徽州古民居家具雕刻裝飾的影響因素及其傳承策略研究

袁海明

摘要：徽州古居民家具雕刻裝飾有著悠久的歷史文化傳承，在文化積淀和內(nèi)涵方面彰顯出中國傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)在家居文化價值理念上的統(tǒng)一與創(chuàng)新性。通過對徽州典型古民居建筑與雕刻裝飾家具的例舉與分析，結(jié)合歷史背景和人文內(nèi)涵對徽州古民居家具雕刻裝飾的設(shè)計與創(chuàng)新的一系列影響因素進行剖析。在“徽學(xué)”藝術(shù)設(shè)計理念的基礎(chǔ)上提出徽州古民居家具雕刻裝飾藝術(shù)設(shè)計的傳承策略，為中國現(xiàn)代家居裝飾體系構(gòu)建提出建議。本研究旨在為該領(lǐng)域的藝術(shù)設(shè)計與創(chuàng)新提供一定的理論依據(jù)。

關(guān)鍵詞：徽州古民居 雕刻 裝飾 傳承

引言

藝術(shù)設(shè)計的精髓是弘揚精神、展現(xiàn)文化底蘊、釋放個性特色。精神、底蘊和特色共同構(gòu)成藝術(shù)作品的靈魂，喪失其一則失去設(shè)計的價值和信仰。過度模仿使得藝術(shù)作品失去本身的文化內(nèi)涵。在藝術(shù)設(shè)計過去的十年中，中國的設(shè)計者們?yōu)楸娙苏故玖艘患拔鞣侥槨弊髌罚诟鱾€設(shè)計領(lǐng)域無一沒有模仿西方作品的痕跡。“中國元素”在逐漸消退，現(xiàn)代感且具有中國特色的優(yōu)秀設(shè)計少之甚少。如何將具有中國文化鮮明的藝術(shù)特點融入現(xiàn)代設(shè)計，并以特有的形式傳承是中國當代設(shè)計者們的共同責(zé)任和研究熱點之一。

在徽州古民居的范圍界定及家具價值方面，我國早有相關(guān)的法規(guī)條例，法規(guī)條例中對古居民歷史遺留建筑及相應(yīng)古民居文物進行了明確的界定。1997年9月21日，第一個中國古民居地方法規(guī)于安徽省頒布。法規(guī)第三十條：本條例所稱古居民構(gòu)件、附屬文物，是指具有歷史、藝術(shù)、科學(xué)價值的天井、隔扇、斗拱、雀替、斜撐、梁柱、門罩、匾額、家具及其他木雕件、石雕件、磚雕件、空心磚、畫像磚、采畫磚、有文字、花紋圖案的瓦，以及琉璃件、金屬件和水管道等古代建材。由于對古民居建筑與家具文化遺產(chǎn)的保護措施推行較晚，中國的古民居家具相關(guān)文獻與資料相對較少，僅有的與之相關(guān)的記載只有通過記錄民間文化與意識形態(tài)方面的資料中找到些許雕刻與漆藝方面的內(nèi)容。然而，徽州古民居文化作為中國歷史文化遺產(chǎn)中濃重的一筆，其家具雕刻裝飾特征以及傳承策略的研究是不可或缺的。

一、徽州古民居家具雕刻裝飾特點概述

徽州古民居文化作為中國古民居文化的核心，不僅反映出清明時期徽州文化的繁榮，也從特有的歷史背景映射出獨具一格的流派與內(nèi)涵，以鮮明的特點、獨樹一幟的風(fēng)格在古民居文化中占據(jù)了關(guān)鍵的地位?；罩莨琶窬拥慕ㄖ厣蔑@了特有的文化底蘊。其樓層大多是兩層建筑，外觀布局設(shè)計為合院式建筑。在住宅中行走會發(fā)現(xiàn)空間較為狹小，住宅中天井的作用使得整個家居環(huán)境達到天與人建立關(guān)系的目的。在中國，古民居的建筑設(shè)計觀念在一定程度上遵從儒家思想，比如“長幼有序、天人合一”的觀念。

