《中國有條黃柏河》的生態(tài)觀淺析

鄧 敏

冬如女士的這部作品以黃柏河60年的水利建設(shè)和歷史變遷為主線，其中又穿插了許多為黃柏河水利建設(shè)做出貢獻(xiàn)的人物，他們帶著鮮明而獨(dú)特的性格，或活躍于黃柏河的水利建設(shè)過程之中，或沉靜于黃柏河六十年的流淌之中。他們帶著特殊卻又平凡的故事，于工作，于親情，于愛情之中留下了別樣的印記。

讀罷作品，我悲痛于被大石塊砸死的十七歲生命——民工秦昆；我感嘆于心系建設(shè)工人，說出“死人是大事！”的枝江縣縣委副書記張忠民；我感動(dòng)于分別六年再次相見最后又天人永隔的王昌鵬與葉枝之間的愛情……從作者筆下的人物身上，我看到了國家困難時(shí)代水利建設(shè)的窘境；看到了水利人團(tuán)結(jié)一致，承擔(dān)責(zé)任的決心；看到了人定勝天的意志和天災(zāi)人禍對(duì)水利人和百姓的折磨……

首先，從敘述手法上來說，這部作品一改單線敘述模式，以黃柏河的水利工程建設(shè)為主線，同時(shí)穿插了對(duì)水利人的刻畫和人物故事的敘述。作者穿插使用第一、二、三人稱。如果說第一人、二人稱自然地拉近了距離，同時(shí)便于作者發(fā)表評(píng)論和感慨，那么第三人稱的使用就不受時(shí)間和空間的限制，以適當(dāng)?shù)木嚯x感呈現(xiàn)出了一定的文學(xué)色彩。比如在第五章“浴血奮斗”中對(duì)于昌鵬和葉枝孩童時(shí)代的描寫就展現(xiàn)出一定的文學(xué)性：

昌鵬可不一樣，孩童時(shí)代就跟山里的女孩兒葉枝呆在一起，兩人在山上放牛、溜樹、砍柴、尋豬草，你追我趕度過了兩小無猜的好時(shí)光，還練出了一雙“飛腳”。

這簡單的幾句話，卻有極強(qiáng)的畫面感，裝點(diǎn)以合適的文學(xué)想象。作者一改前幾章冷靜的筆調(diào)，對(duì)王昌鵬和葉枝的兒時(shí)相遇相伴的時(shí)光進(jìn)行細(xì)膩的刻畫。在這段敘述中，作者更像一個(gè)旁觀者，帶著活潑的筆調(diào)寫出。上半段的回憶連接下半段的現(xiàn)實(shí)，亦真亦幻，著實(shí)有一種朦朧之美。

從內(nèi)容上來看，作者在敘述黃柏河六十年的歷史進(jìn)程中，展現(xiàn)了幾個(gè)特殊的年代里“天”和“人”時(shí)而和睦相處、時(shí)而對(duì)抗的矛盾。作者想要表達(dá)的，是民生與水利之間的關(guān)系，是水利建設(shè)工程一路走來，水利人人定勝天的意志和天災(zāi)人禍對(duì)于百姓的挑戰(zhàn)和折磨。作者選擇了“三年困難時(shí)期”和“十年文革”兩個(gè)特殊的時(shí)期。她寫到了1960年代的陳品芳夫婦，描寫了在那個(gè)缺糧缺物資的年代背景里，陳品芳夫婦用河里的水煮野花椒吃的場(chǎng)景。那個(gè)又冷又餓的夜晚只是三年困難時(shí)期的一個(gè)小小縮影。作者還寫了水利的奇跡——黃柏河流域上的第一個(gè)大型工程?hào)|風(fēng)渠，是在“文革”時(shí)期到處停工停產(chǎn)的背景中誕生的。

