再論卜辭中與軍事行動有關的“啓”*

田國勵

(四川大學歷史文化學院博士生)

甲骨卜辭中“啓”字的字形與用法較爲複雜，其中與軍事征伐有關的“啓”，于省吾先生《釋啓》一文以爲前軍，(1)于省吾： 《甲骨文字釋林》，北京： 中華書局1979年版，頁287—290。相近的觀點如姚孝遂、肖丁教授也釋“啓”爲前驅(qū)，(2)姚孝遂、肖?。?《小屯南地甲骨考釋》，北京： 中華書局1985年版，頁146—147。白玉崢教授引《後漢書·岑彭傳》章懷太子注“凡軍在前曰啓”釋“啓”爲軍事組織，誠爲卓識，(3)白玉崢： 《契文舉例校讀》，《甲骨文字詁林》，北京： 中華書局1996年版，頁2127。但是否爲前軍則還可以商榷。

啓字字義在典籍中確實發(fā)生了衍化，如于省吾先生所舉《論語·雍也》馬融注及《商君書》都以啓、最相對爲文而成爲前軍之名。但啓、最音韻遠隔，而啓、胠皆牙音溪紐字，可能是一語分化，關係更爲密切。啓、胠應是兩旁之名，《説文》“胠，亦下也”，《段注》：“啓胠皆在旁之軍?！?7)(清) 段玉裁： 《説文解字注·卷四下》，上海： 上海古籍出版社1981年版，頁169?！肚f子·胠篋篇》郭璞注“胠，開”，(8)(清) 郭慶藩： 《莊子集釋·胠篋篇》，北京： 中華書局1985年版，頁342。《經(jīng)典釋文》引司馬注：“從旁開爲胠?！?9)(唐) 陸德明： 《經(jīng)典釋文·卷二十七·莊子音義中》，北京： 中華書局1983年版，頁374下。又《荀子·榮辱篇》“胠於沙而思水”，俞樾《諸子平議》讀作“阹”引《文選·吳都賦》“阹以九疑”注“阹，闌也。因山谷以遮獸也”，言遮闌於沙而思水。(10)(清) 俞樾： 《諸子平議·荀子一》，北京： 中華書局1956年版，頁233—234。俞説是合理的，讀作阹正與下文“掛於患”相對，阹爲攔擊，假作胠爲兩旁之軍，臨陣之時從旁包抄攔擊之，所以賈逵説“左翼曰啓，右翼曰胠”(《正義》引)應該是有所本的。

以上梳理依憑的都是後代的文獻資料，若據(jù)以論殷商甲骨文中所反映的軍事制度則難以徵信。先來看看諸條卜辭的具體情況。于省吾先生在《釋啓》一文中擇録十條，現(xiàn)稍爲增補修訂，轉録於此：

1. 丙辰卜，爭貞，沚戛啓，王比，帝若，受我又。貞，沚戛啓，王比，帝弗若，不我其受又。(11)原文第四條所引《乙編》3262片經(jīng)綴合並入《合集》7440片?！逗霞?12)郭沫若主編、中國社會科學院歷史研究所編： 《甲骨文合集》，北京： 中華書局1983年版。7440正(賓一B)

3. 貞，沚戛啓，王比?！逗霞?441(賓一B)

5. 貞，望洋若啓雀；望洋弗其若啓雀?！逗霞?952(賓一A)

9. 叀沚或啓我用若?！逗霞?3056(13)該片可與合集33053、《英藏》397綴合，見蔡哲茂： 《甲骨綴合續(xù)集·518》，臺北： 文津出版社2004年版，頁137。(歷二A)

根據(jù)字體和風格,以上諸例基本集中在賓組一類,以一B類爲主，時代應該在武丁晚期，也有一A類卜辭，時代可能早到武丁中期。(14)李學勤、彭裕商： 《殷墟甲骨分期研究》，上海： 上海古籍出版社1996年版，頁125。第9例《合集》33056字體、風格略有不同，屬於歷組二A類卜辭，時代可能下延至祖庚時期。(15)李學勤、彭裕商： 《殷墟甲骨分期研究》，頁266—267。根據(jù)諸條與啓有關的卜辭的時代，我們可以考察一下相應時期的出土遺跡情況，殷墟小屯北組墓葬值得我們注意。

