蘇軾人生態(tài)度在其作品中的體現(xiàn)分析

高升

摘要：蘇軾的一生坎坷曲折，但又極富傳奇色彩。他除了在詩詞歌賦、散文書畫方面取得很高的成就之外，他在飲食、養(yǎng)生、醫(yī)藥、浚湖筑堤方面都有造就，以至于到今天他所取得的成就依然在影響著我們的生活。蘇軾所取得這些成就的首要原因就在于他對(duì)待人生的態(tài)度上。蘇軾吸收了儒釋道三家思想中的精華為自己所用，這些思想形成了他對(duì)待人生的態(tài)度。他對(duì)待人生的積極思考構(gòu)成了他獨(dú)特的人格追求，形成了他積極入世，熱愛生活的性格。林語堂就曾幽默地稱贊他為“不可救藥的樂天派”。

關(guān)鍵詞：蘇軾；人生態(tài)度；作品；體現(xiàn)

一、蘇軾人生態(tài)度的成因

（一）受儒家積極入世的影響

蘇軾從小就生活在一個(gè)儒學(xué)氣息濃厚的家庭當(dāng)中。他的父親蘇洵想要考取進(jìn)士，入朝為官，但事與愿違。因此，蘇洵把自己的希望都放在蘇軾、蘇轍兩個(gè)孩子身上，從小就教導(dǎo)他們努力讀書。蘇軾的母親程氏，見識(shí)不凡，是一個(gè)有德才的女子。蘇軾十歲時(shí)，她就教導(dǎo)蘇軾讀《范滂傳》。蘇軾在這樣的家庭環(huán)境中成長，自幼就受到儒家積極入世思想的熏陶，樹立了“奮厲有當(dāng)世之志”的人生目標(biāo)。

儒家思想教導(dǎo)蘇軾要忠君報(bào)國和仁政愛民。蘇軾極其仰慕陶淵明，他有時(shí)也想和陶淵明一樣歸隱田園，過一種舒適恬靜的生活，但他從來沒有付諸實(shí)踐。原因就是他受儒家積極入世的思想影響頗深，建功立業(yè)是他的人生目標(biāo)。蘇軾認(rèn)為人要有同情之心，憐憫之心，要將人民的利益放在至高無上的位置，即使是在貶謫時(shí)期，他也能像杜甫一樣關(guān)心百姓疾苦。他在黃州時(shí)，“救治時(shí)疫，養(yǎng)育孤女”等舉措，彰顯的就是儒家仁政愛民，寬容博大的氣度。

（二）受佛家超脫虛無的影響

在蘇軾的思想中，如果說早年積極入世的儒家思想是他思想的核心，那么到了中年以后，超脫曠達(dá)的佛道思想就占據(jù)其思想主導(dǎo)地位。特別是烏臺(tái)詩案之后，他感到單靠儒家兼濟(jì)天下的思想并不能解決現(xiàn)實(shí)矛盾，他需要新的理論來豐富自己，這就使他主動(dòng)向佛老思想靠近。

蘇軾學(xué)習(xí)佛理，并非全盤接收，他是辯證地看待佛理。他認(rèn)為學(xué)佛就是要真正地奉行而不是附庸高雅，高談闊論，是為了解決現(xiàn)實(shí)中的矛盾，而非得道成仙。蘇軾認(rèn)為佛教思想中最可取的部分同時(shí)也是佛教思想的核心，那就是“靜而達(dá)”，靜即是心靜，就是時(shí)刻使自己的內(nèi)心平靜下來，知道自己真正需要什么；達(dá)即是通達(dá)，就是對(duì)生老病死，榮辱富貴，是非黑白都有一個(gè)達(dá)觀的態(tài)度。如果做到這兩點(diǎn)，那么不管外界怎樣轉(zhuǎn)換，都有立場和措施去應(yīng)付，都能夠時(shí)刻堅(jiān)守自己的內(nèi)心，用“以不變應(yīng)萬變”的態(tài)度去度過一道道難關(guān)。

（三）受道家率真自然的影響

蘇軾受莊子學(xué)說影響很大，它不但改變了蘇軾的處世態(tài)度，也改變了他的創(chuàng)作思路。蘇軾覺得人生短暫，何不忘掉功名利祿，忘掉牽絆呢？但現(xiàn)實(shí)卻不允許他這樣，他也曾在詩句中表達(dá)過這種理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾：“長恨此身非我有，何時(shí)忘卻營營?！睂?duì)待現(xiàn)實(shí)的不如意，他也有這樣的沖動(dòng)：“小舟從此逝，江海寄余生。”他想要駕著一葉小船到江海上漂浮了卻此生，與天地合二為一，在大自然中尋找遺失的自己。正是這種對(duì)自我的執(zhí)著追求，使得蘇軾慢慢地向莊子哲學(xué)靠近，并在那里尋找到自己需要的精神動(dòng)力。

