落花無言 人淡如菊—畫家張朋的淡墨人生

□ 張風(fēng)塘 王文豐

張朋（1918-2009），字錫百，山東高密人。生前系中國美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、青島大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授、青島市美術(shù)家協(xié)會(huì)名譽(yù)主席、青島畫院名譽(yù)院長。著有《張朋畫輯》《張朋畫選》等。

說起張朋，在書畫圈內(nèi)的名氣和社會(huì)上的知名度反差極大，很多人對(duì)他都不甚了解，而知道他的人也大多僅限于知道他猴子畫得好，可究竟好在哪里基本也說不出個(gè)一二來。李苦禪曾有此評(píng)價(jià)：“得齊白石形神似與不似者，張朋是一人”；魏啟后更評(píng)張朋的花鳥“齊白石之后一人而已”；陳傳席將他與陳子莊、陶博吾和黃秋園并稱為“在野四大家”……

在藝術(shù)品市場(chǎng)火爆的年代，許多藝術(shù)家們恨不得一夜成名，而自封大師者比比皆是。張朋的生前與身后之名卻似乎都與這些格格不入，至于原因，張仃的《它山畫跋》里有如此一段文字：“山東張朋不求聞達(dá)，不慕榮利，攻花鳥數(shù)十年，亦偶作山水小品，逸筆草草，頗有意趣?！比绻覀?cè)俳Y(jié)合張朋的人生軌跡和一些軼事考察其一生成就，則更加直觀。

張朋1918年出生于山東高密，祖母是揚(yáng)州八怪之一高鳳翰的后裔。受家庭影響自幼喜愛繪畫，17歲離開家鄉(xiāng)只身來到青島，于青島鐵路中學(xué)初中畢業(yè)后，便一直擔(dān)任小學(xué)教員幾十年，以教授圖畫課為主。1978年袁運(yùn)甫、祝大年、李苦禪先后到青島，偶然發(fā)現(xiàn)其畫作后驚嘆不已，遂傳至京城，李可染、張仃、吳作人、黃胄、崔子范等人皆對(duì)其評(píng)價(jià)極高，十年辛苦，一朝成名。時(shí)任文化部部長的黃鎮(zhèn)就張朋工作一事專作批示，張朋遂于1979年調(diào)至青島工業(yè)紡織學(xué)院（今青島大學(xué)）任教授，生活及繪畫條件才得以改善，其時(shí)已年過花甲。

“時(shí)運(yùn)不濟(jì)，命運(yùn)多舛，馮唐易老，李廣難封”，貌似終于得到人生轉(zhuǎn)機(jī)的張朋，其實(shí)有諸多難言的苦楚—老母年邁且身體一直欠佳，妻兒一直久病不愈，自己心臟有恙；名氣大了以后，“面子”“里子”應(yīng)酬不暇。張朋本是不善交際之人，又是至情至性極其認(rèn)真之人，1980年春節(jié)前夕，其母病危，張朋不堪壓力，抽了一宿煙后突發(fā)心梗，住院三個(gè)月，病危通知下了三次，幸運(yùn)的是他從死神手里逃了出來。此后他便對(duì)自己身體格外注意，更加深居簡出。然而“修身苦被浮名累”，名氣大了有時(shí)會(huì)成為一種負(fù)擔(dān)，在20世紀(jì)90年代中期，張朋把繪畫工具及書籍分贈(zèng)弟子，宣布因身體原因封筆，并謝絕了一切社會(huì)活動(dòng)。據(jù)拜訪者言，先生房間已無文房用具，桌上僅有一個(gè)空空的筆架，墻上沒有一張畫，只掛了自己的兩幅書法和幾張生活照，而其中一幅書法的內(nèi)容是：“繼承傳統(tǒng)，以古開今，求新尚意，悅目爽心”，基本概括了張朋的藝術(shù)追求。

關(guān)于張朋的封筆，還有一說法：京中一權(quán)重人物隆重招待先生，先生為答謝知遇之恩，作畫一幅相贈(zèng)，然該人又提出要為高層人士作畫，一列清單足有百人，先生擲筆于桌，自言此后不再作畫，隨后封筆。

