習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的歷史地位研究

摘 要：黨的十九大報告、黨章宣告，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是對馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的繼承和發(fā)展，是馬克思主義中國化最新成果，是黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗和集體智慧的結(jié)晶，是中國特色社會主義理論體系的重要組成部分，是全黨全國人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動指南。新修的憲法將習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想明確定為國家指導(dǎo)思想。這一思想在中國歷史上進(jìn)而在人類歷史是具有怎樣的作用和地位？本文對這一問題進(jìn)行了初步的探討。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想；歷史地位

習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想產(chǎn)生于中華民族偉大復(fù)興展現(xiàn)出無比光明的前景之時，產(chǎn)生于世界的百年未有之大變局發(fā)生之際。必將對中國、對科學(xué)社會主義乃至對世界產(chǎn)生重大的影響。

當(dāng)前，中華民族偉大復(fù)興展現(xiàn)出無比光明的前景。黨的十九大對我國所處的歷史方位做出了新的判斷和定位，宣示中國特色社會主義進(jìn)入了新時代。這一重大政治論斷是對我國新的發(fā)展階段、新的社會主要矛盾、新的目標(biāo)的新概括。當(dāng)前我國面臨的發(fā)展環(huán)境、發(fā)展條件發(fā)生了新的變化，目標(biāo)任務(wù)也從未發(fā)展起來進(jìn)入到發(fā)展起來時期；社會主要矛盾由“人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾”轉(zhuǎn)化為“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”；中華民族已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的飛躍，即將在全面建成小康社會的基礎(chǔ)上邁進(jìn)到全面建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的偉大新征程。習(xí)總書記說，我們比歷史上任何時期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時期都更有信心、有能力實(shí)現(xiàn)這個目標(biāo)。

500年前，空想社會主義誕生于歐洲，經(jīng)歷了從空想到科學(xué)、從理論到實(shí)踐、從一國實(shí)踐到多國發(fā)展的曲折歷程，中間有高歌猛進(jìn)，也有嚴(yán)重挫折。1944年，哈耶克在《通往奴役之路》中說：社會主義已經(jīng)取代自由主義成為絕大多數(shù)進(jìn)步人士所堅持的信條[1]?？茖W(xué)社會主義思潮與運(yùn)動的發(fā)展歷程反映了人類對美好社會制度的執(zhí)著追求，深刻影響著世界歷史的發(fā)展進(jìn)程。上個世紀(jì)80、90年代，隨著東歐劇變、兩德統(tǒng)一、蘇聯(lián)解體、蘇共垮臺等事件的發(fā)生，世界社會主義遭受了嚴(yán)重挫折，所謂的“民主化浪潮”席卷全球，福山的“歷史終結(jié)論”認(rèn)為人類歷史已終結(jié)于民主政治與市場經(jīng)濟(jì)的資本主義制度，20世紀(jì)將以社會主義的失敗和資本主義的勝利而告終。一時間有人妄稱中國也將隨著“多米諾骨牌”效應(yīng)而倒下。然而，從蘇東劇變到如今20多年過去了，中國的社會主義大旗不僅沒有倒下，反而透露出欣欣向榮的景象，將科學(xué)社會主義推向了嶄新的階段。歷史已經(jīng)并將繼續(xù)證明，中國特色社會主義開辟了科學(xué)社會主義新境界，并最終終結(jié)“歷史終結(jié)論”。隨著中國特色社會主義的發(fā)展，必將使世界上越來越多的國家和人民正視和相信社會主義，進(jìn)而走上社會主義的道路；而且他們選擇的也必將會是適合自己國情的XX特色社會主義道路。這種潮流一旦形成，將會使世界范圍內(nèi)兩種意識形態(tài)、兩種社會制度的歷史進(jìn)程及實(shí)力較量發(fā)生有利于馬克思主義和社會主義的轉(zhuǎn)變。這不僅對中國而且對世界發(fā)展和人類進(jìn)程都具有深遠(yuǎn)的意義。隨著這一趨勢的發(fā)展，馬克思在150年前預(yù)言并論證的“兩個不可避免”將獲得最終的、實(shí)踐的、歷史的證明。

