大同市博物館旅游紀(jì)念品設(shè)計研究

趙海榮 馬凱

摘要：大同市博物館是國家二級博物館，是集中了解大同歷史文化的窗口，也是大同市遺產(chǎn)旅游重要吸引物，博物館旅游紀(jì)念品的設(shè)計也就變得尤為重要。文章從博物館旅游紀(jì)念品相關(guān)概念和研究現(xiàn)狀著手，以實(shí)地調(diào)查為主要的研究方法，剖析博物館旅游紀(jì)念品設(shè)計不足之處，深度分析大同市博物館館藏文物，提煉旅游紀(jì)念品設(shè)計元素，并對其進(jìn)行實(shí)證設(shè)計。以達(dá)到提升大同博物館游覽觀光競爭力的目標(biāo)。

關(guān)鍵詞：旅游紀(jì)念品 大同市博物館 設(shè)計

引言

博物館作為遺產(chǎn)旅游資源的重要組成部分，近些年受到游客和社會的青睞。它集中展示了本國家和地區(qū)歷史文化、民族風(fēng)情和科學(xué)技術(shù)等的內(nèi)容。為旅游者提供了一場文化體驗大餐。旅游者在游覽博物館過程中，也總會希望購買一些旅游紀(jì)念品收藏紀(jì)念或贈予親朋好友。因而，有特色的紀(jì)念品就具有很大的市場需求。國外發(fā)達(dá)國家博物館都開發(fā)了自己的旅游紀(jì)念品，并帶來了豐厚的經(jīng)濟(jì)利潤。我國博物館正處于發(fā)展階段，級別不同、類型不同的博物館各方面的發(fā)展都極不平衡，擁有知識產(chǎn)權(quán)的創(chuàng)意文化紀(jì)念品的博物館鳳毛麟角，國內(nèi)大型博物館，如北京故宮博物院、上海博物館、南京博物館推出各種主題以及系列的旅游紀(jì)念品，十分暢銷，為博物館帶來了巨大的經(jīng)濟(jì)收益。

大同市博物館新館2014年12月31日正式對外開放，新館陳展以反映漢民族與少數(shù)民族融合為主線，展示塞上地域特色和北魏、遼、金、元、明、清時期的輝煌歷史。是游客全面了解大同歷史一個重要的窗口，而大同正處于經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型之際，文化創(chuàng)意和旅游產(chǎn)業(yè)必將成為大同經(jīng)濟(jì)發(fā)展的支柱產(chǎn)業(yè)，發(fā)展文化創(chuàng)意旅游紀(jì)念品對大同旅游發(fā)展具有重大的意義。大同市博物館目前只有一些出版物和幾件仿制品、一部分與博物館關(guān)系不大的旅游紀(jì)念品，根本無法滿足游客購買紀(jì)念品的欲望。更加阻礙了博物館的發(fā)展，因此，本項的提出對大同市博物館未來的發(fā)展具有重大的意義。

一、大同市博物館旅游紀(jì)念品現(xiàn)狀分析

對于博物館旅游紀(jì)念品的概念尚無明晰定義，中國學(xué)者伍長莎認(rèn)為，博物館旅游紀(jì)念品最突出的本質(zhì)就是其紀(jì)念作用。游客在博物館觀覽后購置的，含有博物館“區(qū)域特色”的旅游產(chǎn)品，稱其為博物館旅游紀(jì)念品。從概念上歸結(jié)，本論文認(rèn)為，關(guān)于博物館旅游紀(jì)念品，是以博物館館藏文物所提煉的文化元素，以及館藏文物所包含的文化內(nèi)涵為題材，制作而成的富有紀(jì)念意義的中小型物品。

（一）大同博物館旅游紀(jì)念品開發(fā)現(xiàn)狀：現(xiàn)有的博物館旅游紀(jì)念品帶有北魏文化元素的有錢幣書簽、北魏紋飾的明信片、尺子，還有一部分是將中國傳統(tǒng)元素加以運(yùn)用，設(shè)計印抄本和化妝盒、毛氈筆袋和墊子、中國傳統(tǒng)藝術(shù)的剪紙擺件、仿吉印章、各類古代著名書畫、城墻君公仔、青花和玉石筆筒、娟人等。此外，大同博物館還設(shè)計恐龍和恐龍蛋玩具，因為恐龍館深受許多兒童的喜愛，故此類旅游紀(jì)念品銷量還不錯，但國內(nèi)許多博物館都有同類產(chǎn)品，滿足不了游客的求異心理。

