現(xiàn)代女性陶瓷藝術(shù)家作品實(shí)物檔案建設(shè)的思考

文/景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué) 鄧超華 潘玲霞

“現(xiàn)代陶藝”與“傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)”相比，現(xiàn)代陶藝家更注重超越技藝層面的探索，給予人們精神領(lǐng)域以更廣泛、更深層次的關(guān)注。景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)的金銀珍教授曾在她的《現(xiàn)代陶藝的藝術(shù)語(yǔ)言》一書(shū)中談及現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)，她說(shuō)現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)通過(guò)造型、釉料、燒成、展示等方面大膽地創(chuàng)新，張揚(yáng)藝術(shù)家的主觀意識(shí)，尋找切入當(dāng)代文化的可能性。也就是說(shuō)，現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)品，是現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)家的代言物。而這些物化的東西，用其外在的表現(xiàn)形式，詮釋著其表現(xiàn)的社會(huì)，倫理的、道德的、心理的等方面的內(nèi)涵。

一、建立陶現(xiàn)代瓷藝術(shù)品實(shí)物檔案的提出

一件陶瓷作品成型，從瓷土出土到燒制成型，需要經(jīng)過(guò)72道復(fù)雜的工藝。但是現(xiàn)代陶瓷技藝與古代的陶瓷技藝的創(chuàng)作有許多不同。從創(chuàng)作的初衷來(lái)講，古時(shí)的陶瓷藝術(shù)品很難飛進(jìn)尋常百姓家，是屬于皇家、達(dá)官貴人專屬，其陶藝的技法，包括陶藝作品本身有著很強(qiáng)的壟斷性、保密性和神秘性。景德鎮(zhèn)的御窯廠地下就有很多被砸碎的瓷片，瓷器被砸碎，不是說(shuō)要寧缺毋濫，是寧碎也不能給普通老百姓使用，彰顯陶瓷使用者的唯我獨(dú)尊的身份地位。

但是現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)品，因使用人群的大眾化，其被壟斷的歷史慢慢淡化。陶瓷藝術(shù)品的表現(xiàn)形式則更加多元化與多樣化發(fā)展。為了讓世人更多地了解陶瓷藝術(shù)產(chǎn)生、發(fā)展、并且不斷更新的技術(shù)，其表現(xiàn)的社會(huì)語(yǔ)態(tài)，所反映的現(xiàn)代社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化符號(hào)，有必要建立現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)品的實(shí)物檔案。因?yàn)闄n案本質(zhì)的功能是社會(huì)記憶的功能。

二、建立女性陶藝家陶瓷藝術(shù)作品實(shí)物檔案提出的必要性

建立女性陶藝家的作品實(shí)物檔案有其應(yīng)然性。首先，是當(dāng)代女性社會(huì)身份獨(dú)立的表現(xiàn)。在民國(guó)以前，女性的社會(huì)地位很低，幾乎是男人的附屬品。沒(méi)有獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)來(lái)源，其社會(huì)角色是相夫教子，過(guò)著大門(mén)不出、二門(mén)不邁的生活。只會(huì)做飯、洗衣、女紅等簡(jiǎn)單的家務(wù)活。隨著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，社會(huì)分工的細(xì)化，女性不再依附于男人而存在，開(kāi)始在醫(yī)療、教育領(lǐng)域擔(dān)任醫(yī)生、護(hù)士、教師的居多。隨著社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展，其在政治、經(jīng)濟(jì)、文化領(lǐng)域各有所為，有自己的發(fā)聲。在陶瓷藝術(shù)領(lǐng)域一樣。尤其在新中國(guó)成立以后，女性陶瓷家在藝術(shù)領(lǐng)域創(chuàng)作的作品有其自己獨(dú)立的風(fēng)格。在景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)任教的一些女性陶瓷藝術(shù)家兼教授，如張亞林、陳麗萍、李磊潁，她們的作品各有其擅長(zhǎng)的特征。張亞林教授的作品色彩鮮明但不失典雅；陳麗萍教授的作品在陶瓷雕塑領(lǐng)域別具匠心；李磊潁教授的作品在繼承傳統(tǒng)青花的基礎(chǔ)上又帶有其個(gè)性的創(chuàng)造性……

其次，是當(dāng)代女性受教育權(quán)獲得的體現(xiàn)。隨著中華人民共和國(guó)的成立，女性獲得了和男人一樣的受教育權(quán)。受教育權(quán)利的獲得，推動(dòng)了她們自身在藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域的發(fā)展。她們創(chuàng)作的一些作品也反過(guò)來(lái)反映這種教育的民主和進(jìn)步。同時(shí)她們的作品也在輔助陶瓷藝術(shù)教育的發(fā)展。如景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)制作的國(guó)家級(jí)精品課程《走進(jìn)陶瓷藝術(shù)殿堂系列課程》，就有張亞林、陳麗萍、李磊潁這些教授的精彩授課，在授課過(guò)程中，她們都運(yùn)用自己創(chuàng)作的作品作為實(shí)物教學(xué)的展示。

