構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化影像闡釋的集體記憶

韓岳

近年來(lái)，隨著作為紀(jì)實(shí)影像的紀(jì)錄片進(jìn)入公眾時(shí)代，紀(jì)錄片研究也儼然成為了一門(mén)顯學(xué)。學(xué)者們?cè)诓粩嗤晟萍o(jì)錄片本體研究的同時(shí)，更多地開(kāi)始采用跨學(xué)科的理論與方法，不斷拓展紀(jì)錄片研究的理論視野和研究版圖。其中有兩個(gè)領(lǐng)域收獲頗豐，一是與經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)相結(jié)合，通過(guò)定性和定量的研究方法，探索紀(jì)錄片產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展路徑。二是與文化學(xué)相結(jié)合，通過(guò)田野調(diào)查、深度訪(fǎng)談、文本細(xì)讀等方法，對(duì)紀(jì)錄片的文化記錄功能、文化形象塑造、跨文化傳播等展開(kāi)研究。與政府對(duì)傳統(tǒng)文化的重視相呼應(yīng)，作為紀(jì)錄片重要分支的文化人類(lèi)學(xué)紀(jì)錄片的創(chuàng)作與研究在中國(guó)迎來(lái)繁榮發(fā)展的機(jī)遇期，影視工作者、科研院所與民間力量都呈現(xiàn)出旺盛的參與熱情，為學(xué)界提供了豐富的研究樣本?！爸袊?guó)影視人類(lèi)學(xué)學(xué)術(shù)年會(huì)”、“視覺(jué)人類(lèi)學(xué)與當(dāng)代中國(guó)文化”論壇、“中國(guó)節(jié)日影像志”、“中國(guó)史詩(shī)百部工程”等學(xué)術(shù)活動(dòng)和課題項(xiàng)目，為文化人類(lèi)學(xué)紀(jì)錄片的研究搭建了交流平臺(tái)?？梢哉f(shuō)，文化人類(lèi)學(xué)紀(jì)錄片以文化人類(lèi)學(xué)為經(jīng)，以影視學(xué)作緯，正日益成為紀(jì)錄片研究的重要坐標(biāo)。文化人類(lèi)學(xué)紀(jì)錄片是用影像來(lái)記錄和深描文化的影視片種，而關(guān)于文化人類(lèi)學(xué)紀(jì)錄片的研究則喚醒和構(gòu)建起人們對(duì)祖先及自己所創(chuàng)造的文化的集體記憶。

一、關(guān)注文化熱點(diǎn)，瞄準(zhǔn)紀(jì)錄片發(fā)展

在學(xué)界和業(yè)界的關(guān)注與重視下，國(guó)內(nèi)文化人類(lèi)學(xué)紀(jì)錄片的學(xué)理研究已經(jīng)小有規(guī)模，但對(duì)中國(guó)文化人類(lèi)學(xué)紀(jì)錄片的發(fā)展脈絡(luò)做出系統(tǒng)梳理的佳作并不多見(jiàn)。而對(duì)于中國(guó)文化人類(lèi)學(xué)紀(jì)錄片本體而言，只有總結(jié)歷史、立足當(dāng)下，才能夠更好地面向未來(lái)。從這個(gè)角度講，由曲阜師范大學(xué)副教授趙鑫博士撰寫(xiě)、天津社會(huì)科學(xué)院出版社出版的專(zhuān)著《中國(guó)文化人類(lèi)學(xué)紀(jì)錄片史論》，其面世恰逢其時(shí)。全書(shū)以不同時(shí)期在國(guó)內(nèi)外獲獎(jiǎng)并具有一定影響力的中國(guó)文化人類(lèi)學(xué)紀(jì)錄片為樣本，圍繞“紀(jì)錄理念”這一核心因素，結(jié)合政治環(huán)境、社會(huì)思潮、技術(shù)應(yīng)用等層面展開(kāi)分析，形成對(duì)中國(guó)文化人類(lèi)學(xué)紀(jì)錄片發(fā)展的一次歷時(shí)性?huà)呙琛?/p>