另外幾件事情，也能體現(xiàn)張朋的處世態(tài)度。其一是調(diào)任大學(xué)后張朋境遇雖有所好轉(zhuǎn)，然而由于家庭的特殊原因，生活依然清苦拮據(jù)，其時(shí)他的畫在市場(chǎng)上已經(jīng)流通開來并且價(jià)位相對(duì)較高了，然而張朋本人卻是島城少數(shù)不賣畫的畫家之一，其畫大多送給了親朋好友。其二，他有兩次調(diào)任入京的機(jī)會(huì)：第一次是1980年調(diào)任他去中國畫研究院（今中國國家畫院），另一次是1986年前后調(diào)任他去中央美院擔(dān)任中國畫教授，兩次都被張朋以照顧母親妻兒為由拒絕了。其三，張朋在擔(dān)任小學(xué)教員期間，市里通知其參加畫展，他總是認(rèn)真?zhèn)浜卯嬜靼磿r(shí)呈上，而當(dāng)時(shí)相關(guān)人員因其無甚名氣而隨意棄之紙簍，先生不怒不悲，下次展覽依然參加，只為切磋，不為揚(yáng)名。還有一事便是市政府、校領(lǐng)導(dǎo)為改善他的居住條件，兩次給他分配了“名人公寓”“文化公寓”高檔海邊住宅，他兩次謝絕，一直住在20世紀(jì)80年代初分的小房子里，直到去世。故而說其不識(shí)時(shí)務(wù)者有之，說其太過清高者有之，說其愚鈍不開竅者亦有之。然而這些對(duì)張朋來講一如清風(fēng)拂山崗，他依然淡泊如故，乃至他封筆謝絕一切社會(huì)活動(dòng)多年后，在島城繪畫收藏的圈子里除了流傳著他的一些傳奇外，很多人都在問“張朋這個(gè)人還在嗎？”

張朋在原山東紡織工學(xué)院授課

張朋參加筆會(huì)

張朋參觀師生畫展

張朋接受青島電視臺(tái)采訪并現(xiàn)場(chǎng)作畫

潘天壽在《論畫殘稿》中云：“藝術(shù)之高下，終在境界。境界層上，一步一重天，雖咫尺之隔，往往辛苦一生，未必夢(mèng)見。”而中國藝術(shù)講求的最高境界，無疑是天人合一，繼而人畫合一、人書合一，也就是你寫的字、畫的畫能直指內(nèi)心，在藝術(shù)作品中能明顯的展現(xiàn)出一個(gè)精神層面的人。一個(gè)藝術(shù)家的精、氣、神、學(xué)養(yǎng)、抱負(fù)，對(duì)生命的體驗(yàn)、對(duì)美的理解全在藝術(shù)作品里體現(xiàn)，歷觀古今中外大師之代表作，無不如此。反過來說，一個(gè)境界很高的藝術(shù)家，也必然會(huì)讓自己的作品和自己的心相合，如果不逮，會(huì)想方設(shè)法去克服，或臨摹或?qū)懮蜓辛?xí)畫理，或博觀約取以達(dá)觸類旁通。

