關(guān)公文化融入地方高校田徑課程教學(xué)改革研究*

王冬慧

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關(guān)公文化融入地方高校田徑課程教學(xué)改革研究*

王冬慧1-2

(1.運(yùn)城學(xué)院體育系,山西 運(yùn)城 044000；2.韓國(guó)又石大學(xué)，全州 55338)

地方院校的發(fā)展需要地方文化的補(bǔ)給與滋潤(rùn)，同時(shí)地方文化傳承更需要地方高校的課程協(xié)同與教學(xué)創(chuàng)新。將關(guān)公文化與高校體育課程相融合，是傳承地方文化，推動(dòng)地方高校教學(xué)改革的重要舉措。通過(guò)對(duì)關(guān)公文化的體育價(jià)值與精神內(nèi)涵進(jìn)行梳理，深入挖掘關(guān)公體育文化“忠、義、仁、勇”的田徑運(yùn)動(dòng)表達(dá)，推動(dòng)田徑課程的教學(xué)創(chuàng)新改革，實(shí)現(xiàn)關(guān)公文化與學(xué)生運(yùn)動(dòng)技能的雙贏。

田徑普修；關(guān)公文化；教學(xué)改革

關(guān)公文化就是與關(guān)公有關(guān)的制度層面、物質(zhì)層面和精神層面的文化總和。而精神層面的內(nèi)容是關(guān)公文化的核心和靈魂，意識(shí)形態(tài)的觀念才是關(guān)公文化最核心、最本質(zhì)和最重要的內(nèi)容，也是關(guān)公思想、道德和精神的集中體現(xiàn)。作為關(guān)公故里的地方高校，如何借助地方高校傳承和發(fā)展河?xùn)|文化？如何推進(jìn)地方文化與高校的融合發(fā)展？如何實(shí)現(xiàn)教學(xué)改革與高校文化自信？這些都是擺在我們面前的最大困惑，本文主要通過(guò)挖掘關(guān)公體育文化的內(nèi)涵，結(jié)合運(yùn)城學(xué)院體育系田徑課程教學(xué)改革的需求，通過(guò)設(shè)置不同的情景模式進(jìn)行文化的熏陶和技能的互動(dòng)學(xué)習(xí)，推進(jìn)文化與技能的共生與繁榮。

1 關(guān)公體育文化內(nèi)涵

目前有關(guān)關(guān)公體育的研究文獻(xiàn)也比較少，更多的是關(guān)公文化的內(nèi)涵，以及關(guān)公的“忠、義、仁、勇”的精神價(jià)值。（暴麗霞，2012）論關(guān)公精神與中國(guó)傳統(tǒng)體育文化一文闡釋了關(guān)公精神的“忠、義、仁、勇”的體育內(nèi)涵，與中國(guó)傳統(tǒng)體育文化精神和制度層面上的相融與互補(bǔ)，繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)體育文化的關(guān)公精神，為現(xiàn)代化體育教學(xué)改革、體育文化自信、體育強(qiáng)國(guó)建設(shè)起到了重要推動(dòng)作用，也為關(guān)公文化傳承與發(fā)展提供了新的視角和方向[1]。隨著關(guān)公文化的傳播與發(fā)展，關(guān)公風(fēng)箏作為河?xùn)|地區(qū)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)推廣城市，展現(xiàn)了關(guān)公體育文化的忠義價(jià)值；“武圣杯”跤王爭(zhēng)霸賽，已經(jīng)連續(xù)舉辦了七屆，并逐漸成為關(guān)公文化“勇”氣的化身；關(guān)公大擂臺(tái)通過(guò)鑫度武術(shù)俱樂(lè)部的推崇也讓關(guān)公武術(shù)文化逐漸走向全國(guó)；關(guān)公武術(shù)文化論壇從學(xué)術(shù)的角度對(duì)關(guān)公的“義、仁”和文化脈絡(luò)進(jìn)行梳理和分析，逐漸打造關(guān)公文化的品牌論壇；關(guān)公刀會(huì)也是對(duì)關(guān)公青龍偃月刀的、關(guān)公大刀、關(guān)公刀等的重塑和武術(shù)傳承路徑的探索；關(guān)公鑼鼓作為河?xùn)|地區(qū)古老的民間打擊樂(lè)器，也是關(guān)公文化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，關(guān)公的“忠、義、仁、勇”的內(nèi)涵與生活息息相關(guān)。這就為田徑課程教學(xué)改革和實(shí)踐探索做好鋪墊[2]。