我們正在經(jīng)歷一場百年未有之大變局。當(dāng)今社會正處于大發(fā)展大變革大調(diào)整時期，世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、社會信息化、文化多樣化深入發(fā)展，經(jīng)濟(jì)增長赤字、全球治理和國際秩序赤字、國際安全赤字并存，世界面臨的不穩(wěn)定性不確定性突出，人類社會正處于面臨關(guān)鍵抉擇的十字路口，需要新的方向、新的方案、新的選擇。在這樣的時代背景下，習(xí)近平新時代中國特色社會主義順應(yīng)時代潮流、回應(yīng)世界難題，人類命運(yùn)共同體、一帶一路等理念和倡議為世界貢獻(xiàn)了中國智慧、中國理念、中國方案。

人類進(jìn)入工業(yè)社會后，科技因素的重要性日益凸顯，現(xiàn)在第四次科技革命呼之欲出。做為前兩次科技革命的缺席者，第三次科技革命的跟隨者，我們在新的科技革命中，一定不能落伍，爭取做新科技革命的參與者、引領(lǐng)者。我們當(dāng)今的戰(zhàn)略抉擇是以創(chuàng)新為引領(lǐng)發(fā)展的第一動力，人才為第一資源，科技創(chuàng)新置于國家發(fā)展全局的核心位置，大力實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略。我堅信以我們現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、教育實(shí)力、科研實(shí)力完全有能力實(shí)現(xiàn)這一戰(zhàn)略目標(biāo)。

習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想運(yùn)用馬克思主義的立場觀點(diǎn)方法，聚焦新的時代命題，凝結(jié)新的思想精華，總結(jié)開創(chuàng)性獨(dú)創(chuàng)性的實(shí)踐經(jīng)驗，提出一系列新思想新觀點(diǎn)新論斷，構(gòu)建起內(nèi)涵豐富、博大精深的新的理論體系。包括新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義的總目標(biāo)、總?cè)蝿?wù)、總體布局、戰(zhàn)略布局和發(fā)展方向、發(fā)展方式、發(fā)展動力、戰(zhàn)略步驟、外部條件、政治保證等基本問題，并根據(jù)新的實(shí)踐對經(jīng)濟(jì)、政治、法治、科技、文化、教育、民生、民族、宗教、社會、生態(tài)文明、國家安全、國防和軍隊、“一國兩制”和祖國統(tǒng)一、統(tǒng)一戰(zhàn)線、外交、黨的建設(shè)等各方面做出了理論分析和政策指導(dǎo)。彰顯著堅定的理想信念，展現(xiàn)著真摯的人民情懷，貫穿著高度自覺自信，體現(xiàn)著鮮明的問題導(dǎo)向，充滿著無畏的擔(dān)當(dāng)精神。是對堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義和怎樣建設(shè)中國特色社會主義問題的系統(tǒng)回答。

任何真正的哲學(xué)都是時代精神的精華，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想作為馬克思主義中國化最新成果、當(dāng)代中國馬克思主義，必將對我國當(dāng)前的實(shí)踐發(fā)揮巨大的指導(dǎo)和推動意義。這一思想是實(shí)現(xiàn)歷史性變革的根本指針，是我們走好新時代長征路的定盤星，是新時代中國共產(chǎn)黨人的思想旗幟，是國家政治生活和社會生活的根本指針；這一思想是馬克思主義發(fā)展的中國的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，譜寫了馬克思主義新篇章；這一思想是中國精神的時代精華，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了精神力量；這一思想飽含著對人類發(fā)展重大問題的睿智思考和獨(dú)特創(chuàng)見，為建設(shè)美好世界貢獻(xiàn)了中國智慧、中國方案。

作為全黨全國人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動指南的習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想具有怎樣的歷史地位呢？對一個思想體系的歷史地位的評價標(biāo)準(zhǔn)是什么？我認(rèn)為，主要看這一思想起了怎樣的歷史作用。思想和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系是雙向互動的關(guān)系，思想來源于現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐，又指導(dǎo)實(shí)踐。思想對現(xiàn)實(shí)的反作用乃是其思想地位的決定性因素。

如果中華民族偉大復(fù)興的歷程沒有中斷——我堅信不會中斷——那么，百年之后當(dāng)人類的子孫回想自中國共產(chǎn)黨十八大以來的這段波瀾壯闊的偉大歷史進(jìn)程的時候，他們必然會得出這樣的結(jié)論：習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是指引中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興，重回世界之巔，甚至人類的千年夢想世界大同的實(shí)現(xiàn)的最重要因素。這便是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的歷史地位。

注釋

[1]哈耶克.通往奴役之路[M].王明毅等譯.北京：中國社會科學(xué)出版社，2018.

作者簡介

褚文漸（1976-），男，中共德州市委黨校講師，碩士研究生，主要研究方向為唯物史觀。

（作者單位：中共德州市委黨校）