張朋在繪畫上可以說是天縱之才。這首先體現(xiàn)在他的筆性上。筆性換句話說就是神經(jīng)的敏感度，也就是對(duì)含墨濃淡干濕不同狀態(tài)下的毛筆，接觸吸水程度不同宣紙的一剎那的感知度。雖然陸儼少說筆性通過后天的肌肉訓(xùn)練也能改善，然而那只改善，是鼓勵(lì)學(xué)生的話語。筆性基本靠天生，如同對(duì)色彩的敏感度一樣，色弱者通過訓(xùn)練只能改善，而從根本上解決不了問題。對(duì)于把筆墨作為血脈的中國畫來講，筆性很大程度上決定著一幅畫的氣韻。郭若虛在《圖畫見聞志》中講到氣韻是不可學(xué)的，“氣韻必在生知，不可以巧密得，復(fù)不可以歲月到，默契神會(huì)，不知然而然也”，后天的訓(xùn)練只是在先天的基礎(chǔ)上作為熟練和強(qiáng)化的一個(gè)手段罷了。筆性關(guān)乎用筆，有人天生手重，書者如顏真卿，畫者如吳昌碩；有人天生手輕，書者如褚遂良，畫者如惲南田。重者以樸勝，輕者以巧勝，二者并無好壞，外在風(fēng)格不同而已。黃賓虹論用筆時(shí)說“粗而不獷，細(xì)而不纖”，便是對(duì)這兩種筆性的中庸要求。張朋介乎二者之間，因而表現(xiàn)空間很大。張朋壯年時(shí)為追求繪畫風(fēng)格轉(zhuǎn)變，僅齊白石的荷花便臨摹了一千多張，能達(dá)到亂真的程度，說明他的用筆的輕重空間是非常大的。這點(diǎn)上和李可染很相似，李可染后來選擇了把筆放重放慢，追求沉郁雄渾之風(fēng)格，而張朋最終定位到了瀟灑清健之風(fēng)，兩人學(xué)齊白石皆理性地進(jìn)行了取舍。張朋弱化了齊白石用筆里的碑味，加入了金文線條的元素。黃賓虹在論用筆之“重”時(shí)云：“金至重也，而取其柔；鐵至重也，而取其秀”，這也是張朋區(qū)別于多數(shù)學(xué)齊白石的人的高妙之處。故張朋畫中用筆也少有潘天壽的古拙霸悍，更無李苦禪的拗筆孤峭，每每逸筆而出，以白計(jì)黑，以虛當(dāng)實(shí)，極顯空靈妙境。其筆下之物都出筆爽利而又力透紙背，姿態(tài)優(yōu)雅而韻致盡顯。所以，有人評(píng)論說“齊白石用筆取法于碑，而張朋取法于帖”是不確切的，王雪濤、溥心畬二位的用筆才是取法于帖學(xué)，張朋繪畫中線條的金石味道還是很足的，只是他有所取舍，減弱了里面的雄樸之氣而代之以清剛之氣罷了。那些批評(píng)張朋用筆太弱、畫面單薄的人，以為粗就是強(qiáng)，黑就是厚重，實(shí)在是眼界未開，不足道也。

在圈內(nèi)，張朋被稱贊最多的是其造型能力。他在參考齊白石構(gòu)圖的時(shí)候，是非常理性而有所取舍的。他保留了齊白石畫面中常用到的長直的線條，長直線條交搭的時(shí)候就會(huì)出現(xiàn)方角，畫面會(huì)顯得硬朗，也會(huì)體現(xiàn)出現(xiàn)代構(gòu)成的元素；保留了齊白石作畫的簡—能一筆而成，絕不用兩筆，很少像吳昌碩、黃賓虹畫中經(jīng)常出現(xiàn)的復(fù)筆，即便是很多復(fù)雜的動(dòng)物，他都力求在造型準(zhǔn)確的基礎(chǔ)上，力求最簡。齊白石畫翎毛草蟲，也主張寫生，“要寫生而后寫意，寫意而后復(fù)寫生”，此處的寫生和后來西方的描摹對(duì)象是兩個(gè)概念，中國古代寫生是要求在格物的基礎(chǔ)之上飽游沃看，然后抓住其最主要的形態(tài)特征，融合作者的自我感受繼而進(jìn)行創(chuàng)作。張朋對(duì)動(dòng)物的寫生也是如此，據(jù)其子回憶，小時(shí)候張朋帶他去動(dòng)物園觀察動(dòng)物，都是先聚精會(huì)神看，然后再拿出小本默寫，回去創(chuàng)作前再反復(fù)提煉到最簡。所以張朋筆下的動(dòng)物多是動(dòng)態(tài)的，且十分傳神，這種造型意識(shí)上是接近于劉奎齡、劉繼卣父子及黃胄的，但筆墨形態(tài)卻比他們還要簡。他既吸取了造型中透視解剖等西方元素，其筆下動(dòng)物瞬間的神態(tài)把握得極為精準(zhǔn)，又用最傳統(tǒng)的中國寫意筆墨表現(xiàn)出來，因而東方味道又十足，且十分有古意。筆者以為張朋的造型意識(shí)暗合了齊白石繪畫中尚簡的審美趣味，常年教授孩童圖畫課也要求張朋對(duì)畫面的推敲上達(dá)到最簡，這些因素共同形成了張朋畫面的個(gè)人風(fēng)格，而這種風(fēng)格的特點(diǎn)和中國文人畫中“蕭散簡遠(yuǎn)”、“平淡天真”的審美旨趣是相合的。