概括而言，《中國(guó)文化人類(lèi)學(xué)紀(jì)錄片史論》全書(shū)可以分為“概念界定”“發(fā)展圖譜”“問(wèn)題與對(duì)策”三大部分。首先，對(duì)文化人類(lèi)學(xué)紀(jì)錄片的概念、功能等基本問(wèn)題進(jìn)行分析，框定了研究對(duì)象的基本理論范疇；其次，梳理中國(guó)文化人類(lèi)學(xué)紀(jì)錄片在各個(gè)歷史階段的創(chuàng)作特征，形成中國(guó)文化人類(lèi)學(xué)紀(jì)錄片的發(fā)展圖譜，并從中探析文化人類(lèi)學(xué)紀(jì)錄片的創(chuàng)作規(guī)律；再次，以創(chuàng)作規(guī)律為依托，審視當(dāng)下中國(guó)文化人類(lèi)學(xué)紀(jì)錄片創(chuàng)作的現(xiàn)存問(wèn)題，并提出相應(yīng)對(duì)策。三大部分層層推進(jìn)，既有學(xué)理層面的深刻思索，也有實(shí)操層面的總結(jié)與反思，對(duì)中國(guó)文化人類(lèi)學(xué)紀(jì)錄片的理論研究和創(chuàng)作實(shí)踐都具有一定的參考價(jià)值。

二、立足本體，為“文化人類(lèi)學(xué)紀(jì)錄片”正名

文化人類(lèi)學(xué)紀(jì)錄片是文化人類(lèi)學(xué)與紀(jì)錄片相結(jié)合的產(chǎn)物，同時(shí)包含了影視人類(lèi)學(xué)與影視藝術(shù)學(xué)的雙重范疇。其身份的混合性決定了文化人類(lèi)學(xué)紀(jì)錄片研究的復(fù)雜性。面對(duì)這一特殊的研究對(duì)象，其基本概念的界定是開(kāi)辟研究道路的首要之務(wù)。概覽現(xiàn)有研究文獻(xiàn)，人類(lèi)學(xué)紀(jì)錄片、民族志電影、人類(lèi)學(xué)片、影視人類(lèi)學(xué)片等術(shù)語(yǔ)被學(xué)術(shù)界同時(shí)使用，而其指涉的對(duì)象又基本相同?？梢?jiàn)，研究術(shù)語(yǔ)的規(guī)范與統(tǒng)一也是當(dāng)務(wù)之急。因此，《中國(guó)文化人類(lèi)學(xué)紀(jì)錄片史論》的第一部分正是從概念辨析與界定出發(fā)，為“文化人類(lèi)學(xué)紀(jì)錄片”正名。作者借鑒吳秋林教授在《影視文化人類(lèi)學(xué)》中提出的用“影視文化人類(lèi)學(xué)”代替“影視人類(lèi)學(xué)”這一翻譯的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，認(rèn)為用“文化人類(lèi)學(xué)紀(jì)錄片”代替學(xué)界常用的“人類(lèi)學(xué)紀(jì)錄片”，能夠避免術(shù)語(yǔ)使用上的歧義，并且更加凸顯文化人類(lèi)學(xué)紀(jì)錄片的內(nèi)涵和本質(zhì)。在此基礎(chǔ)上，作者將文化人類(lèi)學(xué)紀(jì)錄片定義為：創(chuàng)作者運(yùn)用真實(shí)記錄的手段，對(duì)田野調(diào)查中的研究對(duì)象（文化持有者及其展演的文化事項(xiàng)）進(jìn)行長(zhǎng)期和盡可能全方位的記錄，對(duì)研究對(duì)象進(jìn)行深度掃描并在文化人類(lèi)學(xué)層面上給予文化闡釋的紀(jì)錄片。由此可見(jiàn)，文化人類(lèi)學(xué)紀(jì)錄片既是以動(dòng)態(tài)影像形式存在的文化人類(lèi)學(xué)研究成果，同時(shí)也是經(jīng)過(guò)拍攝、錄音、剪輯等影視手段，對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了創(chuàng)造性處理的完整的紀(jì)錄片作品。這一概念的界定既確保了文化人類(lèi)學(xué)紀(jì)錄片在人類(lèi)學(xué)領(lǐng)域的學(xué)術(shù)價(jià)值，也確保了其紀(jì)錄片本體的審美功能；既規(guī)避了那些反映民族題材卻文化信息不足的偽文化人類(lèi)學(xué)紀(jì)錄片，也將那些僅由資料性素材簡(jiǎn)單堆砌而成的粗糙的影像文本排除在外。