北組墓葬位於乙七基址以南，由前中研院於1936年發(fā)掘清理，應該是一組與乙七基址相關的祭祀遺跡。根據(jù)鄒衡先生的分期研究，北組墓葬除個別葬坑如M51晚至西周時期外，其餘絶大部分墓的年代，大體與乙七基址相當。(16)鄒衡： 《夏商周考古學論文集·試論殷墟文化分期》，北京： 科學出版社2001年版，頁69—70。乙七基址的時代可以根據(jù)7∶H23與H036進行推測。7∶H23位於C64探坑，據(jù)《殷墟建築遺存》C64、C61、C70三探坑臨近乙七基址北部，均爲夯土,且C64、C70各出一礎石，它們可能是乙七基址尚未發(fā)掘的北部延伸。(17)石璋如： 《小屯第一本·遺址的發(fā)現(xiàn)與發(fā)掘·乙編·殷墟建築遺存》，臺灣： 中研院歷史語言研究所，1970年，頁123。7∶H23位於C64探坑夯土層的上層，《甲骨坑層之一》認爲是晚期居穴，(18)石璋如： 《小屯第一本·遺址的發(fā)現(xiàn)與發(fā)掘·丁編·甲骨坑層之一》，臺灣： 中研院歷史語言研究所，1992年，頁157—158。但其中出字骨一片，《乙編》(19)董作賓主編： 《小屯第二本·殷虛文字·乙編》，臺灣： 中研院歷史語言研究所，1953年。3689(《合集》21840)卜人爲“巡”，字體是子組非王卜辭，時代應該在武丁中期。(20)李學勤、彭裕商： 《殷墟甲骨分期研究》，頁319—320。H036爲乙七基址下層穴窖，呈狹長形，《殷墟建築遺存》認爲可能是殷墟早期溝防遺跡。(21)石璋如： 《殷墟建築遺存》，頁89。該坑所出字骨分別爲： 《乙編》8657、8658—8659(《合集》20582正反)、8660(《合集》19798)、8683—8684(《合集》19812正反)、8685(《合集》26031)、8686(《合集》20113)、8687(《合集》11568)。其中8658—8659、8660、8685、8686、8687字體屬於組大字扶卜辭，是組卜辭最早的一類，時代大致在武丁早期，下限至多在武丁中期偏早。(22)李學勤、彭裕商： 《殷墟甲骨分期研究》，頁82?！兑揖帯?683—8684片字體屬於組大字附屬，時代可能略晚於大字扶卜辭。(23)李學勤、彭裕商： 《殷墟甲骨分期研究》，頁83。根據(jù)7∶H23、7∶H036出土的甲骨及分類斷代研究來看，乙七基址應該是武丁早中期的建築遺存。相應的北組墓葬中，M188所出器物形制較早，彭裕商師將其劃爲殷墟早期二組(殷墟一期偏晚)，絶對年代爲武丁早中期。(24)李學勤、彭裕商： 《殷墟甲骨分期研究》，頁38—51。

北組墓葬與乙十一基址也存在地層關係，如M239爲乙十一基址前期打破，M238壓在乙十一基址後期下，M242打破乙十一基址前期又壓在乙十一基址後期下。根據(jù)彭裕商師的研究，乙十一前期基址依據(jù)M222、M270出土物來看，大致在殷墟二期偏早。後期基址夯層C128出字體近組的《乙編》8690，以及早期形制的白陶簋256V，時代應該與前期基址大致相同在殷墟二期。(25)彭裕商： 《小屯乙十一的基址與M238的時代》，《述古集》，成都： 巴蜀書社2016年版，頁280—285。此外，M238根據(jù)彭裕商師的研究，早於“婦好墓”與M18，在殷墟二期偏早，年代爲武丁晚期。M239、 M238、M242是北組墓葬中較晚埋入的，(26)石璋如： 《殷墟建築遺存》，頁413—415。那麼根據(jù)乙十一基址及M238，北組墓葬的下限在殷墟二期偏早，年代不晚於武丁晚期。