2 關(guān)公文化的田徑運(yùn)動(dòng)表達(dá)

關(guān)公的“忠、義、仁、勇”是關(guān)公文化的核心內(nèi)容，在一定程度上與田徑運(yùn)動(dòng)追求更快、更遠(yuǎn)、更高、更強(qiáng)的內(nèi)涵相輔相成，對(duì)于推動(dòng)地方高校與地方文化的傳承發(fā)展，強(qiáng)化地方文化在高校教學(xué)改革中的起著重要意義。田徑是體育運(yùn)動(dòng)的母學(xué)科，田徑文化必然是體育文化的重要組成部分，田徑文化也是對(duì)奧林匹克追求更高、更快、更強(qiáng)體育信條的完美詮釋。本文立足自身教學(xué)實(shí)踐改革的需要，從兩個(gè)學(xué)期四個(gè)課程模塊進(jìn)行定位，詮釋關(guān)公文化的田徑內(nèi)涵[3]。

表1 田徑課程與關(guān)公文化融合改革實(shí)施方案

學(xué)期學(xué)時(shí)課程內(nèi)容關(guān)公精神內(nèi)涵課程方式 第一學(xué)期（上）（下）第二學(xué)期（上）（下）24學(xué)時(shí)24學(xué)時(shí)32學(xué)時(shí)32學(xué)時(shí)短跑跳遠(yuǎn)跳高跨欄忠義仁勇理論+實(shí)踐理論+實(shí)踐理論+實(shí)踐理論+實(shí)踐

2.1 “忠”短跑更快

短跑是一項(xiàng)速度與時(shí)間較量的運(yùn)動(dòng)，其中百米飛人大戰(zhàn)是最引人關(guān)注的焦點(diǎn)，隨著中國(guó)男子短跑一次次刷新亞洲紀(jì)錄，最終跑進(jìn)10秒大關(guān)，以及蘇炳添60米一次次的刷新世界紀(jì)錄和獲得世界冠軍，塑造了中國(guó)特色的短跑文化，深深地打上了關(guān)公文化的烙?。菏紫?，“忠”于規(guī)則、“忠”于裁判；其次，“忠”于自己、“忠”于對(duì)手；最后，“忠”于競(jìng)賽、“忠”于國(guó)家[4]。

體育教育專(zhuān)業(yè)—田徑短跑課程，是所有課程最基本、開(kāi)展最為廣泛一項(xiàng)基礎(chǔ)教程，首先，需要教師引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)短跑運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)則，把握田徑運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的基本規(guī)律；其次，服從教師的管理與約束，遵從與自己內(nèi)心的聲音，認(rèn)真對(duì)待每一次的課程訓(xùn)練，尊重隊(duì)友，尊重班級(jí)的每一個(gè)同學(xué)；最后，在國(guó)家力量的感召下，努力學(xué)習(xí)，爭(zhēng)當(dāng)優(yōu)秀學(xué)員，努力使自己做到最好[5]。

2.2 “義”跳地更遠(yuǎn)

跳遠(yuǎn)屬于田徑的跳躍類(lèi)項(xiàng)目，也是最古老的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目之一，是一項(xiàng)跨越時(shí)間和位移的跳躍項(xiàng)目。自古以來(lái)跳躍類(lèi)項(xiàng)目就有一種飛檐走壁的俠義精神，本著一身正氣，為體育事業(yè)發(fā)展做出重要貢獻(xiàn)。跳遠(yuǎn)就是一項(xiàng)將正義、俠義、禮義、信義和諧統(tǒng)一在一起的人生哲學(xué)。愛(ài)德華茲是跳遠(yuǎn)世界紀(jì)錄的保持者，他在《起跳時(shí)刻》一書(shū)中這樣描述：跳遠(yuǎn)是我的人生信仰，也是不斷追求自我、超越自我的義氣。充分展現(xiàn)了關(guān)公體育文化的豪俠義氣，同時(shí)也把跳遠(yuǎn)文化推向世界。

體育教育專(zhuān)業(yè)—田徑跳遠(yuǎn)課程，由于大部分學(xué)生沒(méi)有參加過(guò)正式的跳遠(yuǎn)項(xiàng)目，對(duì)于跳遠(yuǎn)的理解也很簡(jiǎn)單，只有兄弟姐妹的義氣，通過(guò)助跑把自己的身體姿態(tài)淋漓盡致地展現(xiàn)在大家面前，這就是跳遠(yuǎn)項(xiàng)目的豪氣。除此之外，沙坑文化也是跳遠(yuǎn)的文化重要內(nèi)容，大家爭(zhēng)先去平坑，為同學(xué)提供跳遠(yuǎn)的可能，全面展現(xiàn)了關(guān)公體育文化的義氣[6]。