（二）大同博物館旅游紀(jì)念品存在的問題

1.現(xiàn)有紀(jì)念品和博物館聯(lián)系不緊密：目前設(shè)計的旅游紀(jì)念品和大同博物館聯(lián)系不緊密，很難反映出大同博物館的獨(dú)特文化元素，對大同博物館館藏文化特色符號的提取、加工等還需要進(jìn)一步提升；以館藏文物為基礎(chǔ)，使用“顯性”或“隱性”設(shè)計手法將深層次的文化內(nèi)涵表現(xiàn)在具體的旅游紀(jì)念品上，設(shè)計出和大同博物館聯(lián)系更緊密的旅游紀(jì)念品。

2.紀(jì)念品過于單調(diào)且缺乏創(chuàng)新：大同博物館擁有的紀(jì)念品種類很少，對傳統(tǒng)工藝品的造型、材料、工藝、功能等的創(chuàng)新能力仍顯不足，缺乏地域獨(dú)特性和創(chuàng)新性。且旅游紀(jì)念品單調(diào)很難誘導(dǎo)游客的購買欲，阻礙大同博物館的旅游紀(jì)念品發(fā)展，與同類的博物館旅游紀(jì)念品競爭會處于劣勢。

3.旅游紀(jì)念品品牌尚未形成：旅游紀(jì)念品可以給人帶來更高層次的精神享受，應(yīng)擁有自己的品牌，可以帶來一定的知名度，品牌有較高的附加值，可獲得較為豐厚旅游紀(jì)念品的回報。大同博物館作為一個綜合性的地志博物館，沒有形成自己的地域品牌影響力，未對大同博物館的自身形象起到宣傳作用。

二、基于大同博物館館藏文物的旅游紀(jì)念品設(shè)計

只有依托博物館資源，才能設(shè)計出既有藝術(shù)性又有實(shí)用性的博物館紀(jì)念品，

大同博物館館藏文物在時期上大致可以主要分為三大板塊：第一時期北魏平城、第二時期遼金西京、第三時期明清重鎮(zhèn)。

北魏時期有著名的宴飲圖壁畫、狩獵圖壁畫及其他的飾品、器具，表現(xiàn)了北魏拓跋鮮卑的生活風(fēng)俗文化。尉遲定州墓石棺，即使自身是葬具，卻體現(xiàn)了北魏建筑的房屋構(gòu)建模式。板瓦、筒瓦，表現(xiàn)出當(dāng)年北魏房屋構(gòu)建的磅礴大氣。司馬金龍石雕棺床及墓俑群、北魏彩繪俑、彩繪陶鎮(zhèn)墓獸、彩繪陶鎮(zhèn)墓武士俑體現(xiàn)了北魏時期的墓葬文化。宋紹祖夫婦墓俑群體現(xiàn)了北魏貴族的出行的浩蕩聲勢。

遼金時期大同是西京，館藏的銅器、金銀器、瓷器、繪畫、雕塑，彰顯了驕悍與儒雅交織的遼金文化，寫下了中華文明史中濃墨重彩的一頁。

明清時期大同是邊疆重鎮(zhèn)，今天館藏文物中的兵器大炮、精美的金銅玉器、古老的家具招牌，訴說著金戈鐵馬、馬革裹尸的時代主旋律。

（一）大同博物館旅游紀(jì)念品的設(shè)計思路

1.三大歷史時期的旅游紀(jì)念品設(shè)計思路：大同博物館館藏文物主要是北魏、遼金、明清時期。按照這個時間軸可以將博物館館藏文物分為三大塊，在這三大板塊中對各個時期的館藏文物進(jìn)行元素提取和歸類。