莊子以為“天”和“人”是相違背的，“天”就是天道，是自然運(yùn)行的法則。而“人”就是人為，是與天相違背的一切。莊子認(rèn)為人應(yīng)該跟著自然法則走，而不能自己主觀控制事物的發(fā)展，只有順應(yīng)天道才能與天地相通。莊子的無為出世思想，使得蘇軾看清了幾十年的官場生涯中存在著無法避免的陰險(xiǎn)、卑鄙和邪惡的斗爭，也使他懂得了不能改變的事情就應(yīng)該學(xué)著去適應(yīng)。這使他看待人生超脫了有限的空間和物質(zhì)環(huán)境，將功名利祿拋之腦后，真正達(dá)到寧靜而以致遠(yuǎn)。

（四）受儒釋道三教融通的影響

在三教合一的文化背景下，蘇軾兼修儒、釋、道三家思想，取長補(bǔ)短，構(gòu)建自己特有的人生觀。儒家的經(jīng)世之道，佛家的超脫曠達(dá)，道家的無為而治都在時(shí)時(shí)刻刻地影響著他?？少F的是，他并不是只堅(jiān)守一種思想，而是將儒家的學(xué)以致用、精忠報(bào)國，佛家的不慕名利、通達(dá)變化和道家的清靜無為、順應(yīng)自然的思想融會(huì)貫通，由外滲透到內(nèi)，作為自己處事行事的準(zhǔn)則。

從儒家思想中，他找到了自己救濟(jì)天下蒼生的膽氣；在佛老思想下，他又學(xué)會(huì)了當(dāng)事情不順意時(shí)，如何從痛苦中解脫出來。他的思想使他即便不用隱世，也同樣能夠完善自我。蘇軾集三家思想之大成，用儒學(xué)來實(shí)現(xiàn)政治抱負(fù)，用道學(xué)來排解苦悶，用佛學(xué)來調(diào)整心態(tài)，用兼收并蓄的理念，吸收三家思想的精髓，作為自己做人行事的根本。

二、人生態(tài)度在其作品中的體現(xiàn)

（一）積極進(jìn)取，熱愛生活

蘇軾的一生經(jīng)歷磨難和坎坷，黨派之爭使他常年貶謫在外，但是他總能從佛道思想中尋找到養(yǎng)分，為自己排憂解難。他始終熱愛生活，接受生活帶給他的所有，正如他所寫的那樣：“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭?！敝挥写笞匀恢械娜f物才是值得珍惜和珍藏的，只有自己親身感受到的微風(fēng)和明月才是屬于自己的，才是永恒的。

當(dāng)他被貶到惠州時(shí)，曾作《蝶戀花·春景》一詩：

花褪殘紅青杏小。燕子飛時(shí)，綠水人家繞。枝上柳綿吹又少。天涯何處無芳草。

墻里秋千墻外道。墻外行人，墻里佳人笑。笑漸不聞聲漸悄。多情卻被無情惱。

這首詞上闋對(duì)暮春時(shí)節(jié)的美景進(jìn)行細(xì)致入微的描寫，下闋又寫少女無意傷了作者的心。既有淡淡的憂傷又富含了對(duì)生活對(duì)人生的哲理。蘇軾是有心人，不然他不會(huì)注意到春景的清新秀麗，不會(huì)聽到少女動(dòng)聽的笑聲，更不會(huì)被少女的無情所傷。這首詞充分說明了蘇軾在困境中仍能品味出生活的甜美，體現(xiàn)了他積極進(jìn)取，熱愛生活的人生態(tài)度。同時(shí)這也說明，蘇軾學(xué)佛老，既不與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)，又能夠超脫塵俗。

蘇軾樂觀曠達(dá)，熱愛生活還體現(xiàn)在很多方面，他注重養(yǎng)生，希望自己可以延年益壽。同時(shí)他對(duì)自己的飲食起居也很有講究，在《上神宗皇帝書》中他就寫到：“注重養(yǎng)生的人，要早睡早起，節(jié)制飲食，這樣才能使身體永遠(yuǎn)處于健康的狀態(tài)?！碧K軾還是個(gè)徹頭徹尾的美食家，著名的東坡肉，就是他的杰作。在《豬肉頌》他就寫明了東坡肉的做法：“待他自熟莫催他，火候足時(shí)他自美?！背艘酝?，蘇軾還是個(gè)醫(yī)學(xué)家，他善于醫(yī)術(shù)研究，在《贈(zèng)眼醫(yī)王彥若》一詩中，就記錄了900多年前用針拔術(shù)治好白內(nèi)障病人的案例。當(dāng)晚年在儋州、惠州的時(shí)候，他很注意疾病的防治，寫出了十幾種藥方，經(jīng)后人整理，同著名科學(xué)家沈括的藥方輯錄在一起，編錄成《蘇沈藥方》，至今在醫(yī)學(xué)上影響深遠(yuǎn)。