2.3 “仁”跳地更高

跳高運(yùn)動(dòng)經(jīng)歷了跨越式、剪刀式、滾翻式、俯臥式、背越式五中基本運(yùn)動(dòng)模式，同時(shí)也把關(guān)公體育精神的仁義、仁愛(ài)、仁慈、仁厚、仁道發(fā)揮的淋淋盡致，每一次跳躍都是文化的積累，也是文化發(fā)展的動(dòng)力，更重要的是跳高文化的特殊性，需要隊(duì)友的保護(hù)幫助，這就要求不僅僅能夠有一顆仁愛(ài)之心，更需要更高為對(duì)手以及每一個(gè)人保駕護(hù)航，沒(méi)有一個(gè)安全的環(huán)境，體育運(yùn)動(dòng)就是去了基本的文化色彩，關(guān)公的仁愛(ài)文化才是體育文化發(fā)展的基石。

體育教育專(zhuān)業(yè)—田徑跳高課程，就是強(qiáng)調(diào)過(guò)程學(xué)習(xí)的重要性，對(duì)待世間萬(wàn)物皆有一顆仁愛(ài)之心，跳高墊、跳高桿以及其他的跳高輔助設(shè)備，也都是需要保持仁慈和仁道之心，愛(ài)惜跑道，心存感恩，最重要的是享受跳躍的每一個(gè)環(huán)節(jié)，成績(jī)并不是衡量學(xué)習(xí)效果的唯一指標(biāo)。加強(qiáng)學(xué)生的思想政治教育，強(qiáng)化儒家的仁愛(ài)文化，尊重技能與文化的雙重體驗(yàn)過(guò)程，營(yíng)造良好的跳遠(yuǎn)文化氛圍[7]。

2.4 “勇”跨欄更強(qiáng)

跨欄俗稱(chēng)障礙跑運(yùn)動(dòng)，是早期的英國(guó)牧民跨越羊圈的一種游戲活動(dòng)，由于有障礙物的阻擋，使得運(yùn)動(dòng)員產(chǎn)生了一定的心理畏懼，心理障礙成為跨欄運(yùn)動(dòng)最基本的一道門(mén)檻，如何破除心理恐懼和擔(dān)憂(yōu)，也是我們教學(xué)工作的首要環(huán)節(jié)，與公共的勇猛和睿智不謀而合，跨欄運(yùn)動(dòng)不僅僅需要巨大的勇氣和力量，更重要的是需要跨越的膽識(shí)和智慧，才能以最經(jīng)濟(jì)的速度和力量超越自我，這正是公共體育文化所包含的一個(gè)重要內(nèi)容，也激勵(lì)我們風(fēng)雨無(wú)阻，不斷前行。劉翔是集奧運(yùn)冠軍、世錦賽冠軍、大獎(jiǎng)賽冠軍、世界紀(jì)錄保持者等多項(xiàng)榮譽(yù)于一身的運(yùn)動(dòng)員，他就是中國(guó)田徑界關(guān)公精神的傳承人[8]。

體育教育專(zhuān)業(yè)—田徑跨欄課程，欄架就是學(xué)生內(nèi)心的一道坎，沒(méi)有堅(jiān)強(qiáng)的毅力和強(qiáng)大的勇氣，可能第一個(gè)欄架都是你難以逾越的鴻溝，這就需要培養(yǎng)學(xué)生極大的自信心，才能勇往直前。培養(yǎng)學(xué)生單刀赴會(huì)、過(guò)五關(guān)斬六將的神威勇武的精神氣概，促進(jìn)跨欄學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，打造河?xùn)|的關(guān)公跨欄文化，讓學(xué)生從文化的視角學(xué)習(xí)和提升基本的跨欄技術(shù)，實(shí)現(xiàn)了文化促進(jìn)技能的學(xué)習(xí)和提升[9]。