張朋成長啟蒙的年代恰逢“五四”時(shí)期，這是一個(gè)古今中外各種思想開放與碰撞的時(shí)代。張朋作為一個(gè)靠自學(xué)而成的畫家，好處是沒有受到傳統(tǒng)的門派約束，也無須因政治因素在激進(jìn)與保守兩者之間站隊(duì)。學(xué)畫的過程中不管高鳳翰、張書旂、齊白石等一批傳統(tǒng)的畫家，還是后來學(xué)習(xí)西畫的過程中接觸到的西方印象派大師，張朋憑借自己的思辨能力對(duì)其中的有益的營養(yǎng)盡情汲取—包括中國畫的筆墨觀，西方造型中的解剖學(xué)以及構(gòu)成關(guān)系，并對(duì)中國文人畫發(fā)展到后來重筆墨輕造型的特點(diǎn)表達(dá)了自己的觀點(diǎn)：“筆墨文人多計(jì)較，經(jīng)營位置最辛勞。不求形似無神似，意境融遍意格高?！睆埮箨P(guān)注到了之前文人畫中的缺陷，進(jìn)而對(duì)構(gòu)圖和造型（相對(duì)應(yīng)繪畫六法里的“經(jīng)營位置”和“應(yīng)物象形”）提出了自己的見解，并一直身體力行，從而形成了自己既有根脈可尋，又不同前賢，筆墨、造型、構(gòu)圖并進(jìn)的獨(dú)特風(fēng)格。

對(duì)待傳統(tǒng)的守成與創(chuàng)新問題上，石濤在《一畫論》的“變化章”里曾說：“縱逼似某家，亦食某家殘羹耳，于我何有哉！……我之為我，自有我在。古之須眉，不能生在我之面目；古之肺腑，不能安入我之腹腸。我自發(fā)我之肺腑，揭我之須眉?！笔瘽鳛楣糯袊嬚摰募蟪烧撸苯佑绊懞笫缼缀跛械闹袊嫶蠹?，石濤的偉大之處不是傳下來了某種技法或者圖式，而是直接從哲學(xué)辯證的角度來探討繪畫的本質(zhì)，齊白石、傅抱石、石魯?shù)热耸芷錆杀挥壬?，他們的許多理論幾乎全脫胎于石濤。張朋是善學(xué)者，在學(xué)習(xí)齊白石的過程中一直保持極為清醒的頭腦。學(xué)習(xí)大師起點(diǎn)高，會(huì)少走偏路，所謂大樹底下好乘涼，然而一棵大樹周圍很難再長起別的大樹，這是自然規(guī)律，也是藝術(shù)的規(guī)律。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)就是面對(duì)一個(gè)一個(gè)大師的過程，如何對(duì)待傳統(tǒng)，在張朋的題畫詩中也有所表現(xiàn)：“何必繩以古，墨守自封步。面目要自新，筆耕自己路。”“莫拘拘于常法，勿掌掌于某家遺風(fēng)，要立于前人之外。”“作畫以變?yōu)槌?，以不變?yōu)闀海吖乓曰?，勿泥而不化?！薄@些都和白石老人的“學(xué)我者生，似我者死”以及李可染的“最大的勇氣打出來”相暗合。所以張朋在學(xué)齊白石基礎(chǔ)上，用筆變逆鋒為順鋒，用墨變濃重為清淡，變點(diǎn)厾為勾勒；題材選擇上，極少畫蝦、馬、牛、驢等都有代表性畫家畫過的題材；圖式上也很少畫吳昌碩、齊白石等人創(chuàng)建的經(jīng)典圖式，而是結(jié)合寫生以及西畫構(gòu)成的因素努力創(chuàng)立自己的圖式，努力地在畫面上表達(dá)“我”的存在。吳昌碩學(xué)任伯年和蒲華，齊白石和潘天壽學(xué)吳昌碩，李可染學(xué)齊白石和黃賓虹，傅抱石和石魯學(xué)石濤，莫不如是?！傲缪驋旖?，無跡可求”，此善學(xué)者不假于物也，是故張朋最終成為脫蹄之兔，透網(wǎng)之鱗。這些無不顯示出張朋在繪畫取舍過程中的理性、冷靜與智慧，也在如何學(xué)習(xí)發(fā)展中國畫的道路上，提供了非常有意義的參考。李苦禪評(píng)價(jià)張朋能得白石老人形神之似與不似，并非過譽(yù)之詞。