（二）樂觀曠達(dá)，超然物外

蘇軾是豪放詞派的代表，他的大多數(shù)優(yōu)秀作品都是被貶到黃州時(shí)所作，黃州時(shí)期可謂是蘇軾人生中最困難的時(shí)期。惡劣的生活條件為蘇軾的創(chuàng)作積聚了大量材料和靈感，被稱為“古今絕唱”的《念奴嬌·赤壁懷古》就創(chuàng)作于這一時(shí)期。

大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時(shí)多少豪杰。

遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢(mèng)，一樽還酹江月。

這首詞的上闋寫蘇軾站在江邊，看著洶涌湍急的江水向東流淌，想著從古至今那些才華蓋世的英雄們，他們也像這江水一樣消逝，心中不免有些悵然失落。據(jù)說這里是當(dāng)年周瑜打敗曹操的赤壁，看著眼前的壯麗景色，洶涌澎湃的浪花擊打著海岸，卷起無數(shù)耀眼的白雪，仿佛要把海岸擊倒?？吹竭@壯麗的景象，蘇軾激動(dòng)不已，既感嘆這美好的景象又贊美歷史上無數(shù)的英雄豪杰。

下闋著重寫對(duì)自己所敬仰的英雄人物周瑜的贊美。周瑜手持羽扇，風(fēng)姿瀟灑，一瞬間，就把曹操的戰(zhàn)船燒成灰燼。蘇軾又想到自己不能像周瑜那樣建立卓越的功業(yè)而感到有些失落，感嘆自己或許太過多情而早早的花白了頭發(fā)。自嘲之余，又覺得自己是否太過悲觀，人生就如夢(mèng)境一般，不要徒生傷感，不如就給這江上的明月和逝去的英雄敬一杯酒吧。

這首詞大氣磅礴，雖然結(jié)尾處，蘇軾也流露出來消極的情緒，婉轉(zhuǎn)表達(dá)出了自己壯志難酬，功業(yè)未成的憂愁，但也體現(xiàn)出他關(guān)注歷史，關(guān)注現(xiàn)實(shí)，樂觀曠達(dá)的心態(tài)。

蘇軾同時(shí)期的很多作品都體現(xiàn)了這一人生態(tài)度，比如我們較為熟悉的《定風(fēng)波》中的：“誰怕？一蓑煙雨任平生”“歸去，也無風(fēng)雨也無晴”這些句子都充分體現(xiàn)了他雖然身處逆境，但依然保持超然物外的心性和曠達(dá)樂觀的心胸。沒有雨傘卻篤篤淡定地前行，從這件小事中我們可以看出蘇軾即便是面對(duì)政治生活中的誣陷、迫害和打擊，他照樣能合理地化解這些困難給他造成的干擾，依然淡定沉著地走自己的人生之路。

（三）寵辱不驚，淡泊名利

蘇軾受到莊子浪漫主義理論的熏陶，因此其思想也極富浪漫色彩。莊子認(rèn)為生活賦予你的就是生活該有的樣子，因此不必要去計(jì)較，去要求，生活賦予你的一切自然有它的道理，你只需要全盤接收即可。蘇軾辯證地接受他的思想，表現(xiàn)在蘇軾淡泊名利，寵辱不驚的人生態(tài)度上。

在《臨江仙·夜歸臨皋》中，蘇軾寫道：

夜飲東坡醒復(fù)醉，歸來仿佛三更。家童鼻息已雷鳴。敲門都不應(yīng)，倚杖聽江聲。

長恨此身非我有，何時(shí)忘卻營營。夜闌風(fēng)靜縠紋平。小舟從此逝，江海寄余生。

蘇軾半夜喝酒回來，家童已經(jīng)熟睡，按照常人的做法肯定要使勁敲門把家童喊醒，或者是第二天要狠狠批評(píng)家童一頓。但是蘇軾沒有這樣做，敲不開門，便不再敲了。去江邊欣賞欣賞美景，聽聽江水流動(dòng)的聲音，也是一種不錯(cuò)的選擇，可能在江邊還能美美地睡一覺，做一個(gè)劃著小船在江中蕩漾的美夢(mèng)呢！

從這首詞中我們明顯可以感受到蘇軾隨緣自適，淡泊名利的思想，他將自己完全交給大自然，暢游于天地間。雖然身軀會(huì)腐爛，但思想會(huì)永恒存在。何等飄逸，何等浪漫，只有豁達(dá)磊落的蘇東坡才能寫出這樣的作品。

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