大同最具特色的就是其北魏文化，因其獨(dú)特性這類旅游紀(jì)念品會對游客造成很大的吸引力。通過對北魏文化的紋飾圖案、服飾文化、居住文化和建筑文化進(jìn)行分析，提煉出設(shè)計主題所需要的文化元素，然后確立出創(chuàng)作的主題。例如可以設(shè)計出魏將軍系列玩偶旅游紀(jì)念品、北魏紋飾“十二生肖和星座系列”的旅游紀(jì)念品，還可以在功能方面延伸出家具類、文具類、裝飾類、擺設(shè)類、生活雜物類的旅游紀(jì)念品。

大同博物館遼金文化元素的設(shè)計，大同作為一個歷經(jīng)數(shù)代的古老城池，遼金遠(yuǎn)文化也是博大精深。能夠設(shè)計并打造出一部分制作過程簡單且獨(dú)特，實(shí)踐性強(qiáng)的遼金文化類的雕琢類博物館旅游紀(jì)念品或工藝美術(shù)品類博物館旅游紀(jì)念品等。

明清文化類旅游紀(jì)念品的設(shè)計要充沛利用明清的皇權(quán)文化。如，將明清的皇權(quán)文化放到旅游紀(jì)念品里，可開發(fā)出龍鳳刺繡的半袖，再利用黃顏色外包裝，增強(qiáng)皇權(quán)文化的外象特征，這樣就做到了又實(shí)用又美觀。

2物質(zhì)和非物質(zhì)文化元素的融合：大同博物館中諸多的物質(zhì)文化類館藏文物，其背后又有著深厚的非物質(zhì)文化。采集物質(zhì)文化里的圖形等要素，提取出非物質(zhì)文化中的歷史故事等元素，將提取的兩種元素進(jìn)行組合，設(shè)計出彰顯大同博物館特征的紀(jì)念品。例如《木蘭詩》中的花木蘭形象可與出土的北魏服飾文化元素相結(jié)合，設(shè)計花木蘭的人物形象，生產(chǎn)旅游紀(jì)念品。這樣既擁有了物質(zhì)文化的古樸外形又擁有了非物質(zhì)文化的獨(dú)特時代氣息，美觀且不失內(nèi)涵。

3.主題文化的設(shè)計思路：打造出主題文化的博物館旅游紀(jì)念品，比其他普通博物館旅游紀(jì)念品更能吸引游客，促使游客有購買的欲望。因為設(shè)計出具有主題文化的博物館旅游紀(jì)念品會擁有它獨(dú)特的立意，彰顯出具有大同文化內(nèi)涵。在主題文化設(shè)計中，將可以合并成一個主題的文化元素進(jìn)行整合。例如：眾所周知，大同出美女，可以將大同歷史時期上著名的女性整合，組合出“大同十二釵”。

三、大同博物館旅游紀(jì)念品的設(shè)計方法

（一）圖案紋飾的演繹：圖案和紋飾是設(shè)計中重要要素。它打破了文字和語言的束縛，不受國家不同的限制，用最直觀的角度、最快的方式向我們傳達(dá)信息，給人以視覺享受。

在北魏出土的文物中有大量精美圖案和紋飾，如蓮花紋和忍冬紋、聯(lián)珠紋、水波紋等，在設(shè)計過程中，要了解紋飾的文化內(nèi)涵。深入地研究圖案紋飾的構(gòu)成形式和所含寓意、以及色彩的搭配，結(jié)合運(yùn)用當(dāng)代的設(shè)計元素和流行美學(xué)風(fēng)尚，設(shè)計出新圖案，將這個圖案加入至旅游紀(jì)念品的創(chuàng)作里面。例如，將所用的紋飾部分提出，加以時代流行元素和色彩，打造出古代與當(dāng)代相貼合的快時尚旅游紀(jì)念品。也可將古代人物卡通化，最終產(chǎn)生一個畫風(fēng)可愛的人物形象，在將此形象放置到產(chǎn)品設(shè)計里面。

