武術(shù)“打練結(jié)合”與“打練并進(jìn)”的教學(xué)理念分析

張志雷 朱 東

(1. 菏澤學(xué)院 體育與健康學(xué)院，山東 菏澤 274015;2.上海體育學(xué)院 武術(shù)學(xué)院，上海 200438)

近年來武術(shù)教學(xué)改革成為研究熱點(diǎn)，各方針對當(dāng)前武術(shù)教育存在的問題，提出相應(yīng)的改革措施，逐漸形成了兩種主要模式，一種是國家體育總局武術(shù)運(yùn)動管理中心指導(dǎo)的“武術(shù)段位制模式”，另一種是教育部體育衛(wèi)生與藝術(shù)教育司指導(dǎo)的全國學(xué)校武術(shù)聯(lián)盟“一校一拳”模式?！拔湫g(shù)段位制模式”推行“打練結(jié)合”的教學(xué)理念，認(rèn)為“練”是繼承武術(shù)套路的具體實(shí)踐，“練”也是“打”的程序化、定式化，所以“打練結(jié)合”，推行套路為主體的教學(xué)內(nèi)容，但注重套路技法的實(shí)用性；即推行套路教學(xué)，同時融入攻防練習(xí)(對練、拆招)。學(xué)校武術(shù)聯(lián)盟“一校一拳”模式推行“打練并進(jìn)”教學(xué)理念，認(rèn)為格斗具有“攻防隨機(jī)性”。這與掌握套路程式化的攻防特點(diǎn)完全不一樣，應(yīng)同時推行格斗項(xiàng)目和拳種，兩種形式“并進(jìn)”(分別推進(jìn))，即推行格斗項(xiàng)目和拳種套路分別教學(xué)，并行不悖。兩種模式既有促進(jìn)學(xué)校武術(shù)改革目標(biāo)的一致性，又有“打練結(jié)合”和“打練并進(jìn)”理念的區(qū)分?！按颉焙汀熬殹笔俏湫g(shù)文化的特有形式，是結(jié)合還是并進(jìn)？看似不同的理念不是一校一人的觀點(diǎn)，而是眾多學(xué)者從不同角度共同探索的教改方向，既有融合又在實(shí)踐操作上有所差別。有學(xué)者認(rèn)為兩種武術(shù)教育改革理念的根源，可追溯到套路與對抗兩種運(yùn)動形式的爭論，在20世紀(jì)五十年代后期和20世紀(jì)八、九十年代曾出現(xiàn)兩次高潮，而至今仍沒有達(dá)成共識[1]。通過比較“打練結(jié)合”與“打練并進(jìn)”教學(xué)理念的實(shí)踐操作，探索學(xué)校武術(shù)發(fā)展模式，促進(jìn)中小學(xué)學(xué)校武術(shù)專項(xiàng)化。