綜上來看，北組墓葬遺存集中在殷墟一期偏晚到二期偏早，年代爲武丁中期至晚期，這與我們要考察的諸條卜辭在時代上是接近的，可以作爲一個參照的實例。

北組墓葬(祭祀坑)計有49墓，從排列上看是以五座車墓爲中心，周圍有車左、車右、車前，共四大部分組成，可能反映了一個以車隊爲中心的軍事組織。(27)關於北組墓葬的性質(zhì)尚存在分歧。《殷墟的發(fā)現(xiàn)與研究》認爲北組墓葬間存在打破關係，並非一次埋入，不可能是以車隊爲中心的軍事組織。小葬坑可能是祭祀性質(zhì)的坑，5座車馬坑可能是一次祭祖獻車的遺留。就北組墓葬之間的打破關係，石璋如先生也作了説明，他認爲墓葬之間的疊壓除M144外，均疊壓極少的邊緣，可能是在先埋入墓葬形跡尚清楚的情況下，後埋入的墓葬本意沿前者邊緣而挖掘不慎挖壞很少一部分所導致的。參考中國社會科學院考古所編： 《殷墟的發(fā)現(xiàn)與研究》，北京： 科學出版社1994年版，頁60；石璋如： 《小屯第一本·遺址的發(fā)現(xiàn)與發(fā)掘·丙編·北組墓葬上》，臺灣： 中研院歷史語言研究所，1970年，頁411—412。我們重點來考察車右、車左墓的情況。車右墓主體爲27座馘墓，呈四隅分布，每隅排列成雙行，分布如方陣，共殉125人。其中西南隅人數(shù)最多，計12墓65人，且其中M123、M122、M120、M88、M86、M144諸墓人骨上染有紅色(車右墓共25具人骨染有紅色，23具集中在西南隅)，且M88出蚌針花4、蚌針泡7，共四套額帶飾，M86出一套額帶飾。據(jù)發(fā)掘者及整理者的意見，人骨染色及額飾可能標示其身份的不同。如果從軍事組織的角度來看，那麼車右墓很顯然是重兵聚集的部分。(28)石璋如： 《北組墓葬上》，頁322—326。

車左墓是我們要重點考察的左翼，情況也較爲複雜。車左墓以M31爲中心，該墓有腰坑且殉狗，是真正意義上的墓葬。其西南方爲M219跪葬墓，人數(shù)不明，有損毀。其西北方爲M30、M35兩座童墓及M89跪葬墓。東北方爲羊坑M182,出羊骨十具。東南方爲M238、M242兩座隨器墓，比較特殊。其中M238除殉五具遺骸外，所出銅器計有觚三、爵三、方彝二，斝、卣、壺、罍各一，此外尚有武器集中於西北，多完整。M242所殉遺骸細弱，均1.4m左右，與M238均1.7米相差甚遠，且出骨笄等頭飾，口含貝，可能是女性或孩童。(29)石璋如： 《北組墓葬上》，頁358—407。

車左墓東邊近車墓一側有M188，同樣是隨器墓，而發(fā)掘報告將其列入車前墓，並與M197、M223構成一組相關的橫列墓，我們認爲不妥。首先，從其位置來看，M188與M238平行而不與車前五墓呈一字排開，車前五墓各殉五人，整齊劃一，應爲一個組織，而M188作爲隨器墓與M238左右呼應。其次，從地層關係上來看，M188打破了車前五墓中的M205，與五墓顯然不是同時埋入的，並非一個組織。第三，M188遺骸爲跪葬，與M197、M223遺骸軀首東向橫列不同，並非真正意義上的橫列墓。所以我們認爲M188也應劃入車左墓的體系。M188出遺骸兩具，形態(tài)特殊，一具全軀仰跪姿，雙手交於腹前，第二具俯置伏跪，雙手交於背上。所出器物計有： 斝二，爵、鼎、甗、瓿、甂、觚各一。除爵置於第一具遺骸前，其餘八器都壓在第二具遺骸上。如此特殊的放置，發(fā)掘報告認爲這很可能與二人一執(zhí)觚爵司飲、一司煮的職責有關。(30)石璋如： 《北組墓葬上》，頁343—350。

車左墓的情況有三點值得注意。首先，M238、M188兩墓出大量器物，發(fā)掘者認爲是以人殉器而非器殉人的意見是很中肯的，以飲食器具爲特征也凸顯了其職責。第二，所殉遺骸身型不一，M30、M35爲童墓，M242人骨細弱，他們很可能與M188兩具跪姿遺骸一樣是負責使用M238中銅器的人員，而置於M238五具遺骸的保護之下?？梢钥闯?，車左墓的主體顯然並非戰(zhàn)鬥人員。第三，羊坑代表的可能是隨軍的饔餼?！蹲髠鳌ば辍贰皩?zhàn)，華元殺羊食士。其御羊斟不與，及戰(zhàn)，曰： 疇昔之羊子爲政”，(31)(清) 阮元?？蹋?《十三經(jīng)注疏·春秋左傳正義·宣公二年》，頁1866中。宋國爲殷商之裔，臨戰(zhàn)殺羊享士或是其遺俗。綜合器物、孩童、牲畜三個因素來看，相較於單純重兵集結的車右墓，車左墓似乎主要是負責軍需和後勤。