客觀地講，從詩書畫印、史論著述、美術(shù)教育、社會(huì)影響力等因素綜合而言，在野四家與近代四大家（吳昌碩、齊白石、黃賓虹、潘天壽）相比，還是有些距離，厚重度不夠。然而單就畫而言，張朋的花鳥已然卓爾成家，而張朋高明之處，并非是畫的好這么簡單，筆者總結(jié)了三點(diǎn)：

張朋 蛾 9×12.5cm 紙本設(shè)色款識(shí)：“過精則近匠”，此論非也。十五年前畫此，今補(bǔ)記之。鈐?。簭埮螅ㄖ欤?/p>

張朋 蘭石圖 30×34.5cm 紙本水墨款識(shí)：自笑雕蟲役此生。癸丑張朋。鈐印：錫百（朱）

首先是先生的人品高潔。有人用“干凈”二字評(píng)價(jià)其人其畫，筆者以為極為恰當(dāng)。古人講“人品不高，落墨無法”，郭若虛在《圖畫見聞志》中講到人品和氣韻生動(dòng)的關(guān)系時(shí)說“人品既高矣，氣韻不得不高；氣韻既高矣，生動(dòng)不得不至”。張朋雖不善交際，但他對(duì)人極為真誠，做事也極為認(rèn)真，故此張朋每幅繪畫都會(huì)推敲備至，慘淡經(jīng)營，在他看來，隨意應(yīng)酬的畫是對(duì)別人和自己的極大不尊重，寧愿深居簡出，也不會(huì)隨意應(yīng)酬，“十紙難一遂，忘情得失中”，故他的作品幾乎張張精到。

張朋 茄上蟬蛻 25×29cm 紙本水墨款識(shí)：癸丑七月，張朋寫生。鈐?。哄a百（朱）

張朋 榴花引蝶 22.5×27.5cm 紙本設(shè)色款識(shí)：五月榴花照眼明。癸丑五月，張朋。鈐?。哄a百（朱）

張朋 壽昌 32.5×43cm 紙本設(shè)色款識(shí)：壽昌。丁巳八月，張朋。鈐印：張朋之?。ò祝?多壽（白）

其次是先生的心胸寬廣。但凡偉大的藝術(shù)家都是至情至性之人，“世界以痛吻我，我回報(bào)以歌”，我們從張朋的繪畫作品中看不到頹敗，看不到消沉，看不到一點(diǎn)怨氣，最多就是一句“多少煩紆事，磨于水墨中”。張朋平淡地面對(duì)命運(yùn)的多舛、家庭的不幸，用一生的行動(dòng)詮釋了一個(gè)男人為人子、為人夫、為人父該盡的責(zé)任，同時(shí)還守住了自己畢生的追求，并有極高的建樹，這得需要多大的胸懷和付出才能做到？