徽州古民居的雕刻文化也為家具藝術(shù)設(shè)計增添了色彩。在古民居建筑中，雕刻裝飾的相關(guān)資料和文獻甚少，尤其是表現(xiàn)徽州民居建筑雕刻裝飾紋樣構(gòu)造、形式等相關(guān)內(nèi)容幾乎難以尋見，在描述徽州文化的相關(guān)資料和著作中可以找到有關(guān)徽州古居民建筑的些許內(nèi)容。然而，有關(guān)具體的徽州古居民家具的描述至今沒有發(fā)現(xiàn)更為詳細的記錄。家具雕刻裝飾在徽州文化內(nèi)涵中的記載具體體現(xiàn)在對古民居家居生活特點的記錄。木雕的運用在徽州尤其之多，其數(shù)目之驚人在全國是名列前茅，徽州的各個縣或村莊遍布木雕的蹤影，家家戶戶均可見，在居民住宅中的任何一處目堵木雕的風(fēng)采。庭院中的欄柱和窗楹，房中的桌、椅、床，甚至是桌案上的文房用品上亦可看到精湛的木雕工藝。在徽州古居民的家具雕刻裝飾中，最具繼承價值的要屬木雕家具上形態(tài)豐富多樣的雕刻造型和精雕細琢、巧奪天工的紋樣設(shè)計了。造型和紋樣的設(shè)計選取是根據(jù)近千年來歷史文化傳承的民族精神、文化內(nèi)涵以及由此派生的民間傳統(tǒng)觀念而決定的。如：長期流傳的民間祥瑞的觀念對人們觀念的影響，從而影響了家具雕刻裝飾的造型和紋樣的選擇。徽州宅第木雕題材的選取主要根據(jù)民間普遍認可的觀念、廣為流傳的故事以及常見的景色和植物花卉為主。某些居民為重視建筑的觀賞性及舒適性亦會邀請藝術(shù)家來為家具裝飾進行設(shè)計與雕刻，在家具的選題與選材上更不惜重金打造經(jīng)典。尤其是在木雕設(shè)計的表現(xiàn)形式和工藝上，層層鏤空、錯落有致、形象逼真，充分展示了當時能工巧匠的藝術(shù)功底，顯示了千年來中國藝術(shù)技藝傳承之深遠，也凸顯了千年來歷史文化的豐富內(nèi)涵。有關(guān)徽州木雕與相關(guān)作品圖示及文鑒在現(xiàn)代有大量的記載與解釋，給現(xiàn)代家具裝飾藝術(shù)設(shè)計者們留下了大量豐富的文獻資料。另外，隨著收藏業(yè)的日漸興起，人們對技藝精湛的徽州工藝有著較高的研究熱情，尤其是做工精益求精的高品質(zhì)木雕受到收藏者們的青睞，這類精品家具往往被作為藝術(shù)品或古董流傳后世，如今出現(xiàn)在了公眾的視線中，其價值已經(jīng)逐漸被業(yè)內(nèi)廣泛認可，并成為收藏?zé)狳c（如圖1）。

二、徽州古民居家具雕刻裝飾的影響因素分析

（一）中國民族文化傳統(tǒng)對家具雕刻裝飾的影響

徽州古民居的木雕裝飾傳承已久，具有非常獨特的藝術(shù)風(fēng)格。在元末至民國初期成為極為流行的一種家具裝飾。傳統(tǒng)的文化習(xí)俗與中國流傳千年的儒家思想造就了其有別于其他流派的獨特設(shè)計風(fēng)格，使徽州成為中國一代木雕的發(fā)源地之一，也是中國著名的明清木質(zhì)雕刻流派的代表。

徽州木雕的特有風(fēng)格不僅表現(xiàn)在其顯耀的歷史背景，從文化底蘊及設(shè)計特點上也凸顯出異常豐富的內(nèi)涵。在表現(xiàn)形式上與儒家文化的結(jié)合形式可以用水乳交融來形容。首先，以人物題材為主的木雕作品，在設(shè)計過程中著重儒家文化中的禮、儀、詩、書等思想的結(jié)合，對忠、義、孝等相傳甚遠的傳記故事亦較為流行。中國傳統(tǒng)宗教中所提倡的“中庸之道”也成為木雕題材中選材頗多的內(nèi)容。中國的傳統(tǒng)文化習(xí)俗中倡導(dǎo)祥和、福祿壽、圓滿等民間常有的對生活的愿望和期盼也成為木雕題材的一大亮點。如“百年好合”、“子孫滿堂”等。另外，文學(xué)戲曲典故也是木雕題材中的一個非常重要的選題，如“三顧茅廬”、“高山流水”等。由于木雕的題材選擇多與儒學(xué)思想觀念形影不離，故在選取木雕的藝術(shù)表現(xiàn)手法時，常選用的是留底浮雕。

徽州木雕在設(shè)計與創(chuàng)作風(fēng)格上體現(xiàn)了古色古香、清新典雅、樸實無華的特點，與其穩(wěn)重結(jié)實的造型設(shè)計互相映襯。尤其在雕刻的工藝上巧用刀工。刀法強勁有力，刻畫的動植物及人物表情形象深動細致?；罩菽镜窬窦氉?、復(fù)雜繁瑣、巧奪天工的雕刻風(fēng)格一直沿用至清代。清代成為徽派古居民木雕發(fā)展的鼎盛時期，而在清之前的明代木雕工藝與雕刻手法均有明顯的削弱感，但其所表現(xiàn)的與時代相符的豪放剛勁的風(fēng)格—直流傳下來。由于明代所應(yīng)用的雕刻手法較為單一，家具成品的表現(xiàn)類型也較少。在古民居家具雕刻收藏中明代的家具雕刻僅僅只有淺浮雕、深浮雕和圓雕。直至清代，雕刻手法由明代僅有的三種形式擴充到七種，分別是凹雕、淺刻、透雕、多層雕。其中，多層雕的藝術(shù)手法和風(fēng)格是頗具特色的，顧名思義，在所雕刻的家具結(jié)構(gòu)上注重層次的多與細，尤其是邊框的處理上將以往只注重一面模式擴充到多面模式，在每一層次的邊框裝飾上多采用花草植物或奇珍異石的設(shè)計，由于層次多而密，凸顯其較為立體的視覺美感（如圖2）。