淺探思維導(dǎo)圖在現(xiàn)代詩(shī)歌閱讀教學(xué)中的運(yùn)用

朱慧芳

摘 要： 思維導(dǎo)圖是“21世紀(jì)革命性的思維工具”，在語(yǔ)文現(xiàn)代詩(shī)歌閱讀教學(xué)中積極引入思維導(dǎo)圖這種思維工具，可以改變傳統(tǒng)的閱讀思維習(xí)慣，改善閱讀體驗(yàn)，強(qiáng)化閱讀效果，促使學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)不斷得到提高。本文從語(yǔ)文現(xiàn)代詩(shī)歌閱讀教學(xué)實(shí)踐角度出發(fā)，總結(jié)了思維導(dǎo)圖具有“六性六力”的優(yōu)勢(shì)。

關(guān)鍵詞： 思維導(dǎo)圖 現(xiàn)代詩(shī)歌閱讀教學(xué) “六性六力”

現(xiàn)代詩(shī)歌作為一種自我表達(dá)極強(qiáng)的藝術(shù)形式，它充分賦予詩(shī)人自由情感傾訴和個(gè)性追求表達(dá)的可能①，現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)對(duì)于學(xué)生審美意識(shí)的培養(yǎng)、語(yǔ)言能力的提高、語(yǔ)文核心素養(yǎng)的提高，有著不可或缺的重要作用?，F(xiàn)代詩(shī)歌的自我主體張揚(yáng)、表現(xiàn)技巧創(chuàng)新、詩(shī)性大于常規(guī)，內(nèi)涵深遠(yuǎn)無(wú)垠等特點(diǎn)②，也使其成為職校語(yǔ)文教學(xué)中的難點(diǎn)，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)提出了較高的鑒賞能力要求。學(xué)生除了理解詩(shī)歌的表層含義以外，還要探究詩(shī)情內(nèi)涵，明晰寫法外延、掌握賞析方法等，如此之高的“悟性”要求，使得學(xué)生閱讀體驗(yàn)感較差。在現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)中引入思維導(dǎo)圖，可以有效改善閱讀體驗(yàn)，強(qiáng)化閱讀效果，為學(xué)生打開(kāi)思維的另一個(gè)國(guó)度。

被譽(yù)為“大腦的瑞士軍刀”的思維導(dǎo)圖是由世界大腦先生東尼·博贊先生于20世紀(jì)70年代發(fā)明創(chuàng)造的，是“21世紀(jì)革命性的思維工具”。作為一種創(chuàng)新、簡(jiǎn)單、高效的思維工具，思維導(dǎo)圖的基礎(chǔ)是“放射性思考”，其特點(diǎn)在于圖文并重，以變化多樣的圖文層級(jí)形式呈現(xiàn)各級(jí)主題之間的關(guān)系，以豐富多變的圖像、線條、顏色等觸發(fā)理解點(diǎn)，重建記憶鏈，利用思維、閱讀、記憶等規(guī)律，開(kāi)啟大腦的無(wú)限潛能。與傳統(tǒng)的思維方式、傳統(tǒng)的筆記方法相比，思維導(dǎo)圖最大的優(yōu)勢(shì)就在于它更形象直觀，更符合人腦的認(rèn)知規(guī)律，能夠讓我們?cè)诖罅康拈喿x資料中快速篩選，準(zhǔn)確提煉出閱讀文本傳遞的信息本質(zhì)，做到“去蕪存精”。將思維導(dǎo)圖引入現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)中，可以改變固有的詩(shī)歌閱讀思維習(xí)慣，具有“六性六力”的優(yōu)勢(shì)。

1.激發(fā)閱讀的趣味性——自主思維能力

現(xiàn)代詩(shī)歌的特點(diǎn)之一是語(yǔ)言高度凝練，學(xué)生在閱讀時(shí)面對(duì)隱晦深?yuàn)W的詩(shī)歌語(yǔ)言會(huì)望而卻步，往往缺乏興趣、意興闌珊。傳統(tǒng)文字筆記模式講究整齊規(guī)范，從視覺(jué)上看比較枯燥單板，不具有吸引力，思維導(dǎo)圖的優(yōu)勢(shì)在于“可視化”，將高維度思考與圖文并茂形式結(jié)合起來(lái)，豐富多變的圖像、線條、顏色，更能吸引學(xué)生的眼球，引發(fā)學(xué)生的關(guān)注。荀子說(shuō)：“目好色，耳好聲?！蔽覀兊拇竽X天生喜歡有顏色、有圖像感的畫(huà)面，這種形式會(huì)讓人眼前一亮。在現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)過(guò)程中引入思維導(dǎo)圖，會(huì)激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，突破閱讀的心理障礙，積極主動(dòng)地閱讀、思考，學(xué)生的自主思維能力會(huì)得到提高。

