例談高校通識(shí)教育課程的教學(xué)改革

劉伶俐

教育是一個(gè)國(guó)家的根本大計(jì)，是一個(gè)民族的重要事業(yè)。習(xí)近平總書(shū)記在北京大學(xué)考察時(shí)，提出“培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人是我們黨的教育方針，是我國(guó)各級(jí)各類(lèi)學(xué)校的共同使命?！边@一指導(dǎo)為我國(guó)高校人才培養(yǎng)指明了方向，我國(guó)的高等教育必須結(jié)合我國(guó)的歷史、文化特色，以培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人為根本，堅(jiān)持正確的政治方向，辦好具有中國(guó)特色的社會(huì)主義大學(xué)。并且，我國(guó)教育工作的根本任務(wù)在于“立德樹(shù)人”，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立“理想信念”。在高校課堂教學(xué)中，也要充分發(fā)揮每一門(mén)課程的思政教育功能，使各類(lèi)課程與思政課程同向同行。本文將以湖北文理學(xué)院《國(guó)外風(fēng)俗與禮儀》課程為例，探討通識(shí)教育課的課程思政教學(xué)改革。

一.《國(guó)外風(fēng)俗與禮儀》課程簡(jiǎn)介

《國(guó)外風(fēng)俗與禮儀》課程是湖北文理學(xué)院的一門(mén)通識(shí)教育選修課，也是一門(mén)普及性的人文素養(yǎng)課。課程內(nèi)容主要包括三個(gè)部分：第一部分講解國(guó)際交往的基本原則；第二部分講解國(guó)際交往中的基本禮儀；第三部分講解各國(guó)的風(fēng)俗與禮儀，主要選取亞洲、大洋洲、美洲、歐洲和非洲五大洲中的部分代表性國(guó)家介紹其風(fēng)俗和禮儀的基本概況和獨(dú)特之處。

通過(guò)本課程的講授培養(yǎng)學(xué)生良好的國(guó)際禮儀修養(yǎng)，以便同外國(guó)人打交道時(shí)行為舉止談吐規(guī)范得體。同時(shí)，讓學(xué)生了解世界上主要國(guó)家和地區(qū)的文化和習(xí)俗，開(kāi)闊學(xué)生的視野，增長(zhǎng)學(xué)生的見(jiàn)識(shí)，提高學(xué)生的文化素養(yǎng)；并且讓學(xué)生能夠正確對(duì)待各國(guó)文化和習(xí)俗的差異，樹(shù)立正確的民族觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。

二.《國(guó)外風(fēng)俗與禮儀》課程中融入思政教育的思考

把思政教育融入《國(guó)外風(fēng)俗與禮儀》課程中，在提高教師素質(zhì)的基礎(chǔ)上，對(duì)傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式進(jìn)行改革，對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)加以完善，充分挖掘和梳理課程中所蘊(yùn)含的思想政治元素等育人點(diǎn)，恰當(dāng)把握育人點(diǎn)與課程專(zhuān)業(yè)知識(shí)的銜接和切入，最終實(shí)現(xiàn)思想政治教育與專(zhuān)業(yè)知識(shí)體系教育的有機(jī)統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)育人的目標(biāo)。

1.教師隊(duì)伍建設(shè)

教師在課堂教學(xué)活動(dòng)中充當(dāng)著策劃、實(shí)施和主導(dǎo)的作用，把思政教育融入專(zhuān)業(yè)課程的效果高低，與教師有著直接的關(guān)系。每一位教師都必須改變只重知識(shí)傳授、能力培養(yǎng)的觀(guān)點(diǎn)，切切實(shí)實(shí)把育人作為自己的本職和責(zé)任，提升育人意識(shí)，增強(qiáng)育人能力。

在高校教育中，很多專(zhuān)業(yè)課程的老師認(rèn)為，思政教育主要由思政課程來(lái)承擔(dān)，就專(zhuān)業(yè)課程的教學(xué)而言，專(zhuān)業(yè)知識(shí)和能力的傳授是自己職責(zé)所在，往往側(cè)重于教書(shū)，忽視了育人，缺乏育人意識(shí)。因此，在教師個(gè)人能力方面，注重教學(xué)能力和科研能力的提升，忽略了育人能力。其實(shí)，一個(gè)學(xué)生專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)再好，如果道德素養(yǎng)匱乏，也不是合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。教師職責(zé)是“教書(shū)育人”，“教書(shū)”與“育人”密不可分的，教師在教學(xué)活動(dòng)中時(shí)時(shí)刻刻要具有育人意識(shí)，并且不斷增強(qiáng)自我的育人能力。作為《國(guó)外風(fēng)俗與禮儀》課程的任課老師，首先要從一言一行上嚴(yán)格要求自己，做好學(xué)生的表率，塑造好個(gè)人形象，保持嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕虒W(xué)態(tài)度，以己育人；另外，還需要通過(guò)日常學(xué)習(xí)或者參加培訓(xùn)，提高自己的思想政治理論水平，才能更好地挖掘課程中所蘊(yùn)含的思政元素，并與時(shí)俱進(jìn)，不斷更新和補(bǔ)充，把這些思政元素與專(zhuān)業(yè)課程恰如其分地結(jié)合到一起，最大效能地發(fā)揮此課程的育人功能。