1 “打練結(jié)合”教學(xué)理念的分析

近半個世紀(jì)以來，中小學(xué)武術(shù)教學(xué)內(nèi)容基本上只開展了套路運(yùn)動，教材也主要是沿著套路形式進(jìn)行編寫[2]?；A(chǔ)教育學(xué)校武術(shù)幾乎形成了“唯套路論”。在此影響之下，成了幾十年一成不變的“老三樣”(初級拳、初級器械和簡化太極拳)，這已經(jīng)不能適應(yīng)當(dāng)前的教育形勢[3]。當(dāng)武術(shù)的主要價值取向于健身后，因?yàn)檫^分強(qiáng)調(diào)健身，攻防特點(diǎn)反而受到了忽視。在教學(xué)過程中，教師沒有講清楚動作運(yùn)用，學(xué)生也沒有領(lǐng)會動作的內(nèi)涵，只是簡單地進(jìn)行肢體模仿，由“唯套路論”發(fā)展為“唯套路演練論”。又由于武術(shù)套路設(shè)計(jì)偏難等原因已不能滿足青少年的需要[4]。近年來，學(xué)術(shù)界對武術(shù)教育領(lǐng)域給予了更多關(guān)注，紛紛探索和反思武術(shù)“教什么?怎么教?”。2004年，為了進(jìn)一步深化高等學(xué)校體育教育專業(yè)改革，加強(qiáng)課程建設(shè)，提高教學(xué)質(zhì)量，更好地培養(yǎng)適應(yīng)素質(zhì)教育需要的體育人才，教育部組織有關(guān)高等學(xué)校起草了《普通高等學(xué)校本科體育教育專業(yè)主干課程教學(xué)指導(dǎo)綱要》(教育部辦公廳2004年9號文件)。在《武術(shù)類課程教學(xué)指導(dǎo)綱要》中進(jìn)一步明確了武術(shù)類課程是以攻防技擊動作為練習(xí)手段， 明確提出了“淡化套路、突出方法、強(qiáng)調(diào)應(yīng)用”的指導(dǎo)思想[5]。具體操作上就是以套路為依據(jù)，強(qiáng)調(diào)動作方法及動作運(yùn)用，推行“打練結(jié)合”的教學(xué)理念。最終目的還是針對基礎(chǔ)教育的武術(shù)教學(xué)改革。

有人認(rèn)為套路是人們想象武術(shù)技擊的場所， 套路的技擊具有烏托邦性[6]；也有人認(rèn)為“虛擬”的攻防技術(shù)方法和要求是武術(shù)套路創(chuàng)編中依據(jù)的核心要素[7]。套路運(yùn)動真的是“花拳繡腿”，“似拳非拳，似舞非舞”嗎[8]？ 2005年，國家體育總局武術(shù)研究院組建的《關(guān)于武術(shù)教育改革和發(fā)展的研究》課題組歷時三年，對全國中小學(xué)校武術(shù)教學(xué)現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查和分析，依據(jù)調(diào)研結(jié)果提出了新時期武術(shù)教學(xué)內(nèi)容的編選原則、層次與要素，由此形成武術(shù)段位制技術(shù)教程的理論依據(jù)[9]。中國武術(shù)段位制教程被認(rèn)為不僅突出了傳統(tǒng)武術(shù)“練打結(jié)合”的特色套路[10]，而且被認(rèn)為段位制武術(shù)技術(shù)對于傳統(tǒng)武技進(jìn)行了提煉和標(biāo)準(zhǔn)化，可以直接轉(zhuǎn)用到競技武術(shù)套路中，從根本上扭轉(zhuǎn)競技武術(shù)套路的舞蹈化、體操化傾向[11]。這類套路引領(lǐng)傳統(tǒng)教學(xué)理念向“打練結(jié)合”轉(zhuǎn)變，不僅保留了武術(shù)套路傳統(tǒng)，而且保留了武術(shù)的攻防本質(zhì)特征，是對傳統(tǒng)武術(shù)練習(xí)方式的繼承和現(xiàn)代化改編。

從眾多武術(shù)課程教學(xué)看，散打、套路這兩個項(xiàng)目競賽、教學(xué)并行不悖，取得了較快發(fā)展。從掌握武術(shù)的綜合技術(shù)體系視角看，或許“打練結(jié)合”較合適。但是“打練結(jié)合”的競賽模式，在民國的國術(shù)國考中證明是難于操作的，現(xiàn)代教學(xué)訓(xùn)練中的成功案例不多。 “打練結(jié)合”注重保留了武術(shù)的攻防特征和技擊方法，具有現(xiàn)實(shí)意義，但如果“打練結(jié)合”的終極目標(biāo)還是“技擊”，那么通過套路無疑是走了彎路。