3 關(guān)公文化融入田徑教學(xué)改革的必要性

運(yùn)城是中華文明的發(fā)祥地之一，具有悠久的歷史文化，而運(yùn)城學(xué)院地處河?xùn)|大地，是運(yùn)城地區(qū)的唯一一所高等本科院校，承擔(dān)著河?xùn)|文化的傳承和發(fā)展的重任，以學(xué)科為基礎(chǔ)，融入關(guān)公文化也是為了更好地推動(dòng)教學(xué)任務(wù)的順利完成，提升教學(xué)的質(zhì)量。

3.1 傳承河?xùn)|文化的本質(zhì)要求

河?xùn)|地區(qū)歷史文化資源豐富，也是國(guó)家級(jí)歷史文物最多的地級(jí)市，由于區(qū)域優(yōu)勢(shì)和營(yíng)銷(xiāo)策劃的缺失，河?xùn)|地區(qū)的文化旅游也未能走出山西，走向全國(guó)，大部分文化旅游景點(diǎn)的知名度也較低，也沒(méi)有足夠的市場(chǎng)吸引力。運(yùn)城學(xué)院作為運(yùn)城的最高學(xué)府，大學(xué)生就是祖國(guó)的未來(lái)，承擔(dān)著河?xùn)|文化傳承的使者，駐足河?xùn)|大地深刻感受河?xùn)|文化的魅力，文化的傳承更需要青年一代的努力[10]。

3.2 體育課程改革的內(nèi)在要求

田徑課程是體育教學(xué)中最常見(jiàn)的一種教學(xué)活動(dòng)，學(xué)生基本上從小學(xué)到大學(xué)都是這種活動(dòng)模式，每個(gè)教師會(huì)根據(jù)自己掌握的知識(shí)進(jìn)行靈活運(yùn)用，游戲是一個(gè)必不可少的環(huán)節(jié)，這給枯燥的理論知識(shí)增添了色彩，如果把文化故事引導(dǎo)田徑課程，通過(guò)故事傳承技術(shù)，通過(guò)技術(shù)的學(xué)習(xí)與訓(xùn)練培養(yǎng)文化氛圍，最終實(shí)現(xiàn)技術(shù)技能與文化傳承的雙豐收，通過(guò)課程技術(shù)+文化的環(huán)節(jié)，讓枯燥的技術(shù)展現(xiàn)文化的魅力。

3.3 學(xué)生思想教育的外在要求

思想是行動(dòng)的指南，任何行為的發(fā)生和改變都是在一定的社會(huì)環(huán)境的影響下進(jìn)行的，大學(xué)生最容易受到思想的影響，這就需要我們加強(qiáng)基本的思想教育，引導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)持積極的心態(tài)，正確對(duì)待和處理每一件事情，從自己的內(nèi)心出發(fā)，遵從關(guān)公的基本精神價(jià)值，處理好課程學(xué)習(xí)的困境，找到自己的突破口，勇往直前，以關(guān)公的信仰要求自己，讓體育教學(xué)在文化的熏陶下茁壯成長(zhǎng)。

4 結(jié)語(yǔ)

關(guān)公文化是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，關(guān)公體育文化屬于世界人民的寶貴財(cái)富。關(guān)公體育文化的精神價(jià)值值得深入挖掘和探討，與儒家文化、道家文化、日本文化以及歐美文化在一定程度上又有融合性，關(guān)公文化“忠、義、仁、勇”的精神價(jià)值，不僅為國(guó)內(nèi)所推崇，日本極力推崇關(guān)公忠義文化，西方則比較注重關(guān)公的仁勇文化，而體育人的關(guān)公精神更是無(wú)處不在，關(guān)公體育的文化價(jià)值被不斷挖掘和開(kāi)發(fā)，通過(guò)把公共文化融入田徑課程，引導(dǎo)學(xué)生在技能掌握的同時(shí)感受關(guān)公文化的博大精深，傳承關(guān)公文化的體育精神。

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Study on the GuangGong Cluture Integrated into theTeaching Reform of the Track and Field course in Local Universities

WANG Donghui

(Yuncheng College, Yuncheng 044000, Shanxi, China)

運(yùn)城學(xué)院教學(xué)改革研究項(xiàng)目（編號(hào)：JG201819）；河?xùn)|體育文化的綜合開(kāi)發(fā)與利用研究（編號(hào)：HZ-2011010）；山西省人文社科河?xùn)|文化研究中心科研項(xiàng)目（編號(hào)：HY-2014004）；運(yùn)城學(xué)院河?xùn)|文化研究課題（編號(hào)：XK-2016010）。

王冬慧（1986—），在讀博士，研究方向：體育文化。