4 t=-3.155，p＜0.05），其中差異最顯著的是題目3，顯示漢字文化圈的留學(xué)生對(duì)人文環(huán)境利用的均值均小于非漢字文化圈的學(xué)生，說明漢字文化圈的來華留學(xué)生對(duì)信息人文環(huán)境的利用低于非漢字文化圈的來華留學(xué)生。

（二）行為人文環(huán)境利用差異情況分析

表3 不同文化圈來華留學(xué)生行為人文環(huán)境利用差異情況

分析來華留學(xué)生行為人文環(huán)境利用，如表3所示，對(duì)漢字文化圈和非漢字文化圈被試問卷的各個(gè)題項(xiàng)進(jìn)行獨(dú)立樣本T檢驗(yàn)，結(jié)果顯示題目10和題目11得分差異顯著（題目10 t=-3.788，題目11 t=-7.362），其中差異最顯著的是題目11，說明漢字文化圈的來華留學(xué)生對(duì)行為人文環(huán)境中“家庭觀念”和“仁的思想”理解的利用（題目10均值=2.72，題目11均值=2.31）低于非漢字文化圈的來華留學(xué)生（題目10均值=3.30，題目11均值=3.39），但是題目8，有關(guān)“禮儀知識(shí)”理解的利用得分差異不顯著，且來自不同文化圈的被試得分均值都僅略高于中等水平，說明兩個(gè)文化圈的被試，對(duì)于“禮儀知識(shí)”理解的利用程度均不高。

（三）成就人文環(huán)境利用差異情況分析

表4 不同文化圈來華留學(xué)生成就人文環(huán)境利用差異情況

分析來華留學(xué)生成就人文環(huán)境利用，如表4所示，對(duì)漢字文化圈和非漢字文化圈被試問卷的各個(gè)題項(xiàng)進(jìn)行獨(dú)立樣本T檢驗(yàn)，結(jié)果顯示題目5和題目7得分差異顯著（題目5 t=-5.758，題目7 t=5.606），說明漢字文化圈的來華留學(xué)生對(duì)成就人文環(huán)境中“傳統(tǒng)手工藝品”和“中國民族音樂、中國畫”理解的利用（題目5均值=2.26，題目7均值=2.32，）低于非漢字文化圈的來華留學(xué)生（題目5均值=3.11，題目7均值=3.15，），但是題目6，有關(guān)“詩歌”理解的得分差異不顯著，加之均值都低于中等水平，說明兩個(gè)文化圈的來華留學(xué)生對(duì)于“中國詩歌”都并未加以充分利用，這應(yīng)該與大部分中國詩歌晦澀難懂不無關(guān)系。

綜上所述，不同文化圈來華留學(xué)生對(duì)人文環(huán)境利用水平均不高，同時(shí)，“漢字文化圈”與“非漢字文化圈”來華留學(xué)生，對(duì)人文環(huán)境利用在各維度的大部分題目上存在顯著差異，即，“漢字文化圈”來華留學(xué)生對(duì)人文環(huán)境的利用明顯低于“非漢字文化圈”來華留學(xué)生。

中國文化對(duì)“漢字文化圈”的國家產(chǎn)生過很大的文化影響而且這種影響延續(xù)至今，因此學(xué)術(shù)界一直認(rèn)為“圈內(nèi)”的學(xué)生與“圈外”其他國家的學(xué)生相比，在文化接受上顯出了鮮明的差異?！叭?nèi)”的學(xué)生認(rèn)同居多，“圈外”的則需要重新學(xué)習(xí)和熟悉，事實(shí)證明也是如此，但是能不能據(jù)此就得出“圈內(nèi)”學(xué)生對(duì)于人文環(huán)境的利用程度高于“圈外”學(xué)生的結(jié)論呢？顯然是不能的，雖然其原因還有待進(jìn)一步調(diào)查，但不得不說這是一個(gè)應(yīng)該引起漢語國際教育工作者重視的問題。