作品中始終有一定的哲學(xué)思辨意味——關(guān)于人與自然矛盾關(guān)系的思考。人與自然關(guān)系的探尋，到底是以人不遵守自然的規(guī)律而對(duì)自然進(jìn)行改造從而受到懲罰為結(jié)果，還是以水利人敢于嘗試、勇于奉獻(xiàn)的精神和帶著人定勝天的意志和大刀闊斧的決心進(jìn)行黃柏河水利工程建設(shè)為終點(diǎn)？在黃柏河的水利工程建設(shè)過程中，有許多次意外發(fā)生。東風(fēng)渠正式通水當(dāng)天晚上普溪河渡槽的垮塌，是我們不愿意看見的悲劇，而在第五章提到的天福廟基坑深處地質(zhì)結(jié)構(gòu)變異一事，則又似是對(duì)心情迫切的建設(shè)者的一次戲弄。作者在對(duì)指揮長閻錦華心情的描寫之中，似又陷入了自己的疑問：“我們能停止前進(jìn)的步伐呢？——放棄現(xiàn)有壩址，讓宜昌人民在1974年冬季大干水利的意義和實(shí)際利益蕩然無存?！币幻媸菤埲痰奶鞛?zāi)人禍，一面是水利人和普通民眾對(duì)建設(shè)水利工程的熱情和勇氣。是向自然妥協(xié)，還是在和諧相處的基礎(chǔ)上邁出改造自然的步伐，所謂的決心和意志在現(xiàn)實(shí)面前是否還有其存在的意義？

回望過去，再看今日。這部作品在最后的幾章中寫了黃柏河流域的水生態(tài)問題。作者不僅堅(jiān)持了“生態(tài)平等”的原則，明確表達(dá)了政府對(duì)于黃柏河水資源保護(hù)的鮮明態(tài)度，而且還提出了“經(jīng)濟(jì)與生態(tài)背向發(fā)展”這一現(xiàn)實(shí)問題，毫不含糊地提出自己的觀點(diǎn)：在經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展的社會(huì)中，人們?yōu)榱藢?shí)現(xiàn)利益的最大化，不惜以犧牲環(huán)境為代價(jià)。作者在第十六章問道：

夷陵區(qū)在短短十年內(nèi)由窮縣變富縣，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上一躍而為宜昌之老大靠什么？

作者正是以生態(tài)學(xué)的觀念重新審視自然與社會(huì)、人與自然的關(guān)系。而作品中所體現(xiàn)的“生態(tài)自我”不僅僅是人類的“自我”，更是整個(gè)生態(tài)環(huán)境的“大我”。作者在表現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)實(shí)生態(tài)問題高度關(guān)注的同時(shí)，亮出了自己的生態(tài)主義立場(chǎng)——萬物皆有靈性。如此下去，人類終歸步其后塵。

從人物塑造來看，本部作品運(yùn)用語言描寫、動(dòng)作描寫、神態(tài)描寫等塑造了一系列立體化的人物。福斯特將其稱為“渾圓人物”。即非靜止的、概念化的，而是立體的、復(fù)雜的、矛盾的。以這部作品最動(dòng)人的人物形象葉枝和王昌鵬為例，在作品的第三章中，首次提到葉枝和昌鵬：

她一上山就跟野兔一樣，漫山遍野地跑，眨個(gè)眼睛，就把一起尋豬草的昌鵬遠(yuǎn)遠(yuǎn)地甩在后邊了……他一著急就滑倒了，葉枝卻不知躲在哪兒“咯咯咯”地笑……從地下爬起來，捂著腿上的傷口在樹林里尋找，卻怎么也找不著，又著急，又喊。

這段對(duì)兩人初識(shí)的描寫運(yùn)用了動(dòng)作描寫和神態(tài)描寫，從聽覺、視覺、動(dòng)覺多個(gè)角度刻畫了兩個(gè)天真爛漫、活蹦亂跳的小孩形象?！叭~枝的手掌心里已經(jīng)結(jié)上了厚厚的繭，昌鵬就拿住了葉枝的手，把那只手拿起來，貼向自己的臉，兩個(gè)人的身體也靠近了，近得互相聽得到對(duì)方的心跳?！边@里將兩個(gè)人物的濃烈而又含蓄的愛意點(diǎn)綴得恰到好處。第八章的結(jié)尾處，昌鵬永遠(yuǎn)離開了葉枝，“顫抖的手指”、“吐出一口鮮血”、“三番五次克制自己沒有倒下去”，這一系列對(duì)于葉枝的描寫隨著作者敘述節(jié)奏的加快讓生命的隕落始于激烈，歸于平淡，然而平淡中更見其悲痛。