（二）材料工藝設(shè)計：一件好的旅游紀(jì)念品必須是集功能、材料和形態(tài)于一體。傳統(tǒng)材料自身具有其弱點(diǎn)。如實(shí)木或銅質(zhì)產(chǎn)品過于沉重、陶瓷器易碎，不便于攜帶。只有對傳統(tǒng)的工藝美術(shù)品造型、材質(zhì)、工藝、功能等采取大膽設(shè)計，只有打破這些傳統(tǒng)上的拘束，才能完成旅游紀(jì)念品的大膽設(shè)計和極高性價比的目的，才可謂是成功的旅游紀(jì)念品。例如采用耐摔的樹脂材料代替泥土等，制作一些陶俑。

（三）創(chuàng)意包裝設(shè)計：由于產(chǎn)品的特質(zhì)、形態(tài)和功能有區(qū)別，所需要的包裝也要有所區(qū)別。旅游紀(jì)念品的設(shè)計包裝必須考慮到以下幾點(diǎn)：

旅游紀(jì)念品的主要屬性就是其紀(jì)念性。其中，圖案、色彩、字體、形態(tài)以及材料都要圍繞紀(jì)念性、地域性等特點(diǎn)轉(zhuǎn)開設(shè)計研究。

其次，在創(chuàng)新產(chǎn)品包裝的過程中要注意包裝的輕便性，且輕便卻不失實(shí)用。另外，要注意包裝不能“喧賓奪主”地過度包裝。還有，出于旅游紀(jì)念品的饋送動機(jī)，市場上相當(dāng)大一部分旅游紀(jì)念品就具備了禮品價值，來滿足游客帶回家饋送朋友的需要。因此產(chǎn)生了部分華而不實(shí)的禮盒包裝，還有一些自身材料易損壞的手工藝品的包裝。這樣的過度包裝不單破壞旅游紀(jì)念品的便攜性，還會造成材料的浪費(fèi)。此外，在大同博物館旅游紀(jì)念品產(chǎn)品包裝的設(shè)計開發(fā)的程序中，一定要以創(chuàng)意為主導(dǎo)元素，以求打造出精美雅致的第一印象。

四、大同博物館旅游紀(jì)念品的實(shí)證設(shè)計

（一）以紋飾圖案衍生的旅游紀(jì)念品設(shè)計：北魏的典型紋飾有忍冬紋和蓮花紋”等，每個紋飾各不相同，且相同紋飾也是變化萬般，獨(dú)具風(fēng)格，顯得古典幽美。

蓮花紋飾因蓮花為佛教圣潔象征，常見于石窟點(diǎn)綴上，造型主要為向心形，有多層形、雙層形、單層形之分。外部的輪廓撐圓盤狀。大同博物館館藏文物中蓮花紋飾主要運(yùn)用在①用于浮雕；②用于佛龕下的裝飾；⑨佛像和菩薩像的蓮花座；④用于佛像光背裝飾等。

忍冬紋屬于植物類裝飾紋飾，大多運(yùn)用在圖案和雕琢藝術(shù)品的裝飾上。外形上很多為單一菱狀形的、單枝并列形的、波狀形的、纏枝環(huán)繞狀的、環(huán)狀的、縱向環(huán)狀的、龜背狀的、環(huán)狀套圭形的等。結(jié)合館藏文物的忍冬紋和蓮花紋等紋飾，結(jié)合現(xiàn)在年輕人很喜歡的星座，將紋飾按星座形狀進(jìn)行組合設(shè)計，打造出“十二星座”的主題文化（如圖1）。

（二）以墓葬陶俑為主題的卡通人物實(shí)證設(shè)計：北魏出土的墓葬陶有士兵俑、雜技陶俑、文吏俑、女樂陶俑、女侍俑等。提取它們的人物特征、服飾特點(diǎn)和面部表情，結(jié)合現(xiàn)代人們喜愛的卡通元素，加以夸張手法，設(shè)計出以墓葬陶俑為主題的卡通人物系列。如水杯（如圖2）、粘鉤（如圖3）、手機(jī)殼（如圖4）等含有獨(dú)特風(fēng)格的大同博物館旅游紀(jì)念品。

結(jié)語

大同博物館旅游紀(jì)念品設(shè)計必然擁有廣闊的前景。在各部門的協(xié)調(diào)和積極籌備下，再通過設(shè)計人員的齊心協(xié)力、政府的政策引導(dǎo)，大同博物館旅游紀(jì)念品設(shè)計研究不再是一個難題。