2 “打練并進(jìn)”教學(xué)理念的分析

武術(shù)從創(chuàng)始到現(xiàn)在，始終是循著“擊”和“舞”這兩個方向發(fā)展的[12]。套路定位于“中國古代的自由體操或藝術(shù)體操”[13]。建國后一段時期內(nèi)，特殊的歷史環(huán)境限制了與武術(shù)技擊有關(guān)的內(nèi)容開展，只允許套路形式開展[14]。為了開展套路運(yùn)動，由對武術(shù)“唯技擊論”的批判使武術(shù)走向“唯套路論”的極端。直到1979年才開始武術(shù)格斗項(xiàng)目的試點(diǎn)，1989年正式將武術(shù)散打(散手)確定為競賽項(xiàng)目。毫無疑問，任何體育項(xiàng)目的競賽都是對該項(xiàng)目的一個引領(lǐng)，競技武術(shù)內(nèi)容影響了學(xué)校武術(shù)課程設(shè)置。競技武術(shù)的實(shí)踐證明，現(xiàn)有的競技套路和散打兩種形式是提高武術(shù)藝術(shù)(高、難、美、新)和格斗能力(依現(xiàn)行規(guī)則)的最佳模式。在教育部體育衛(wèi)生與藝術(shù)教育司指導(dǎo)下的“全國學(xué)校體育武術(shù)項(xiàng)目聯(lián)盟”，確立了“強(qiáng)化套路，突出技擊，保質(zhì)求精，終身受益”的改革理念。以“武術(shù)套路、武術(shù)格斗”作為武術(shù)教育的內(nèi)容，既保留武術(shù)文化“套路與散打”兩種形態(tài)的全面性，又實(shí)現(xiàn)武術(shù)教育“套路演練與技擊實(shí)戰(zhàn)并進(jìn)”，著力培養(yǎng)“能練能打”的武術(shù)人才[15]?！皬?qiáng)化套路、突出技擊”意味著“舞”與“擊”真正的兩條腿走路[16]，操作上就是“打練并進(jìn)”教學(xué)理念。

明代，戚繼光在《紀(jì)效新書》中對于“花法”武術(shù)(套路)練習(xí)的實(shí)戰(zhàn)性早有精辟論述，“奈今所學(xué)所習(xí)，通是一個虛套……及其臨陣，又出一番新法令，卻與平日耳目聞見無一相同，如此就操一千年，便有何用？臨時還是生的。且如各色器技營陣，殺人的勾當(dāng)，豈是好看的？[17]戚繼光從戰(zhàn)爭(冷兵器時期)的角度認(rèn)為表演的套子“圖人前美觀”，“滿片花草”是“無以上大陣，對大敵”，而戰(zhàn)場上是“要性命的勾當(dāng)”，這些套路只是士兵們健身娛樂的手段。武術(shù)套路雖然具有保存武術(shù)實(shí)用技法的作用，但“練”的本來就是指向健身、娛樂，硬要強(qiáng)調(diào)套路技術(shù)的實(shí)戰(zhàn)性，是不現(xiàn)實(shí)的[18]。實(shí)用與藝術(shù)是兩個概念。武術(shù)套路對技擊術(shù)的加工，而表現(xiàn)了一種戰(zhàn)斗的“生活”，但決不是去實(shí)用。

散打因?yàn)榕c國外格斗技法相似，而被批評不像傳統(tǒng)武術(shù)的觀點(diǎn)一直存在，應(yīng)該說，傳統(tǒng)只是一個相對的概念，未來看現(xiàn)在創(chuàng)新的事物又都是傳統(tǒng)的。中華武術(shù)與世界上武技沒有太大差別，都是人類克敵制勝的攻防技術(shù)，只是在歷史發(fā)展進(jìn)程中受不同地域文化的影響，才被烙上了各自傳統(tǒng)的印跡，表現(xiàn)了不同的文化特色。這種不同只是表現(xiàn)在歷史傳承、技術(shù)名稱、傳統(tǒng)練法、競技規(guī)則、甚至文化包裝、解釋等不同。乒乓球是歐洲人發(fā)明的，就像現(xiàn)代有時要求武術(shù)一樣，要求國球技術(shù)區(qū)分“姓中、姓洋”，無疑是可笑的。糾纏于武術(shù)技術(shù)的國別性，并沒有實(shí)際意義。

