貞元時期韋應(yīng)物紀(jì)行詩創(chuàng)作芻議

李瑩 綦中明

摘要：貞元時期，韋應(yīng)物創(chuàng)作了富有代表性的“紀(jì)行詩”，詩中兼有對自然的賞愛和對民生的關(guān)切，體現(xiàn)了一個文化官員的情懷和責(zé)任。江南的自然和人文景觀是他的紀(jì)行詩歌創(chuàng)作的外在契機，而人生經(jīng)歷的浮沉變化和詩人對自然的深刻體察則是觸發(fā)韋應(yīng)物詩歌創(chuàng)作的根本動因。他的紀(jì)行詩的描寫對象涉及郡城、西塞山、草堂、精舍、亭寺、山水、瀑布、泉谷村墅等，詩歌主題與其寄居佛寺、讀書山林的經(jīng)歷密切相關(guān)，流露出復(fù)雜的功名意識和關(guān)懷民生、憂心國事的責(zé)任感?！凹o(jì)行”是韋應(yīng)物后期詩歌創(chuàng)作的重要題材。

關(guān)鍵詞：貞元；韋應(yīng)物；紀(jì)行；詩歌

韋應(yīng)物是與王維、孟浩然、柳宗元并稱的唐代著名的山水田園詩人。他活躍于大歷和貞元詩壇，詩歌創(chuàng)作表現(xiàn)出生動的變化和發(fā)展。在山水田園題材的創(chuàng)作上，韋應(yīng)物的詩歌具有承上啟下的意義。蘇軾《書<黃子思詩集>后》評曰：“李、杜之后，詩人繼作，雖間有遠(yuǎn)韻，而才不逮意。獨韋應(yīng)物、柳宗元發(fā)纖秾于簡古，寄至味于澹泊，非余子所及也?！盵1]

一、韋應(yīng)物的身世經(jīng)歷與紀(jì)行詩創(chuàng)作

韋應(yīng)物出身于關(guān)中望族“京兆韋氏”。韋氏家族歷史悠久，底蘊深厚，它自漢代起扎根關(guān)中，卓絕漢唐，屹立不倒。京兆韋氏重視教育，培養(yǎng)出眾多杰出的子弟。韋氏族人在政治和文化上頗有建樹，不斷抬高家族的聲價，在唐代素有“城南韋杜，去天尺五”的贊譽。唐代的韋氏家族以九大公房最富盛名，他們手握權(quán)柄，文昌武盛，僅是身居宰相之位者就多達(dá)二十人。韋氏家族的文學(xué)天賦突出，其中有上百位子弟以詩文見長，其中尤以中唐詩人韋應(yīng)物的文學(xué)成就最高、影響最大。

韋應(yīng)物出身韋氏逍遙公房，一生歷經(jīng)了玄宗、肅宗、代宗、德宗四朝，見識了王朝的盛衰。他生于繁華錦繡之中，長于盛世大唐，身歷安史戰(zhàn)亂，輾轉(zhuǎn)游宦地方，晚年病逝他鄉(xiāng)。韋應(yīng)物少年時期依仗著世家子弟的出身豪縱不羈；青年時出任唐玄宗的親衛(wèi)，身當(dāng)恩遇；安史之亂的帶來的政治變局和生活巨變促使他開始收束心性，折節(jié)讀書；此后在地方官任上，韋應(yīng)物成長為勤政的官員和著名的山水田園詩人。德宗貞元年間是韋應(yīng)物創(chuàng)作的最后階段，創(chuàng)作心理更為穩(wěn)定，藝術(shù)表現(xiàn)最為成熟。

貞元元年，韋應(yīng)物自滁州刺史任上罷官后閑居于滁州西澗，同年的秋天又轉(zhuǎn)任江州刺史；貞元三年，韋應(yīng)物奉命入京，擔(dān)任左司郎中；貞元四年，外任蘇州刺史；貞元七年，韋應(yīng)物罷官之后寓居于蘇州永定寺，最終卒于蘇州。貞元時期，是韋應(yīng)物詩歌創(chuàng)作的最后階段，以“酬贈”和“紀(jì)行”為主要題材，其中紀(jì)行詩歌記錄了他的人生旅途最后階段的豐富見聞，呈現(xiàn)了宦海沉浮中的“官員”和“詩人”的復(fù)雜感受。

二、貞元時期韋應(yīng)物紀(jì)行詩的創(chuàng)作契機

貞元時期，韋應(yīng)物的紀(jì)行詩共十八首，其中的主題不盡相同，有巡春途中的觀覽之勝，有宦海浮沉中的鄉(xiāng)關(guān)之思，亦有醉心自然的出塵之想。韋應(yīng)物的紀(jì)行詩多以高蹈之姿、巖扉之思、林泉之致作結(jié)，詩歌重在表現(xiàn)官場生涯中的疲憊和對山水清音的眷戀。韋應(yīng)物是能夠感受和表現(xiàn)山林之美的詩人，他的紀(jì)行雖有對出世生活的向往，但卻同樣具有對功名和祿位的執(zhí)著。由此可見，紀(jì)行詩是詩人的行旅寫照和情感調(diào)劑，旅途中的風(fēng)景和勝跡的書寫和詠嘆可以使他暫時擺脫政事，獲得心靈的休憩和愉悅。韋應(yīng)物在貞元時期的紀(jì)行詩主要創(chuàng)作于巡視途中、公事余暇和短暫去官時，詩中兼有對自然的賞愛和對民生的關(guān)切，體現(xiàn)了一個文化官員的情懷和責(zé)任。