2.明確教學(xué)目標(biāo)

教學(xué)目標(biāo)是教學(xué)活動(dòng)的主體，即教師，在教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展前對(duì)教學(xué)活動(dòng)的結(jié)果所做出的預(yù)期。它是教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展的出發(fā)點(diǎn)，同時(shí)也是教學(xué)活動(dòng)結(jié)束的終點(diǎn)。它是教學(xué)內(nèi)容制定、教學(xué)計(jì)劃安排、教學(xué)方法選擇等一切教學(xué)活動(dòng)的方向標(biāo)，它明確了教師的教學(xué)活動(dòng)的目的，是衡量教師教學(xué)任務(wù)實(shí)現(xiàn)與否的重要標(biāo)準(zhǔn)。

把思政教育融入專(zhuān)業(yè)課程中，首先要制定明確的教學(xué)目標(biāo)，除了知識(shí)目標(biāo)和能力目標(biāo)以外，還需要進(jìn)一步明確課程的“育人”功能，制定育人目標(biāo)?！秶?guó)外風(fēng)俗與禮儀》課程的三大目標(biāo)，具體如下：

《國(guó)外風(fēng)俗與禮儀》課程的知識(shí)目標(biāo)主要包括：讓學(xué)生全面系統(tǒng)地了解國(guó)際交往基本原則的基本內(nèi)涵和遵守要求；讓學(xué)生掌握國(guó)際交往中的基本禮儀規(guī)范；讓學(xué)生了解五大洲各民族風(fēng)俗與禮儀的基本概況，并且了解不同國(guó)家獨(dú)特的民風(fēng)民情。

能力目標(biāo)主要包括：能靈活運(yùn)用國(guó)際交往的基本原則，在國(guó)際交往中有所為，有所不為；開(kāi)拓學(xué)生的知識(shí)視野，豐富和完善學(xué)生的人文知識(shí)結(jié)構(gòu)，加強(qiáng)學(xué)生的人文修養(yǎng)，提高學(xué)生的人文素質(zhì)；培養(yǎng)學(xué)生對(duì)各國(guó)文化的認(rèn)識(shí)力、理解力和評(píng)判力，掌握正確的觀(guān)點(diǎn)觀(guān)察、分析和接納其他民族的文化，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。

育人目標(biāo)主要包括：培養(yǎng)學(xué)生面向世界的寬宏視野和博大胸懷；幫助學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)；能正確運(yùn)用馬克思主義的理論分析問(wèn)題；幫助學(xué)生樹(shù)立正確的愛(ài)國(guó)意識(shí)，為祖國(guó)的振興做貢獻(xiàn)；幫助學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有更加深入的理解，發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化。

3.挖掘教學(xué)內(nèi)容

《國(guó)外風(fēng)俗與禮儀》課程作為一門(mén)綜合素養(yǎng)類(lèi)課程，教學(xué)內(nèi)容上需要凸出政治方向和思想引領(lǐng)的功能，在傳授知識(shí)的同時(shí)，幫助學(xué)生牢固樹(shù)立理想信念，讓價(jià)值引導(dǎo)功能得到凸顯。通過(guò)初步梳理，《國(guó)外風(fēng)俗與禮儀》課程在教學(xué)內(nèi)容上的主要育人點(diǎn)如下：

（1）愛(ài)國(guó)主義和民族情懷

愛(ài)國(guó)是社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的最主要組成部分，是民族的精神支柱，是每個(gè)公民必備的道德?！秶?guó)外風(fēng)俗與禮儀》課程在講授“維護(hù)形象”和“不卑不亢”等國(guó)際交往原則時(shí)，可以融入愛(ài)國(guó)主義教育。比如，在國(guó)際交往中個(gè)人形象不僅代表個(gè)體，同時(shí)也代表國(guó)家，只有維護(hù)好個(gè)人形象，才能為自己和國(guó)家贏(yíng)得他人的尊重?！安槐安豢骸币笤趯?duì)外交往中要自尊、自重、自愛(ài)，同時(shí)也要謙虛謹(jǐn)慎，可以通過(guò)涉外人員的維護(hù)祖國(guó)尊嚴(yán)的典型案例，讓同學(xué)們時(shí)時(shí)刻刻心中有祖國(guó)，在任何情況下不惜一切代價(jià)都要堅(jiān)決維護(hù)祖國(guó)的主權(quán)和民族的尊嚴(yán)。