如果依照北組墓葬的結構來布陣，那麼啓爲左翼居前軍的觀點就很難成立了，總不能將攜帶飲食器具等輜重的雜役們推到前面去沖鋒陷陣吧！這種左軍爲偏軍、右軍爲主力的結構在文獻中有諸多反映。如《老子·三十一章》：“君子居則貴左，用兵則貴右?！律凶?，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之?！?32)(魏)王弼注，樓宇烈校釋： 《老子道德經(jīng)注校釋》，北京： 中華書局2008年版，頁80。老子以喪禮來解釋，應該是基於他“抗兵相加，哀者勝矣”思想的闡發(fā)，而用兵貴右可能是相沿以來的傳統(tǒng)?！蹲髠鳌ば辍罚骸笆l敖爲宰，擇楚國之令典。軍行，右轅，左追蓐，前茅慮無，中權後勁?！倍抛ⅲ骸霸谲囍艺邟掇@爲戰(zhàn)備，在左者追求草蓐爲宿備?！?33)(清) 阮元校刻： 《十三經(jīng)注疏·春秋左傳正義·宣公十二年》，頁1879上。楚國“令典”的軍制與我們考察的北組墓葬的組織結構若合符節(jié)。楚王私乘也以右爲上，《左傳·宣公十二年》“楚子爲乘，廣三十乘，分爲左右。右廣，雞鳴而駕，日中而説。左則受之，日入而説”，“王見右廣，將從之乘”。(34)(清) 阮元?？蹋?《十三經(jīng)注疏·春秋左傳正義·宣公十二年》，頁1881—1882。邲之戰(zhàn)楚王初乘左廣，而遇敵之後欲更乘右廣，可見乘右廣戰(zhàn)鬥本是傳統(tǒng)，且右廣可能更有戰(zhàn)鬥力。至於具體作戰(zhàn)，見《襄公二十五年》“子木遽以右?guī)熛?，子彊、息桓、子捷、子駢、子盂帥左師以退”?35)(清) 阮元?？蹋?《十三經(jīng)注疏·春秋左傳正義·襄公二十五年》，頁1985上。也以右?guī)煚懴龋髱熎?。以上文獻材料反映出春秋以來楚國軍制的傳統(tǒng)是以右翼爲主力，這一傳統(tǒng)應該是有所本的?！对娊?jīng)·商頌·殷武》：“撻彼殷武，奮伐荊楚。罙入其阻，裒荊之旅。有截其所，湯孫之緒。”(36)(清) 阮元?？蹋?《十三經(jīng)注疏·毛詩正義·殷武》，頁627下。即是殷高宗武丁南伐荊楚的記載。近年公布的《清華簡·楚居》記載了楚人祖先季連“逆上汌水，見盤庚之子，處於方山，女曰妣隹”，並以妣隹爲妻生下伯、遠仲二子的傳説。盤庚之子與武丁同輩，女妣隹與祖庚祖甲同輩，反映出楚人祖先與殷商王朝在武丁晚期有著密切聯(lián)繫。(37)李學勤： 《論清華簡〈楚居〉中的古史傳説》,《中國史研究》2011年第1期，頁54。且以盤龍城爲代表的一系列商代晚期遺址表明，商代的“南土”已經(jīng)拓展到長江流域荊楚一代。由此看來，楚國僻居南徼其軍制遺自殷商並非不可能。此外，晉國軍制亦右強於左，《昭公元年》“專爲右角，參爲左角”，《正義》：“服虔引司馬法云：‘八十一乘爲專，二十九乘爲參?！?38)(清) 阮元?？蹋?《十三經(jīng)注疏·春秋左傳正義·昭公元年》，頁2023中。此雖爲魏錡毀乘爲行後的軍制，但臨陣變制與舊法當不至於太遠。

綜上所述，卜辭中由沚戛、望洋、龍等方國大將率領的“啓”應該是偏軍，而真正的主力應是王族。啓雖有在前開導之義，但訓啓爲左翼又緣“凡言左右以左爲先”爲説，而認爲啓是前軍的觀點，是難以成立的。通過對殷墟北組墓葬祭祀遺跡的考察，我們可以看到，殷代的軍事組織裏左翼主要負責軍需和後勤，其戰(zhàn)鬥力量也明顯較車右諸墓爲弱。這種結構在後世的文獻記載中也可以得到印證，二者之間可能存在某種聯(lián)繫。但有周一代銅器不見與啓有關的軍事銘文，可能這種傳統(tǒng)流行於東方爲齊、楚等國所承襲而與西周軍制迥異。