“打練并進(jìn)”強(qiáng)調(diào)練習(xí)目標(biāo)的精準(zhǔn)化。當(dāng)然，“打練并進(jìn)”如果是將“打”和“練”完全隔離，尤其在“練”上，那么武術(shù)失去了本質(zhì)特征的把握，也會變成“無源之水”，所以提倡“打練結(jié)合”又是很有必要的。因此，“打練結(jié)合”應(yīng)該是限于傳承武術(shù)技法的攻防特征，而不是用套路去提高格斗能力。

3 武術(shù)教學(xué)理念與“以人為本”

有觀點(diǎn)認(rèn)為武術(shù)套路技術(shù)教學(xué)一直處于迷茫和缺失的狀態(tài)，表面上是由于技術(shù)教學(xué)目標(biāo)的單一性和片面性造成的，實(shí)際上是武術(shù)套路技術(shù)教學(xué)目標(biāo)定位發(fā)生了偏差[19]。其實(shí)更應(yīng)該尊重學(xué)生的個體選擇，以人為本，不應(yīng)拘囿于武術(shù)的傳統(tǒng)而束縛了教學(xué)。足球一樣可以培養(yǎng)學(xué)生的體質(zhì)和團(tuán)隊(duì)精神，足球隊(duì)員的拼搏精神同樣可以促進(jìn)民族的自豪感、凝聚力，沒有因?yàn)椴皇侵袊膫鹘y(tǒng)體育項(xiàng)目而受影響。中小學(xué)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示學(xué)生十分喜愛和重視武術(shù)的技擊實(shí)用性[20]，高校學(xué)生希望更多地學(xué)習(xí)、了解傳統(tǒng)武術(shù)方面的內(nèi)容[21]，又由于武術(shù)教學(xué)內(nèi)容單一，教育性、趣味性設(shè)計(jì)不足，忽視禮儀文化與民族精神教育，與多數(shù)學(xué)生對武術(shù)的興趣有較大出入。鑒于此，有研究認(rèn)為當(dāng)前的學(xué)校武術(shù)改革要完成一個轉(zhuǎn)變:從追求動作藝術(shù)美的主體價值轉(zhuǎn)變到提高防衛(wèi)能力的主體價值，來滿足學(xué)生的實(shí)際需要[22]。

設(shè)定大而全的教學(xué)目標(biāo)，反而不能完成教學(xué)目標(biāo)。當(dāng)前，套路和散打嚴(yán)重分離[23]，這是武術(shù)競技幾十年的實(shí)踐結(jié)果，同時也印證了套路與散打存在基本功能的不同?，F(xiàn)在的散打是對傳統(tǒng)武術(shù)技擊的恢復(fù)和超越，使之脫離了拳種門派的一隅，成為武術(shù)技擊技術(shù)的集大成者。所謂“太極十年不出門”，早已被現(xiàn)代化格斗訓(xùn)練的高效率所取代。套路不可能具有散打的擊打能力和效率。要提高學(xué)生的防身能力，開展散打等武術(shù)格斗項(xiàng)目，最為經(jīng)濟(jì)有效。要立足于武術(shù)項(xiàng)目的本質(zhì)屬性，只有在突出武術(shù)本質(zhì)屬性的基礎(chǔ)上，才能使武術(shù)的多元屬性得以表達(dá)[24]。通過武術(shù)格斗，除了提高防身自衛(wèi)能力，還能有效提高學(xué)生的速度、力量、靈敏等身體素質(zhì)，能夠培養(yǎng)學(xué)生勇敢的精神。既要求學(xué)生學(xué)會防身技能，又要練好套路，反而無所適從，若套路既不能有效提高防身技能，又不能展現(xiàn)藝術(shù)功能，那么套路的生存價值就存在危機(jī)?！按和怼?CCTV)武術(shù)表演等社會實(shí)踐表明武術(shù)套路已成為當(dāng)代的重要藝術(shù)形式。當(dāng)然，套路中保存的格斗方法比現(xiàn)行散打中使用的要多，比如擒拿，而單獨(dú)的擒拿課程學(xué)習(xí)比套路的拆招或許效率也要高。應(yīng)該承認(rèn)，“打練結(jié)合”無疑是一種“中庸”式的教學(xué)理念，具體效果還未得到充分驗(yàn)證。學(xué)校武術(shù)教學(xué)目標(biāo)與內(nèi)容應(yīng)該是相互制約的，教學(xué)目標(biāo)的制定決定了教學(xué)內(nèi)容的安排，教學(xué)內(nèi)容的安排合理性又反過來影響教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)[25]。