四、不同語言水平來華留學(xué)生人文環(huán)境利用差異情況分析

根據(jù)HSK成績，將被試分為初級(jí)、中級(jí)和高級(jí)，中級(jí)水平被試包括通過HSK3級(jí)和4級(jí)的留學(xué)生，高級(jí)水平被試包括通過HSK5級(jí)和6級(jí)的留學(xué)生，其余則界定為初級(jí)水平被試。被試的語言水平構(gòu)成情況如下：初級(jí)48人，占總被試的19.8%；中級(jí)104人，占43.0%；高級(jí)90人，占37.2%。

根據(jù)統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示，不同語言水平來華留學(xué)生在人文環(huán)境利用三個(gè)維度上，均顯示利用情況隨著語言水平的提高而提高。維度一，信息人文環(huán)境利用情況，初、中、高級(jí)來華留學(xué)生利用均值分別為3.013、3.152、3.307；維度二，行為人文環(huán)境利用情況，初、中、高級(jí)來華留學(xué)生利用均值分別為2.931、3.035、3.163；維度三，成就人文環(huán)境利用情況，初、中、高級(jí)來華留學(xué)生利用均值分別為2.542、2.720、2.893。

同時(shí)，對(duì)調(diào)查數(shù)據(jù)應(yīng)用spss22.0進(jìn)行單因素方差分析檢驗(yàn)，探討不同語言水平來華留學(xué)生在人文環(huán)境利用方面存在的差異。結(jié)果顯示，不同語言水平的來華留學(xué)生在人文環(huán)境利用方面存在顯著差異（F=2.459，p＜0.05）。進(jìn)一步比較表明，高級(jí)水平來華留學(xué)生的人文環(huán)境利用程度（M=11.567，SD=2.680）高于中級(jí)水平來華留學(xué)生（M=11.010，SD=2.992），中級(jí)水平來華留學(xué)生高于初級(jí)水平來華留學(xué)生（M=10.493，SD=2.482）。

分別在三個(gè)維度上做差異比較，方差分析的結(jié)果顯示在維度一，即信息人文環(huán)境利用和維度三，即成就人文環(huán)境利用上，初級(jí)和高級(jí)來華留學(xué)生得分差異顯著（p＜0.05），高級(jí)水平留學(xué)生明顯高于初級(jí)水平留學(xué)生。在其他維度上，不同語言水平來華留學(xué)生得分差異不顯著。

調(diào)查結(jié)果與假設(shè)相符合，來華留學(xué)生人文環(huán)境利用程度與語言水平成正比，可見，語言水平對(duì)跨文化交際的成敗有影響。一般來說，語言水平高的學(xué)習(xí)者，跨文化交際能力相對(duì)就越強(qiáng)；同時(shí)，學(xué)習(xí)者對(duì)人文環(huán)境利用的程度越高，也自然會(huì)促進(jìn)其跨文化交際能力的提高，因此，來華留學(xué)生的語言水平越高，其對(duì)人文環(huán)境的利用程度也就越高。

五、來華留學(xué)生人文環(huán)境利用對(duì)策

人文環(huán)境的有效利用離不開文化教學(xué)。采用適當(dāng)?shù)奈幕虒W(xué)方法，有助于幫助學(xué)生有效利用人文環(huán)境。張英認(rèn)為，“對(duì)外漢語文化知識(shí)教學(xué)”承擔(dān)的教學(xué)內(nèi)容大于“語言的文化要素”范圍，其教學(xué)目的是“克服”交際中可能出現(xiàn)的困難，以便能夠順利進(jìn)行跨文化交際，其教學(xué)方式既不等同于操練性很強(qiáng)的語言技能教學(xué)，也不等同于母語環(huán)境中灌輸式的“第一文化”教學(xué)，而應(yīng)是“第二文化”教學(xué)獨(dú)有的一種教學(xué)方式。③加強(qiáng)“第二文化”教學(xué)，對(duì)幫助學(xué)生有效利用人文環(huán)境將大有裨益，并能提高學(xué)習(xí)者跨文化交際的能力。