2.鍛煉閱讀的條理性——?dú)w納思維能力

思維導(dǎo)圖作為一種思維工具，與傳統(tǒng)思維工具相比，模擬大腦結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)大腦的自然功能，具備邏輯歸納的特點(diǎn)，在現(xiàn)代詩(shī)歌閱讀教學(xué)中，借助思維導(dǎo)圖呈現(xiàn)出的“核心圖文”，能幫助學(xué)生從閱讀材料中找準(zhǔn)核心、提煉關(guān)鍵，進(jìn)行全面的邏輯梳理和歸納，充分鍛煉學(xué)生的歸納思維能力。如印度詩(shī)人泰戈?duì)柕摹妒澜缟献钸h(yuǎn)的距離》，全詩(shī)以“距離”為中心，用九組“不是……而是……”層層深入，把我們帶到了那種痛苦的最遙遠(yuǎn)的距離。針對(duì)這九組意象，傳統(tǒng)的教學(xué)方法是逐一進(jìn)行梳理，比較機(jī)械呆板，印象不是很深刻。但是借用思維導(dǎo)圖，讓學(xué)生“畫(huà)”出九組意象，學(xué)生在“畫(huà)”的過(guò)程中會(huì)自覺(jué)地進(jìn)行二次提煉，運(yùn)用關(guān)鍵詞和關(guān)鍵圖像進(jìn)行概括、組織、優(yōu)化，然后輸出。這個(gè)過(guò)程就像一個(gè)“瘦身”的過(guò)程，既是對(duì)知識(shí)的進(jìn)一步理解，又是自身學(xué)習(xí)能力提升的過(guò)程。

3.把握閱讀的整體性——分析思維能力

現(xiàn)代詩(shī)歌的理解要從尋找意象、分析意象入手，最終要把握詩(shī)人于意象中寄寓的情感，這種從點(diǎn)到面再到立體的思維方式，需要學(xué)生有較強(qiáng)的分析整合能力。思維導(dǎo)圖所展現(xiàn)的是立體（三維）甚至多維空間，著眼于全局，能引導(dǎo)學(xué)生從宏觀角度出發(fā)，全面立體多維度地鑒賞詩(shī)歌，使得鑒賞能具有高度的全局性、整體性。在現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)中，如果能精心設(shè)計(jì)一張思維導(dǎo)圖，往往就可以概括出整篇詩(shī)歌的核心要點(diǎn)。繪制的過(guò)程即是運(yùn)用圖解的形式詮釋整首詩(shī)歌的思維過(guò)程，這就是：“One page control”，一頁(yè)掌控的能力。例如現(xiàn)代派詩(shī)人戴望舒的《偶成》，詩(shī)作簡(jiǎn)短，曲折回環(huán)，抓住冬春之交的獨(dú)特情景作比，表達(dá)了對(duì)美好事物永存的信念，在教學(xué)中讓學(xué)生用思維導(dǎo)圖的方式，對(duì)整首詩(shī)進(jìn)行自我詮釋，學(xué)生能結(jié)合作者、時(shí)代背景、詩(shī)歌意象、詩(shī)歌情感等進(jìn)行整合分析，形成閱讀感悟。

4.培養(yǎng)閱讀的聯(lián)想性——發(fā)散思維能力

“核心圖文”是思維導(dǎo)圖的一個(gè)重要特點(diǎn)，所謂“核心”，就是每一張思維導(dǎo)圖總是從中心開(kāi)始的，每一個(gè)詞或圖像都能成為一個(gè)子中心，向四周放射開(kāi)去，形成無(wú)窮無(wú)盡的分支，最終呈現(xiàn)的是一幅放射狀的思維圖譜。這種從中心向外無(wú)限擴(kuò)展的放射狀思考方式，是大腦的基本運(yùn)作方式，也是發(fā)散思維方式。這種發(fā)散思維方式與現(xiàn)代詩(shī)歌閱讀思維方法，是極為契合的。當(dāng)在詩(shī)歌中找到一個(gè)中心（意象特點(diǎn)、語(yǔ)言特點(diǎn)、表現(xiàn)形式、詩(shī)人情感等），然后運(yùn)用思維導(dǎo)圖進(jìn)行有關(guān)聯(lián)想，這時(shí)大腦的大門就像被一把鑰匙瞬間打開(kāi)，大腦里千萬(wàn)個(gè)信息儲(chǔ)存空間隨之打開(kāi)，新的思路、新的想法，源源不斷地產(chǎn)生，這樣創(chuàng)造思維能力在這種放射性、發(fā)散性的聯(lián)想中得到很大的鍛煉和提高。