第三，是對(duì)當(dāng)代女性審美文化的認(rèn)同。女性的作品因?yàn)橛衅洫?dú)有的文化女性特質(zhì)，在觀念、作品特質(zhì)、作品表現(xiàn)上有其獨(dú)特視角。在世界陶瓷藝術(shù)展和國(guó)內(nèi)陶瓷藝術(shù)展上，都有其活躍的身影。是當(dāng)代女性樹(shù)立文化自信的一種表現(xiàn)。由中國(guó)文聯(lián)出版社出版，景德鎮(zhèn)市委宣傳部、景德鎮(zhèn)市文聯(lián)主席余志華主編的《景德鎮(zhèn)故事》中，就有一篇由作者顏森撰寫(xiě)的關(guān)于景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)女教授的文章《陳麗萍：澹靜獨(dú)行 柔情回腸》。她提及這位女陶藝家作品“《母與子》《偶然與必然》《海之子》《舔舐情深》《呵護(hù)》等作品中，表現(xiàn)出慈愛(ài)、悲憫、寬容與犧牲的人格品質(zhì)?！逼鋵?shí)彰顯了對(duì)女性女陶藝家作品的一種認(rèn)同與認(rèn)可。

三、遴選女性陶藝家藝術(shù)品的標(biāo)準(zhǔn)

遴選女性的陶瓷藝術(shù)品作為檔案的標(biāo)準(zhǔn)，可以從學(xué)術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)、政府的標(biāo)準(zhǔn)、市場(chǎng)的標(biāo)準(zhǔn)三個(gè)方面去界定。所謂學(xué)術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)，是指在高校具有高級(jí)職稱的、從事陶藝專業(yè)教學(xué)的教師為主；政府的標(biāo)準(zhǔn)，是指冠以“工藝美術(shù)大師”稱號(hào)，但也是經(jīng)過(guò)省政府以上的相關(guān)職稱機(jī)構(gòu)認(rèn)定并且被批準(zhǔn)的藝術(shù)大師。市場(chǎng)的標(biāo)準(zhǔn)，是指這些陶瓷藝術(shù)品，經(jīng)過(guò)市場(chǎng)的甄別、鑒定、交易產(chǎn)生的價(jià)值、形成的價(jià)格。這種市場(chǎng)的標(biāo)準(zhǔn)又有兩種形態(tài)，一種是通過(guò)參加陶瓷藝術(shù)展覽獲得的獎(jiǎng)勵(lì)等次，另外一種是陶瓷藝術(shù)品通過(guò)高檔次的拍賣(mài)行形成的。

四、收集方法和管理手段

收集女性陶瓷藝術(shù)家的作品，其實(shí)際操作上有一定的難度，首先，由于女性陶藝家的人群并不固定。由于藝術(shù)家工作的特性，除了高校具有高級(jí)職稱的陶藝專業(yè)的教師目標(biāo)人群稍微好鎖定之外，在民間的省級(jí)以上的女性陶瓷藝術(shù)家，可能出于創(chuàng)作的需要，經(jīng)常會(huì)外出采風(fēng)、寫(xiě)生，有時(shí)會(huì)居無(wú)定所。所以收集起來(lái)會(huì)有一定的困難。因此，對(duì)于她們的陶瓷藝術(shù)作品的收集方式有三：一是可以通過(guò)市級(jí)以上的檔案館征集；二是通過(guò)政府舉辦陶藝作品展，以頒獎(jiǎng)的方式征集；三是通過(guò)網(wǎng)絡(luò)媒體，創(chuàng)立女性陶藝作品征集微信公眾號(hào)平臺(tái)來(lái)征集。每個(gè)陶藝作品附上相應(yīng)的表格，簡(jiǎn)單介紹作品的作者，出生年月，性別，學(xué)歷，職稱，創(chuàng)作該作品所表達(dá)的思想。

對(duì)于征集來(lái)的女性陶藝家作品，在管理上，遵循一般實(shí)物檔案的管理原則，立卷，編目，入庫(kù)，設(shè)立保密期限。實(shí)行查閱或者借閱審查制度。然后利用相關(guān)的日期展示這些女性陶藝家的作品，如世界檔案日，一些特殊的法定的節(jié)假日。

五、結(jié)論

現(xiàn)代女性陶藝家作品的檔案化，是對(duì)女性陶藝家的尊重以及重視的表現(xiàn)。陶瓷藝術(shù)作品，來(lái)自女性的聲音，會(huì)記錄這個(gè)時(shí)代的社會(huì)記憶，作為檔案工作者的我們，也應(yīng)有保存這段記憶的擔(dān)當(dāng)和責(zé)任。