而作品中第十一章對(duì)郭德明等人的刻畫則有別于對(duì)葉枝和王昌鵬兩人的刻畫，體現(xiàn)了“功能性人物觀”的觀點(diǎn)：人物作為一個(gè)行動(dòng)的單位對(duì)整個(gè)故事進(jìn)展具有推動(dòng)作用。

好事多磨！盡管分管部門的領(lǐng)導(dǎo)表示，只要萬里簽字了，沒有問題，但實(shí)際辦下來還有個(gè)過程，這過程長了一點(diǎn)，誰讓你們打破常規(guī)，走上層路線呢！

郭德明和秦詩華走下火車時(shí)，兩個(gè)人胳膊彎里都搭著脫下來的外套，隨身帶著的1094號(hào)文件，似電暖煲，一路暖和著他們的身體。

這一部分?jǐn)⑹鲞\(yùn)用了“以人帶事”、“以點(diǎn)帶面”的創(chuàng)作手法，寥寥幾句就將上京一事敘述得很清楚。

一個(gè)人物的人物性格可以說是一個(gè)人的靈魂。靈魂的展現(xiàn)離不開肉體的支撐，實(shí)際上也就是離不開場(chǎng)面和環(huán)境的描寫。作品中既有對(duì)自然環(huán)境的刻畫，又有對(duì)社會(huì)環(huán)境的描寫。自然環(huán)境的描寫主要在主體部分，這樣的描寫也契合了本文的主要線索——黃柏河六十年的變遷以及水利建設(shè)的發(fā)展。例如在《保衛(wèi)天福廟》中就寫到了天福廟大壩被洪水圍困的那天楊紹金的遭遇：

只見眼前一片白茫茫的浪花，洪水淹沒了公路和田野……波濤一陣又一陣猛烈地撞擊著山腳，他不得不抓住些灌木枝慢慢地朝前移動(dòng)……。

惡劣的自然環(huán)境帶給人本能的對(duì)死亡的恐懼，但這個(gè)在洪水中掙扎的生命又放心不下自己設(shè)計(jì)的二級(jí)站。這種生與死的磨難，交織著每一個(gè)水利人的敬業(yè)精神。而到了后面的幾章，就著重于現(xiàn)實(shí)問題——黃柏河近年來污染問題，對(duì)社會(huì)環(huán)境尤其是政治環(huán)境的描寫比較多。在這部分描寫中，以國家、政府、公民的態(tài)度和作者的立場(chǎng)為主。作者以黃柏河的污染問題延伸到全國甚至是世界范圍內(nèi)的重大污染問題，主線與副線結(jié)合。

最后，《中國有條黃柏河》中還體現(xiàn)了作者以敘述主體身份介入的情感性表達(dá)。例如作者對(duì)沮河的回憶：

提到沮河，我就感到異常的親切。當(dāng)知青時(shí)，我們來來去去，總要從城關(guān)過，從橋上走過沮河。那是一條怎樣古老、原始、清澈而美麗的河流啊！而今，這條河流卻被污染了！

這樣的情感性表達(dá)至真，至誠。雖然作者在寫這部作品的時(shí)候更多地是以一種回顧的方式去敘述的方式，但是由于她自身的情感性表達(dá)，使得作者與其筆下人物、事件并未體現(xiàn)出時(shí)間的隔閡。作者與刻畫對(duì)象在某種程度上進(jìn)行了“平行對(duì)話”。我們也可以說，這是一種“黃柏河精神”的傳承。這樣的“黃柏河精神”，凝聚了每一個(gè)水利人和普通民眾的心血，承載了每一個(gè)為黃柏河水利工程建設(shè)付出過的人們的責(zé)任。