談談我的語文教學法

尹光亮

一、生命的啟迪

新一天的陽光，又照射到浩瀚的大草原上。

牧羊人把羊放出羊圈，把它們趕到了放牧的地方。

羊群四散開來，各自自由自在地盡情覓食。

夕陽西下，牧羊人把羊趕回了羊圈。

羊群安靜下來，每只羊都在悠然地咀嚼著今天的收獲。雖然在這一天，此羊覓到什么草，彼羊覓到什么草，不盡相同，但此時它們都在反芻，都在消化吸收著自己的勞動所得。

年復一年，日復一日，它們都成長為一只只肥壯的個體羊。

二、實踐的探索

——牧羊教學法教學過程實踐示例——《沙漠里的奇怪現(xiàn)象》教學實錄

第一課時

師：同學們，我們往窗外望去，遠處是什么景色？

生：山。

生1：翠綠色的山。

生2：連綿不斷的山。

師：它是一望無際的嗎？

生：不是。

生1：我們在低處，山高，視野一下子就被擋住了。

師：我們要欣賞一望無際的景色，應該到什么地方？

生：大海。

生1：草原。

生2：沙漠。

師：對。

生：好！

下面，我們就開始學習第十一課《沙漠里的奇怪現(xiàn)象》。同學們分組朗讀課文，看一看哪一個組朗讀得好。（課文此略）

三、理論的思考

語文教學是一門系統(tǒng)的過程科學。我的語文教學法——牧羊法是一個系統(tǒng)方法，一個過程方法。所謂牧羊教學法，就是師生在有些課文的教學當中，在預習的時候各自自由自在地盡情尋覓知識，培養(yǎng)能力，樹立正確的價值觀，端正情感態(tài)度，掌握一定的方法，去達到預習目標的一個過程。這是牧羊法教學的初級階段——課前尋覓獲取階段。牧羊法的更高要求則是在課堂教學上。羊是反芻動物，它們把粗粗吃進胃里的草，經(jīng)過反芻，細細地咀嚼，品味，才吞進肚里消化吸收。牧羊法的課堂教學，就是師生在課堂上小組內(nèi)反芻吸收，而后到班集體的反芻吸收——正確的不斷鞏固下來，錯誤的逐漸排斥出去。這是牧羊法的提高階段——課中反芻吸收階段。這樣，經(jīng)過這逐漸提高的三個過程環(huán)節(jié)，師生中各個個體在情感態(tài)度和價值觀，過程和方法，知識和能力各方面都得到了不同程度的鍛煉和提高，為下一課的更好教學在師生的各個個體中打下不同程度的基礎。

牧羊教學法不是牧業(yè)生產(chǎn)意義上的牧羊，那是放任自流。牧羊法強調(diào)的是師生個體在課前自由自在地盡情尋覓獲取，在課中有組織地反芻吸收。很顯然，課前預習也體現(xiàn)著一定的組織性，那就是每個個體都必須為上課做好充分的準備。不做好準備的個體就茫無頭緒，無從學起。

怎樣促使教學個體在課前做好充分的準備？這既是一個怎樣最大限度地調(diào)動師生個體教學的積極性問題，也是牧羊法首先要解決的問題。羊為了生存，它必須不停地覓草，不停地啃食。如果它停止了這個活動，那結(jié)果只能是死亡。教學的道理也是一樣，教學是生存的需要。對于老師來講，這是他職業(yè)道德的需要，實際上就是他生存的需要。對于學生來講，人生存的過程就是學習的過程。生存面對著學習，學習是為了更好地生存。人不能夠停留在動物意義上。人的生存呈現(xiàn)出多姿多彩的不同層次，實際上就是人個體所付出的不同學習勞動的結(jié)果。當然，還有社會意義上的需要，那就是為國家、為民族、為大眾而學習。但是這個社會需要是在保證生存需要的前提下才能夠?qū)崿F(xiàn)的。因此，教學過程中的師生個體只要明白了這個道理，那他就產(chǎn)生了積極的教學動力，也就能夠在課前積極地做好充分的準備。

牧羊法體現(xiàn)著因材施教和自主學習的辯證統(tǒng)一?？桌戏蜃拥囊虿氖┙淘谥袊慕逃飞祥W爍著不滅的光芒，啟迪著一代又一代的教育工作者。新課程理念中強調(diào)語文教學要淡化教師的講，強化學生自主學習的意識。牧羊法的整個過程都是以學生自主學習為主，教師的援助學習為輔，教師的援助也是因生而異，因問而援的，因此，傳統(tǒng)的經(jīng)典與時尚的理念得到了辯證的統(tǒng)一。

牧羊法對教師提出更高的要求。在牧羊法教學中，教師和學生的地位是平等的，師生間的關系都是“學”的關系，不存在“教”與“被教”的關系，但是教師卻擔負著促進、引導、組織學生自主學習的重任。教師應該有超強的“三維”。老師的備課應該全面周到。但在課堂上卻又不能是把他的備課“教”給學生，而是應該在全班同學的探究學習之后，教師對照自己的備課看看學生還有哪些差欠，為了達到圓滿的教學目標，教師同樣以“我所知道的，我所不能解決的”方式進行適當補充，通過與學生的共同探究、商量，向?qū)W生“求援”，巧妙地達到圓滿。這時的學生在有了一定的成就感之后往往更能集中注意力，積極性更加高，往往容易形成課堂教學的高潮把牧羊教學法的過程推到了最高的教學境界。老師還應該有一個誠實的態(tài)度。老師面對學生個體千奇百怪的提問，給這些在班集體援助中都不能解決的問題施以援助的時候，教師應該知之為知之，不知為不知，知無不言，不知不言，坦誠對待“我們的知識是有限的”這種客觀存在，摒除非要保持“教師形象”的陳舊觀念，給學生一個實事求是的做人典范。

四、運用的意義

語文教學適度運用牧羊教學法有利于培養(yǎng)學生的質(zhì)疑探究創(chuàng)新精神。質(zhì)疑探究創(chuàng)新應在新課程中占有重要的地位。學生成長的過程，應是一個質(zhì)疑探究創(chuàng)新的過程。清朝學者陳憲章認為，學貴有疑，小疑則小進，大疑則大進；疑者，覺悟之機也。有所質(zhì)疑才有所探究才有所創(chuàng)新。牧羊教學法主張師生個體自主學習。在自主學習的過程中，無疑地會產(chǎn)生很多疑問。而且，這些疑問是千奇百怪、無所不有的。這些疑問，有的經(jīng)過自己的探究而得到解決，有的經(jīng)過小組的探究而得到解決，有的經(jīng)過班集體的探究而得到解決，有的經(jīng)過師生的共同探究而得到解決。如此這般，沒有得到解決的疑問，在師生個體中會留下深深的烙印，會促使他不斷地去探究。疑問解決了，那就有所創(chuàng)新了。正是達爾文對于“特創(chuàng)論”的質(zhì)疑，才有“自然選擇”學說的確立。諸如此類，舉不勝舉。如果每一個師生個體都有質(zhì)疑探究創(chuàng)新的精神，那我們的祖國就是一個永葆生機的祖國了，我們的民族就能不敗于世界民族之林。