三、以“人”為切口，全景掃描中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化影像闡釋的歷史

作為一部“史論”，對(duì)中國(guó)文化人類(lèi)學(xué)紀(jì)錄片發(fā)展歷程的評(píng)論與總結(jié)，是全書(shū)的主體部分。然而，面對(duì)中國(guó)文化人類(lèi)學(xué)紀(jì)錄片60多年積累下的上千部作品，如何避免掛一漏萬(wàn)，并且找到一條貫穿的線(xiàn)索，將紛繁蕪雜的歷史事項(xiàng)梳理串聯(lián)，形成一條邏輯清晰的發(fā)展脈絡(luò)，這是擺在研究者面前的一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題?！吨袊?guó)文化人類(lèi)學(xué)紀(jì)錄片史論》以“人”破題，較好地解決了這一問(wèn)題。“以人為本”是文化人類(lèi)學(xué)的要義所在，同樣，文化人類(lèi)學(xué)紀(jì)錄片的創(chuàng)作與研究，也要牢牢抓住“人”這一核心要素。其中，創(chuàng)作主體是文化的感知者、觀察者，其觀念、視角、知識(shí)背景和創(chuàng)作理念對(duì)文化客體的意義賦予和文化現(xiàn)象的解讀具有決定性的作用?？梢哉f(shuō)，創(chuàng)作主體是中國(guó)文化人類(lèi)學(xué)紀(jì)錄片演進(jìn)的發(fā)生動(dòng)力。

《中國(guó)文化人類(lèi)學(xué)紀(jì)錄片史論》的第二部分，正是通過(guò)創(chuàng)作主體這一角度，把脈中國(guó)文化人類(lèi)學(xué)紀(jì)錄片的發(fā)展歷程，創(chuàng)新性地將其劃分為四個(gè)發(fā)展階段：學(xué)者與電影工作者通力合作的起步期；科研院所推動(dòng)的恢復(fù)期；影視工作者創(chuàng)作活躍的發(fā)展期以及影視工作者、科研院所、民間力量多元助推的繁榮期。從創(chuàng)作主體入手，既可以牢牢把握“紀(jì)錄理念”這一文化人類(lèi)學(xué)紀(jì)錄片創(chuàng)作的核心要素，并將各個(gè)時(shí)期的主要作品及其創(chuàng)作得失納入研究視野；也便于將社會(huì)、時(shí)代、政治、文化思潮、技術(shù)應(yīng)用等因素做綜合考量，對(duì)某一時(shí)期創(chuàng)作風(fēng)格樣態(tài)的形成肌理做深入分析。

四、帶有問(wèn)題意識(shí)，直面中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化影像闡釋的現(xiàn)存問(wèn)題

以史為鑒是為了更好地前進(jìn)。在對(duì)中國(guó)文化人類(lèi)學(xué)紀(jì)錄片進(jìn)行理論審視的基礎(chǔ)上，作者結(jié)合近年來(lái)對(duì)文化人類(lèi)學(xué)紀(jì)錄片相關(guān)活動(dòng)的實(shí)地調(diào)研，剖析了中國(guó)文化人類(lèi)學(xué)紀(jì)錄片創(chuàng)作的現(xiàn)存問(wèn)題，指出中國(guó)文化人類(lèi)學(xué)紀(jì)錄片雖然在數(shù)量上快速增長(zhǎng)，但是題材選擇有所偏廢且整體質(zhì)量普遍不高。具體表現(xiàn)在，少數(shù)民族傳統(tǒng)文化題材扎堆，而對(duì)都市文化和漢族題材關(guān)注不足。文化人類(lèi)學(xué)學(xué)者創(chuàng)作的作品在可視性上處于劣勢(shì)，而影視工作者的創(chuàng)作在文化人類(lèi)學(xué)信息的完整性、文化人類(lèi)學(xué)觀點(diǎn)的表達(dá)、文化人類(lèi)學(xué)方法和視角的使用上均有欠缺。總體而言，科學(xué)研究的學(xué)術(shù)性與影視創(chuàng)作的藝術(shù)性之間存在割裂現(xiàn)象。針對(duì)這些問(wèn)題，書(shū)中給出了相應(yīng)的發(fā)展對(duì)策。創(chuàng)作中的問(wèn)題歸根結(jié)底也是“人”的問(wèn)題，雖然文化人類(lèi)學(xué)學(xué)者與影視工作者的理念與訴求存在一定的差異，但是學(xué)術(shù)研究與大眾傳播之間并不一定要相互對(duì)立，不可兼得。作者對(duì)某些學(xué)者僅將影視作為田野調(diào)查的手段和工具的觀點(diǎn)提出質(zhì)疑，強(qiáng)調(diào)了規(guī)范且熟練使用視聽(tīng)語(yǔ)言的必要性，并指出“文化人類(lèi)學(xué)與紀(jì)錄片是文化人類(lèi)學(xué)紀(jì)錄片的兩個(gè)本體，前者提供內(nèi)容與方法，后者是手段和載體，二者缺一不可，彼此依賴(lài)，彼此融合”。