（一）開展多主題文化體驗(yàn)活動(dòng)，促進(jìn)不同文化圈來華留學(xué)生人文環(huán)境的利用

文化是不同地區(qū)、不同民族在不同時(shí)代及歷史、地理環(huán)境中創(chuàng)造的。文化在發(fā)展中形成了不同的文化圈，“文化圈理論認(rèn)為，世界上存在若干文化圈，每個(gè)文化圈包含一定的物質(zhì)文化和精神文化的共有成分，文化圈由核心（文化源地）和邊緣（文化受容區(qū)）組成”。④

因?yàn)閷儆凇皾h文化圈”的留學(xué)生，他們本民族文化中包含了中國文化的某些因素，或者說中國文化與其本民族文化具有許多共同點(diǎn)，尤其是深層次的精神文化，因此，同與之漢語水平相同的“圈外”學(xué)生比較起來，他們理解和接受中國文化知識(shí)容易得多，但是根據(jù)前文的調(diào)查研究，發(fā)現(xiàn)來自“漢字文化圈”的留學(xué)生對(duì)人文環(huán)境的利用卻低于來自“非漢字文化圈”的留學(xué)生，因此，筆者認(rèn)為在教學(xué)中對(duì)“圈內(nèi)”和“圈外”留學(xué)生應(yīng)該區(qū)別對(duì)待。

體驗(yàn)式學(xué)習(xí)理念認(rèn)為個(gè)人理解世界的方式是通過長時(shí)間自身建構(gòu)的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，在學(xué)習(xí)的過程中獲得的經(jīng)驗(yàn)對(duì)于培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的認(rèn)知和情感具有重要的作用；同時(shí)，體驗(yàn)式學(xué)習(xí)理念對(duì)學(xué)習(xí)者的內(nèi)在動(dòng)機(jī)十分注重，而這種內(nèi)在的動(dòng)機(jī)在幫助學(xué)習(xí)者提升自身能力、設(shè)定自我目標(biāo)方面，發(fā)揮著重要的作用。根據(jù)體驗(yàn)式學(xué)習(xí)的理念，教育界普遍認(rèn)為教育者有責(zé)任幫助學(xué)習(xí)者提高對(duì)自身的認(rèn)識(shí)，并為學(xué)習(xí)者提供更充分地發(fā)揮其學(xué)習(xí)潛力的機(jī)會(huì)，使內(nèi)在動(dòng)機(jī)得到充分的激發(fā)。

因此，應(yīng)針對(duì)不同文化圈的學(xué)生設(shè)計(jì)不同的體驗(yàn)項(xiàng)目，或者對(duì)于相同的體驗(yàn)項(xiàng)目，提出不同的主題任務(wù)要求，如：學(xué)習(xí)有關(guān)中國傳統(tǒng)節(jié)日“春節(jié)”的文化知識(shí)時(shí)，教師可以從提供真實(shí)的對(duì)聯(lián)、福字、煙花、餃子等方面入手，并創(chuàng)設(shè)一個(gè)模擬真實(shí)的慶祝環(huán)境，學(xué)生要根據(jù)自己的社會(huì)經(jīng)歷、文化背景和文化知識(shí)，完成這項(xiàng)交際活動(dòng)。學(xué)生在模擬真實(shí)的情境中，通過有意義的驅(qū)動(dòng)性問題以及互相合作，完成有意義的項(xiàng)目活動(dòng)，把學(xué)習(xí)和現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系在一起，使“知”與“行”統(tǒng)一起來，并對(duì)知識(shí)進(jìn)行建構(gòu)，最大程度地對(duì)漢文化進(jìn)行同化或順應(yīng)，這樣才能讓留學(xué)生很好地習(xí)得漢文化知識(shí)。