江南自然和人文景觀的靈秀是紀(jì)行詩歌創(chuàng)作的外在契機，人生經(jīng)歷的浮沉變化和詩人對自然的深刻體察則是觸發(fā)韋應(yīng)物詩歌創(chuàng)作的根本原因。韋應(yīng)物紀(jì)行詩的描寫對象涉及郡城、西塞山、草堂、精舍、亭寺、山水、瀑布、泉谷村墅等，是融合了宦游背景和自然審美的結(jié)果，是詩人對山水古跡的描寫和詠嘆。詩中同樣展示了貞元時期的社會危機和個人困窘，韋應(yīng)物的紀(jì)行詩雖然不乏對云林閑居的清遠(yuǎn)生活的想象，但是難以真正超脫于現(xiàn)實。

三、貞元時期韋應(yīng)物紀(jì)行詩的主題

貞元年間，韋應(yīng)物的紀(jì)行詩的主題與他的寄居佛寺的經(jīng)歷密切相關(guān)。安史之亂中，韋應(yīng)物寄居于武功寶義寺，罷官期間寄居于同德精舍、善福精舍讓他與佛教結(jié)下不解之緣。暫退官場時期，韋應(yīng)物多是閑居于寺廟之中，詩歌中有多處對精舍生活的描寫。韋應(yīng)物的此類詩歌正是唐代士人親近佛禪和“讀書山林”的風(fēng)氣的體現(xiàn)，佛寺經(jīng)歷成就了韋應(yīng)物“立性高潔，鮮食寡欲，所居焚香掃地而坐”[2]的脫俗形象和詩歌人格。正如施蟄存先生所云：“韋詩所反映的是一個品德極為高尚的人格。他淡于名利，對世情看得很透徹，不積極，但也不消極。他的生活態(tài)度是任其自然。他的待人接物是和平誠懇?！盵3]“立性高潔”不是韋應(yīng)物山林和寺廟讀書修行的初衷，詩人在命運的顛沛流離中被迫經(jīng)歷了清寒素樸的生活，成全了他的紀(jì)行詩創(chuàng)作。

韋應(yīng)物的紀(jì)行詩中流露出強烈的功名意識。他的《題從侄成緒西林精舍書齋》詩中懇切地規(guī)勸從侄韋成緒離開寺廟，追求功名。此詩寫于貞元年間，韋應(yīng)物時任江州刺史，基于自身的深切體會和對族中子弟前途的憂慮，他并不贊成晚輩一生棲身精舍。他在詩中描繪了幽峭的環(huán)境，展示了清寒的生活：“冽泉前階注，清池北窗照。果藥雜芬敷，松筠疏蒨峭。屢躋幽人境，每肆芳辰眺。采栗玄猿窟，擷芝丹林嶠。纻衣豈寒御，蔬食非饑療。雖甘巷北單，豈塞青紫耀?！盵4]從林泉高致寫到隱逸采藥，韋應(yīng)物能將此間生活的清幽淡泊表現(xiàn)得引人入勝。然而，隨之筆鋒一轉(zhuǎn)，他又以過來人的口吻揭示了現(xiàn)實生活中的饑寒酸楚，勸慰晚輩追求進(jìn)取。韋應(yīng)物的紀(jì)行詩中高明的藝術(shù)與現(xiàn)實的情感是并行的。棲身云林是韋應(yīng)物宦海浮沉中時常流露的理想，但在作為生逢亂世的官員，家族使命和追懷圣恩的思想又使他眷戀官場。循吏生涯和民生凋敝的世態(tài)使他心有不甘，思圖報效朝廷和施展才華也是人之常情。以上復(fù)雜的情感正是造成韋應(yīng)物紀(jì)行詩多重面目的原因。

韋應(yīng)物的宦游紀(jì)行詩中書寫了巡視屬縣途中的所見所感，表現(xiàn)出關(guān)懷民生、憂心國事的責(zé)任感。他的《始至郡》在描寫了雄偉奇麗的郡城風(fēng)光后，寫道：“到郡方逾月，終朝理亂絲。賓朋未及宴，簡牘已云疲。昔賢播高風(fēng)，得守愧無施。豈待干戈戢，且愿撫惸嫠?！盵5]此詩歌作于貞元元年的潯陽，是詩人初任江州刺史的仲夏，他描述了自己履職月余的疲憊，表現(xiàn)出勤于理政、撫恤孤貧的為官態(tài)度。韋應(yīng)物因自身多病，民生多艱而稱仕途為“累”，同時又因系心百姓，為自身的無能為力而懷有歉意。

山林讀書生活對韋應(yīng)物的性情修養(yǎng)、審美趣味和創(chuàng)作主題都產(chǎn)生了深刻的影響，使得他的創(chuàng)作能夠貼近陶淵明的閑居思想和山水表現(xiàn)。歸隱與出仕，淡泊與榮名是韋應(yīng)物宦游紀(jì)行詩歌的主要感情線索。歸隱之心和理政之志正是中唐時期士人的精神面貌的不同側(cè)面。貞元時期，韋應(yīng)物紀(jì)行詩的語言也漸露孤峭，氣貌漸失溫潤而走向冷清。韋應(yīng)物的貞元時期的紀(jì)行詩是其宦游經(jīng)歷的詩意表現(xiàn)，以其詩歌成就在貞元詩壇獨樹一幟。

參考文獻(xiàn)：

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[4]孫望校箋.韋應(yīng)物詩集系年校箋[M].北京：中華書局，2002年版，379頁.

[5]孫望校箋.韋應(yīng)物詩集系年校箋[M].北京：中華書局，2002年版，377頁.