人與自然的關(guān)系是人類社會(huì)最基本的關(guān)系。自然界是人類社會(huì)產(chǎn)生、存在和發(fā)展的基礎(chǔ)和前提。人與自然是相互依存、相互聯(lián)系的有機(jī)整體,對(duì)自然界不能只講索取不講投入,只講利用不講建設(shè)。
生態(tài)文明是人類社會(huì)進(jìn)步的重大成果,是實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展的必然要求。關(guān)于人與自然,古人積累了大量的智慧?!墩撜Z·述而》中有:“子釣而不綱,弋不射宿?!薄秴问洗呵铩分姓f:“竭澤而漁,豈不獲得?而明年無魚;焚藪而田,豈不獲得?而明年無獸?!边@些關(guān)于對(duì)自然要取之以時(shí)、取之有度的思想,對(duì)現(xiàn)在仍有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。
此外,“天人合一”“道法自然”的哲理思想,“勸君莫打三春鳥,子在巢中望母歸”的經(jīng)典詩句,“一粥一飯,當(dāng)思來處不易;半絲半縷,恒念物力維艱”的治家格言,至今仍給人以深刻的警示和啟迪。中華傳統(tǒng)文明的滋養(yǎng),為當(dāng)代中國開啟了尊重自然、尊重生態(tài)、尊重規(guī)律的智慧之門。
生態(tài)興則文明興,生態(tài)衰則文明衰。古今中外,此類事例不勝枚舉。恩格斯在《自然辯證法》一書中寫道,“美索不達(dá)米亞、希臘、小亞細(xì)亞以及其他各地的居民,為了得到耕地,毀滅了森林,但是他們做夢(mèng)也想不到,這些地方今天竟因此而成為不毛之地”。對(duì)此,恩格斯深刻地指出:“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利,自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)。”
如今,《自然辯證法》中提到的事情不止一次、不止一時(shí)地發(fā)生在我們身邊,在我國,現(xiàn)在植被稀少的黃土高原、渭河流域、太行山脈也曾是森林遍布、山清水秀,地宜耕植、水草便畜。由于人類無度的毀林開荒、亂砍濫伐,這些地方的生態(tài)環(huán)境遭到嚴(yán)重破壞;塔克拉瑪干沙漠的蔓延,湮沒了盛極一時(shí)的絲綢之路;樓蘭古城因屯墾開荒、盲目灌溉,導(dǎo)致孔雀河改道而衰落。
前不久,看見一條令人汗顏的新聞。2018年9月,臺(tái)風(fēng)“山竹”襲擊東南沿海,“山竹”過境后,所到之處一片狼藉,沿海的一些地方遭海水涌入,雖然進(jìn)行了防備布置,但是在“山竹”面前,卻收效甚微,難以抵擋巨浪,積水退去后,街道上留下了滿滿的泡沫塑料、飲料瓶。這些原本被人類丟在海邊或海里的白色垃圾,在一場(chǎng)臺(tái)風(fēng)后,盡數(shù)“還”給了人類??赡苓@是自然的一次警告,但是如果我們不能及時(shí)反省,還不保護(hù)好我們賴以生存的大自然的話,將來的災(zāi)難可能會(huì)加倍還回來!
自然給予了人類太多太多,但人類給自然的傷害也太多太多,可以毫不夸張地說:破壞自然,就等于人類的慢性自殺;保護(hù)自然,就是保護(hù)人類自己。