五、彌補(bǔ)創(chuàng)作者的聲音，激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化影像闡釋的集體無(wú)意識(shí)

中國(guó)文化人類(lèi)學(xué)紀(jì)錄片一路走來(lái)，離不開(kāi)一代代文化人類(lèi)學(xué)紀(jì)錄片人在創(chuàng)作的道路上孜孜以求，對(duì)文化、真實(shí)與理性的默默堅(jiān)守。而他們的思想與聲音往往隱藏在作品背后，不易被大眾捕捉和關(guān)注。我們欣慰地看到，《中國(guó)文化人類(lèi)學(xué)紀(jì)錄片史論》在全書(shū)的最后，收錄了作者對(duì)楊光海、龐濤和王海兵等文化人類(lèi)學(xué)紀(jì)錄片創(chuàng)作者的訪(fǎng)談實(shí)錄，在一定程度上彌補(bǔ)了這個(gè)遺憾。楊光海是中國(guó)第一位文化人類(lèi)學(xué)紀(jì)錄片導(dǎo)演，同時(shí)也長(zhǎng)期從事文化人類(lèi)學(xué)紀(jì)錄片的研究工作，是《影視人類(lèi)學(xué)概論》的撰稿人之一。因此，對(duì)楊光海的采訪(fǎng)既從實(shí)踐的層面還原了中國(guó)早期文化人類(lèi)學(xué)紀(jì)錄片的創(chuàng)作圖景，也從學(xué)理層面對(duì)中國(guó)文化人類(lèi)學(xué)紀(jì)錄片的問(wèn)題以及與國(guó)際上的差距做出理性的思考。龐濤也同時(shí)具有創(chuàng)作者與研究者的雙重身份，作為中國(guó)影視人類(lèi)學(xué)學(xué)會(huì)的常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)，對(duì)中國(guó)文化人類(lèi)學(xué)紀(jì)錄片的現(xiàn)狀較為熟悉，其采訪(fǎng)對(duì)把握中國(guó)文化人類(lèi)學(xué)紀(jì)錄片的最新發(fā)展態(tài)勢(shì)具有重要的意義。王海兵是國(guó)內(nèi)較早從事文化人類(lèi)學(xué)紀(jì)錄片創(chuàng)作的導(dǎo)演之一，其作品在國(guó)內(nèi)外屢獲大獎(jiǎng)，其采訪(fǎng)在影視藝術(shù)范疇具有重要的參考價(jià)值。通過(guò)幾位重量級(jí)的創(chuàng)作者對(duì)當(dāng)時(shí)創(chuàng)作過(guò)程的回顧與思考，呈現(xiàn)出了文化人類(lèi)學(xué)紀(jì)錄片作品形成背后的豐富信息，既為全書(shū)的論述提供了有力的佐證材料，同時(shí)也為建構(gòu)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化影像闡釋的集體記憶提供了難得的一手資料。

路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。中國(guó)文化人類(lèi)學(xué)紀(jì)錄片的健康發(fā)展需要文化人類(lèi)學(xué)學(xué)者和影視工作者的共同努力，取長(zhǎng)補(bǔ)短，也需要一線(xiàn)創(chuàng)作者與學(xué)術(shù)研究者們優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，通力合作。希望有更多學(xué)術(shù)性和傳播力俱佳的文化人類(lèi)學(xué)紀(jì)錄片面世，也期待文化人類(lèi)學(xué)紀(jì)錄片的學(xué)術(shù)研究不斷結(jié)出累累碩果。

參考文獻(xiàn)：

1.趙鑫.中國(guó)文化人類(lèi)學(xué)紀(jì)錄片史論[M].天津：天津社會(huì)科學(xué)院出版社，2017.

（作者單位系天津師范大學(xué)新聞傳播學(xué)院）