“打練并進(jìn)”與“打練結(jié)合”理念具有融合性。世界上所有的運(yùn)動項(xiàng)目都有一個規(guī)律，就是項(xiàng)目的競技技術(shù)體系和健身技術(shù)體系幾乎沒有區(qū)別，這一點(diǎn)散打符合，套路不符合，拳種(129個)套路多樣化無法形成一個技術(shù)體系。用武術(shù)統(tǒng)稱各類拳種，就好像用體育統(tǒng)稱競技運(yùn)動、健身活動、體育教育一樣，存在操作上的一些混亂。所以武術(shù)名稱后加一個后置定語是有必要的，比如有學(xué)者建議以“中國武術(shù)+拳種”形式認(rèn)定武術(shù)段位技術(shù)[26]。武術(shù)教學(xué)內(nèi)容的開發(fā)要突出技術(shù)體系的一致性，否則，不僅造成認(rèn)識上的混亂還會產(chǎn)生教學(xué)內(nèi)容設(shè)置的混亂。拳種是構(gòu)成武術(shù)套路大廈的一塊基石，是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，風(fēng)格相似、拳理一致、流傳有序的套路組成了拳種[27]，套路教學(xué)應(yīng)以拳種為單位[28]。太極拳對健康的促進(jìn)，“白鶴亮翅”技術(shù)的文化內(nèi)涵，這是散打內(nèi)容所不具備的特質(zhì)。所以，提倡“打練并進(jìn)”是必要的，“打”就是開設(shè)武術(shù)格斗項(xiàng)目，而“練”就以拳種為依據(jù)，以拳種踐行“打練結(jié)合”。

4 結(jié)論與建議

從不同的視角看，要求學(xué)生掌握武術(shù)綜合技術(shù)體系，就是“打練結(jié)合”，強(qiáng)調(diào)學(xué)生培養(yǎng)目標(biāo)的精準(zhǔn)化,就是“打練并進(jìn)”。總之，學(xué)校武術(shù)教學(xué)理念提倡“打練并進(jìn)”是必要的，“打”就是開展武術(shù)格斗項(xiàng)目，“練”以標(biāo)準(zhǔn)化拳種技術(shù)體系為依據(jù)，形成武術(shù)認(rèn)識上的統(tǒng)一和教學(xué)內(nèi)容設(shè)置的一致性?！按蚓毑⑦M(jìn)”與“打練結(jié)合”兩種理念可以融通，“打練并進(jìn)”中的拳種教學(xué)應(yīng)該推行“打練結(jié)合”，以實(shí)現(xiàn)傳承傳統(tǒng)武術(shù)的目標(biāo)。

提出以下建議：第一，始終堅(jiān)持對學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)，課上課下混合式教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生探究式學(xué)練；第二，以教學(xué)目標(biāo)科學(xué)甄別合適的教學(xué)內(nèi)容與方法，再根據(jù)教學(xué)效果反饋修訂教學(xué)內(nèi)容和方法；第三，學(xué)校武術(shù)內(nèi)容開發(fā)應(yīng)充分考慮學(xué)生年齡階段特征，主要是學(xué)生的興趣和體質(zhì)；第四，開展更多不同教學(xué)內(nèi)容或方法的教學(xué)試驗(yàn)，驗(yàn)證比較教學(xué)效果。