同時(shí)，針對(duì)漢字文化圈的學(xué)生，因?yàn)樗麄兊奈幕?xí)慣與漢文化有相似的地方，因此可以提出相對(duì)復(fù)雜的要求，如：讓其分析指出中國人過年貼對(duì)聯(lián)、放鞭炮等活動(dòng)包含的文化內(nèi)涵。探究文化活動(dòng)背后的文化根源，使學(xué)習(xí)者對(duì)于文化活動(dòng)做到“知其然”又“知其所以然”；而針對(duì)非漢字文化圈的學(xué)生，提出的主題任務(wù)可以是讓他們體會(huì)指出中國的春節(jié)與你們國家最重要的傳統(tǒng)節(jié)日有何異同等，其重點(diǎn)在于對(duì)比分析兩國之間的不同，有效地縮短學(xué)習(xí)者的文化適應(yīng)距離，即通過在文化教學(xué)中采用對(duì)比原則，幫助學(xué)習(xí)者加深對(duì)目標(biāo)文化的了解，更好地理解不同文化之間的取向，有效地消除誤解、減少文化沖突。

（二）進(jìn)行多層次分段教學(xué)活動(dòng)，促進(jìn)不同語言水平來華留學(xué)生人文環(huán)境的利用

根據(jù)前文不同語言水平來華留學(xué)生在人文環(huán)境利用方面呈現(xiàn)顯著差異的特點(diǎn)，筆者認(rèn)為教師對(duì)于不同語言水平來華留學(xué)生人文環(huán)境利用的指導(dǎo)，也應(yīng)該分層次、分階段進(jìn)行，而不是一開始就把全部的內(nèi)容灌輸給他們。

在初級(jí)階段，來華留學(xué)生想盡快了解中國，并迫切希望能用漢語進(jìn)行交流，因此，初級(jí)階段的教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該是以社會(huì)交際、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣等方面的內(nèi)容為主，幫助他們克服在漢語交流中所可能產(chǎn)生的各種文化障礙，使學(xué)生有信心主動(dòng)利用交際人文環(huán)境，在目的語環(huán)境中提高其語言能力，從而提高其跨文化交際能力；對(duì)于已經(jīng)儲(chǔ)備了足夠的詞匯量和文化知識(shí)的中、高級(jí)階段留學(xué)生，教師應(yīng)該向他們傳授更深層次的中國文化知識(shí)，比如：中國古典的詩詞文學(xué)和歷史政治等方面的知識(shí)。因此，這一階段的文化內(nèi)容教學(xué)應(yīng)該以文學(xué)作品、政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)等為主，同時(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)利用信息和成就人文環(huán)境，在目的語環(huán)境中提高其語言能力，從而提高其跨文化交際的能力。

總之，在漢語國際教育教學(xué)中，教育工作者應(yīng)當(dāng)重視目的語環(huán)境，鼓勵(lì)來華留學(xué)生充分利用目的語環(huán)境，并且對(duì)目的語環(huán)境的利用加以監(jiān)督和指導(dǎo)，才能達(dá)到預(yù)期效果。本文只對(duì)來華留學(xué)生，從語言程度級(jí)別差異、不同文化圈方面進(jìn)行了調(diào)查，有關(guān)不同國別、不同年齡階段來華留學(xué)生目的語環(huán)境的利用情況，還有待進(jìn)一步調(diào)查分析，同時(shí)，并將考慮擴(kuò)大樣本，確保問卷設(shè)置更加科學(xué)有效。

注釋：

①張穎.促進(jìn)科學(xué)發(fā)展的人文環(huán)境探析[D].江蘇：河海大學(xué)，2007:1.

②張崇富.語言環(huán)境與第二語言獲得[J].世界漢語教學(xué)，1999（3）:89.

③張英.對(duì)外漢語文化因素與文化知識(shí)教學(xué)研究[J].漢語學(xué)習(xí)，2006（6）:64.

④馮天瑜.漢字文化圈論略[J].中華文化論壇，2003（4）:50.