5.挖掘閱讀的深入性——邏輯思維能力

現(xiàn)代詩(shī)歌作為語(yǔ)文教學(xué)中較難的文體，在閱讀時(shí)需要學(xué)生進(jìn)行多重對(duì)話——學(xué)生與詩(shī)歌意象的對(duì)話、學(xué)生與詩(shī)歌語(yǔ)言的對(duì)話、學(xué)生與詩(shī)歌表現(xiàn)技巧的對(duì)話及學(xué)生與詩(shī)人情感的對(duì)話等，對(duì)話的過(guò)程就是思維訓(xùn)練的過(guò)程?，F(xiàn)代詩(shī)歌不同于小說(shuō)、戲劇等具備生動(dòng)情節(jié)、鮮明人物的文學(xué)體裁，現(xiàn)代詩(shī)歌簡(jiǎn)約但不簡(jiǎn)單，蘊(yùn)涵深遠(yuǎn)之意，往往只有深入挖掘，才能實(shí)現(xiàn)深層次的生本對(duì)話，才能實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量的有效閱讀。如裴多菲的現(xiàn)代抒情詩(shī)《我愿意是急流》，部分教師會(huì)把其作為愛(ài)情詩(shī)來(lái)解讀，這樣的解讀是淺顯的，無(wú)法區(qū)別于裴多菲眾多的愛(ài)情詩(shī)，特別是那首十分相似的《我愿意是樹(shù)》，學(xué)生無(wú)法深入理解為什么詩(shī)人選擇“荒林”、“廢墟”、“破旗”等悲涼的意象表達(dá)愛(ài)情。在教學(xué)中出示用思維導(dǎo)圖歸納的詩(shī)人裴多菲的生平，把裴多菲短暫的一生概括為三個(gè)關(guān)鍵詞：“坎坷的一生”、“抒情的一生”、“戰(zhàn)斗的一生”，抓住其中“戰(zhàn)斗的一生”，以及《我愿意是急流》這首詩(shī)寫于匈牙利抗戰(zhàn)前夕的特殊時(shí)間點(diǎn)，學(xué)生就能挖掘到詩(shī)歌中超脫于愛(ài)情的更富有深意的愛(ài)國(guó)之情。這首詩(shī)就跳出了普通的愛(ài)情詩(shī)范疇，可以看做政治抒情詩(shī)，這樣學(xué)生的理解就不再浮于表面、淺嘗輒止。柏拉圖曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“思維是靈魂的自我談話”，思維導(dǎo)圖的好處就在于能用直觀形象的圖文形式，增強(qiáng)學(xué)生的邏輯思維能力。

6.鼓勵(lì)閱讀的多元性——?jiǎng)?chuàng)造思維能力

現(xiàn)代詩(shī)歌注重運(yùn)用多樣的修辭方法營(yíng)造意涵豐富的意境，講究的是“可感與不可感之間”，也就是學(xué)生通常所認(rèn)為的“只可意會(huì)不可言傳”。現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)通過(guò)生本對(duì)話、生生對(duì)話、師生對(duì)話，對(duì)文本形成感知、理解，達(dá)成某種解讀的共識(shí)。由于學(xué)生個(gè)體的閱讀水平和閱讀能力存在一定的差異，學(xué)生個(gè)體的閱讀喜好存在不同的偏好，會(huì)形成個(gè)性化的情感體驗(yàn)和個(gè)人化的主觀評(píng)價(jià)。對(duì)此，我們要在合理的文本解讀范圍內(nèi)，鼓勵(lì)閱讀的多元性。思維導(dǎo)圖的原理是類似于大腦神經(jīng)元網(wǎng)絡(luò)分布的圖形，每個(gè)人的大腦結(jié)構(gòu)是有差異的，每個(gè)學(xué)生閱讀的聯(lián)想點(diǎn)和深入點(diǎn)也是不同的，最終形成的思維導(dǎo)圖一定會(huì)具有強(qiáng)烈的個(gè)人色彩，同樣一篇詩(shī)歌，在課堂教學(xué)達(dá)成解讀共識(shí)的基礎(chǔ)上，學(xué)生每個(gè)人繪制的思維導(dǎo)圖依然會(huì)呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的個(gè)人風(fēng)格。

在現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)中積極引入思維導(dǎo)圖，可以提高閱讀效率，促進(jìn)學(xué)生思維的發(fā)展，促使學(xué)生語(yǔ)文的核心素養(yǎng)育在閱讀中不斷得到提高。古人云：“得其法者事半功倍，不得法者事倍功半?！彼季S導(dǎo)圖并不是放之四海而皆準(zhǔn)的，并非所有文本都能適用，不能盲目地照搬照用，更不能舍本逐末，在使用時(shí)必須結(jié)合教學(xué)實(shí)際，立足文本，最大限度地發(fā)揮其思維工具的功效。

注釋：

①②孫穎.現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)的問(wèn)題與對(duì)策研究[D].濟(jì)南：山東師范大學(xué)，2017.

參考文獻(xiàn)：

[1]孫穎.現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)的問(wèn)題與對(duì)策研究[D].濟(jì)南：山東師范大學(xué)，2017.

[2]劉艷.你一學(xué)就會(huì)的思維導(dǎo)圖[M].北京：文化發(fā)展出版社，2017.

[3]何元賓.思維導(dǎo)圖在高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)中的應(yīng)用研究[J].黑河教育，2017（12）.