在介紹各國(guó)文化的時(shí)候，強(qiáng)調(diào)中國(guó)對(duì)世界文化的影響，比如服裝上，韓國(guó)的韓服和日本的和服都是受中國(guó)漢服的影響；禮俗上，日本的傳統(tǒng)節(jié)日成人禮等是受中國(guó)禮俗的影響；文字上，日本和韓國(guó)的文字中有很多漢字，是受中國(guó)文字的影響等等。這些知識(shí)點(diǎn)都可以提升學(xué)生的民族自豪感，樹(shù)立文化自覺(jué)和文化自信。

在文化自信的基礎(chǔ)上，還要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中國(guó)文化傳承的意識(shí)。通過(guò)世界各民族對(duì)文化傳承的態(tài)度和重視的案例，比如南非對(duì)部落文化的保護(hù)和傳承，蘇格蘭男子穿裙子習(xí)俗的保留等，讓學(xué)生們也要擁有一顆想要保留我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的心。

（2）責(zé)任意識(shí)

作為社會(huì)的一員，責(zé)任無(wú)處不在，對(duì)自己的責(zé)任、對(duì)家庭的責(zé)任、對(duì)社會(huì)的責(zé)任、對(duì)國(guó)家的責(zé)任等等。具有責(zé)任意識(shí)是一種美德，也是合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人必備的品德。在此門(mén)課程中可以把責(zé)任教育與“保護(hù)環(huán)境”這一國(guó)際交往的基本原則相融合，以日本和西方國(guó)家對(duì)環(huán)境保護(hù)所做出的努力為例，提高學(xué)生的社會(huì)責(zé)任意識(shí)，讓學(xué)生成為有責(zé)任感的人，勇于承擔(dān)責(zé)任，敢于承擔(dān)責(zé)任。

（3）誠(chéng)信友善

誠(chéng)信和友善是社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的組成部分，是公民的基本道德規(guī)范。作為大學(xué)生，需要深刻理解其內(nèi)涵，并具有誠(chéng)信友善的品質(zhì)，在社會(huì)主義建設(shè)中真正發(fā)揮自己的知識(shí)和能力。在此門(mén)課程中可以通過(guò)“信守約定”在國(guó)際交往中的重要性、典型案例的講授，讓學(xué)生感受到誠(chéng)信是一種優(yōu)良的品質(zhì)，重信是獲得他人尊重的前提，也是實(shí)現(xiàn)自己理想的保證，樹(shù)立學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)。另外，可以通過(guò)“入鄉(xiāng)隨俗、主隨客便和客隨主便”等知識(shí)點(diǎn)的講授，讓學(xué)生體會(huì)友善是人際交往中的和諧之音，能促進(jìn)良好的人際交往，有利于個(gè)人的發(fā)展、社會(huì)的和諧，因此，在生活中，關(guān)愛(ài)他人，友善待人。

（4）勤奮自信

勤奮和自信意識(shí)的培養(yǎng)和樹(shù)立對(duì)學(xué)生在校學(xué)習(xí)、畢業(yè)后進(jìn)一步深造或工作都有非常重要的影響。此門(mén)課程中，可以通過(guò)一些典型的成功人士為例，讓學(xué)生深刻體會(huì)勤奮在成功中的重要性。比如愛(ài)爾蘭踢踏舞王“邁克爾·弗萊利”，一秒鐘能夠用腳敲打地面35次，這一驚人的紀(jì)錄是他常年累月高強(qiáng)度訓(xùn)練的結(jié)果，正如他自己所說(shuō)“你每天都要訓(xùn)練10小時(shí)以上，才有可能使腿部肌肉靈活地高速運(yùn)動(dòng)，如果一定要說(shuō)一個(gè)數(shù)據(jù)，我想至少要磨破500雙舞鞋。”由此例教育學(xué)生不論學(xué)習(xí)還是工作都需要不斷努力和付出，成功永遠(yuǎn)屬于勤奮者。

自信意識(shí)的培養(yǎng)可以在“不必過(guò)謙”原則的講授中，以在跨國(guó)公司應(yīng)聘的案例，告訴學(xué)生“謙虛”是美德，但是不能過(guò)分，在實(shí)事求是的前提下，要敢于正面肯定和評(píng)價(jià)自己。

以上是對(duì)《國(guó)外風(fēng)俗與禮儀》課程中主要育人點(diǎn)的初步設(shè)想，仍需要在今后的實(shí)踐中不斷地總結(jié)和更新。