最后是張朋的最可貴之處—風(fēng)骨?！案毁F不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”，這是孟子對(duì)君子的定義。張朋未成名之時(shí)，靠微薄工資養(yǎng)活老母、患病妻兒，然“窮且益堅(jiān)，不墜青云之志”，依然堅(jiān)持自己的摯愛丹青，殫精竭慮，筆耕不輟終成一代大家，此貧賤不移也；不懼命運(yùn)捉弄淡然處之，不畏強(qiáng)權(quán)逼迫寧可封筆—“你可以殺死我，但打不敗我”，此威武不屈也；成名后不驕驕而自滿，對(duì)進(jìn)京求名或分房得利毫不關(guān)心，此富貴不淫也！做到其中一點(diǎn)，或許是別無選擇，然而三者都能做到是難之又難的，在張朋面前，是讓許多人汗顏的！

趙建成對(duì)張朋有段論述，十分精彩：“張朋先生的畫淡墨、清墨用的特別好，就像他的為人，淡泊自守，他這一生都可謂是淡墨人生。”

張朋 百事皆好 67×28cm 紙本設(shè)色款識(shí)：百事皆好。己未正月，張朋寫。鈐?。簭埮笾。ò祝?/p>

張朋 萬紫千紅春華濃 83×39cm 紙本設(shè)色款識(shí)：萬紫千紅春華濃。樹仁同志正之。丁巳十月，張朋。鈐?。哄a百（朱）

張朋 報(bào)春圖 68×34cm 紙本設(shè)色款識(shí)：報(bào)春圖。一九七九年春節(jié)，張朋畫。鈐印：張朋之?。ò祝?長樂（朱）

張朋 八月中秋桂花香 180×69cm 紙本設(shè)色款識(shí)：八月中秋桂花香。戊午年秋，張朋寫。鈐?。簭埮笾。ò祝?錫百（朱）

張朋 三鮮圖 69×33cm 紙本設(shè)色款識(shí)：三鮮圖。己卯年，張朋。鈐?。簭埮螅ò祝?長樂（朱）

張朋 魚戲蓮葉間 32.5×43cm 紙本設(shè)色款識(shí)：錫百。鈐?。哄a百（朱）

張朋 猴上桃枝圖 68×45cm 紙本設(shè)色款識(shí)：辛酉，張朋。鈐?。簭埮螅ò祝?/p>

張朋 月下猴立圖 68×32cm 紙本設(shè)色款識(shí)：良宵神爽爽，獨(dú)賞玉鉤斜。壬戌五月，張朋。鈐?。簭埮螅ò祝?錫百（朱） 大寫（白）

張朋 筠籃新得 32.5×43cm 紙本設(shè)色款識(shí)：筠籃新得。丁巳八月，張朋。鈐?。簭埮螅ò祝?/p>

張朋 紫藤 33×43cm 紙本設(shè)色款識(shí)：張朋。鈐印：錫百（朱）

張朋 紅果松鼠 32.5×43cm 紙本設(shè)色款識(shí)：張朋。鈐印：張朋（白）

張朋 治印圖 16.5×19.5cm 紙本設(shè)色款識(shí)：治印圖。別有天地方寸中，借題銓吾句。癸丑春，張朋。鈐?。哄a百（朱）

張朋 千古有定評(píng) 20.5×26cm 紙本設(shè)色款識(shí)：是非有得失，仁智各不同。雅俗難共賞，千古有定評(píng)。三十年前舊稿，重畫自有是非。癸丑春，張朋。鈐?。哄a百（朱）

張朋 夕陽歸牧 13×15cm 紙本設(shè)色款識(shí)：壬子冬，張朋。鈐?。哄a百（朱）

張朋 唐人詩意 31×44cm 紙本設(shè)色款識(shí)：松下問童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處。癸亥，張朋寫唐人詩意。鈐印：錫百（白） 清爽（白）

張朋松鶴圖68×45cm紙本設(shè)色款識(shí)：一九八零年秋月，張朋。鈐?。哄a百（朱）