蘇軾詩(shī)詞中的禪學(xué)思想及人生觀

張玉璠

江西省南昌市第十三中學(xué)

蘇軾是我國(guó)北宋時(shí)期的大文豪，他在詩(shī)詞、書(shū)法、繪畫(huà)等眾多藝術(shù)領(lǐng)域都創(chuàng)造了卓越的藝術(shù)成就，給后人留下了寶貴的、深受喜愛(ài)的文學(xué)作品。他的一生經(jīng)歷過(guò)生活和仕途上的磨難，晚年遙謫海南。在這樣的人生苦旅里，蘇軾體會(huì)到了世態(tài)炎涼和人情冷暖，他的內(nèi)心感到孤獨(dú)不平，他主動(dòng)了解佛教這種一切本是空的世界觀和自在隨緣、追求清靜的人生境界，并且把他所修得的禪學(xué)思想融入到他的詩(shī)詞作品中，這些詩(shī)詞在表面上看來(lái)并沒(méi)有禪語(yǔ)或是禪機(jī)，但是在實(shí)際上卻把禪家的“行往坐臥，應(yīng)機(jī)接物，皆是道”的禪理都悄然表達(dá)完美。

一、隨遇而安，順其自然

蘇軾在《定風(fēng)波》中寫(xiě)道：“莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。”詞中所表達(dá)的雨中徐行其實(shí)是在表達(dá)作者順其自然的人生態(tài)度。這首詞是蘇軾在元封五年所寫(xiě)，他當(dāng)時(shí)因?yàn)闉跖_(tái)詩(shī)案被貶謫于黃州。關(guān)于這首詞的寫(xiě)作靈感，蘇軾是這樣說(shuō)的：三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狽，余獨(dú)不覺(jué)。已而遂晴，故作此。蘇軾用“穿林打葉”這四個(gè)字輕描淡寫(xiě)的代替那場(chǎng)大雨?！澳?tīng)”、“何妨”兩個(gè)詞更是表達(dá)出了蘇軾在面對(duì)生活中的困苦時(shí)的樂(lè)觀和豁達(dá)。人生中的很多磨難不會(huì)因?yàn)槟銓?duì)它們的畏懼而改變或者消失，既然無(wú)法避免，不如苦中作樂(lè)，勇敢面對(duì)，任其自然發(fā)展，總會(huì)有雨過(guò)天晴的那一天。這種隨緣的人生觀正是佛家的“即心即佛”“心生則種種法生，心滅則種種法滅”的完美寫(xiě)照。

蘇軾的這種隨緣自適的生活態(tài)度在蘇軾被貶時(shí)是有體現(xiàn)。例如，在他被貶嶺南時(shí)，曾經(jīng)寫(xiě)道：羅浮山下四時(shí)春，盧橘楊梅次第新。日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人。這首詞說(shuō)明蘇軾被貶后很快就適應(yīng)了嶺南的生活，并自得其樂(lè)。貶謫時(shí)期能夠如此坦然淡然，這在歷史上眾多被貶的官員中并不多見(jiàn)。

二、傲視苦難，超越痛苦

蘇軾遇到不如意能夠安然自適，才不會(huì)被苦難打敗。正是這種冷靜曠達(dá)的心態(tài)使得他能夠傲視困難，超越痛苦。黃州是一座荒涼之城，被山水圍繞，對(duì)于這樣蕭瑟的環(huán)境，蘇軾卻說(shuō)：長(zhǎng)江繞郭知魚(yú)美，好竹連山覺(jué)筍香。即使身處逆境，他也能夠以高姿態(tài)傲視苦難，在創(chuàng)作詩(shī)詞時(shí)也沒(méi)有收到逆境的影響，反而超脫物外。

佛經(jīng)常說(shuō)：萬(wàn)物心生。萬(wàn)物心生即“你就是宇宙”，禪學(xué)說(shuō)“汝即梵”，就是在告訴世人你自己不僅是宇宙的一小部分，而且就是宇宙的整體，這是對(duì)佛禪生命意識(shí)的極致闡述。舉例來(lái)說(shuō)，紹圣四年四月，蘇軾被貶海南，心境寂寞，歷盡艱辛之后，這年冬天在《獨(dú)覺(jué)》中寫(xiě)道：瘴霧三年恬不怪，僅畏北風(fēng)生體疥。朝來(lái)縮頸似寒鴉，焰火生薪聊一快。洪波翻屋春風(fēng)起，先生欲坐春風(fēng)里。浮空眼纈散云霧，無(wú)數(shù)心花發(fā)桃李。愉然獨(dú)覺(jué)午窗明，欲絕饒聞醉鼾聲?；厥紫騺?lái)蕭瑟處，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)情。這首詩(shī)充分表達(dá)了蘇軾無(wú)有分別的禪者態(tài)度和他高度敏銳的觀察力。

三、樂(lè)觀曠達(dá)，通曉事理

蘇軾的樂(lè)觀睿智和看透事理在他的很多詩(shī)詞作品中都可以看得出來(lái)。他本人是一個(gè)有著大苦悶和大煩惱的人，但是正是因?yàn)樗軌蚨嘟嵌瓤赐竼?wèn)題的睿智賦予了他樂(lè)觀曠達(dá)、解脫憂患的能力。面對(duì)憂患，他能夠坦然面對(duì)，一笑置之。蘇軾在密州上任時(shí)，已經(jīng)和他的弟弟蘇轍分離七年了，他寫(xiě)了《水調(diào)歌頭》以抒發(fā)月圓之夜思念胞弟的心情。雖然當(dāng)時(shí)他的內(nèi)心憂郁苦悶，但是詞中出現(xiàn)了“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”。月亮有圓有缺，有晴有陰，那么世人的悲歡離合豈不更是合情合理嗎？既然如此，又何必因不能求全而生遺憾埋怨呢？蘇軾通過(guò)這樣透徹的分析之后，內(nèi)心的苦悶和憂郁也自然退去了。在此之后，更是許下了“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”的愿望來(lái)自我寬慰。他這句話不僅安慰了自己，也給了世界上一切和親人離別的人一個(gè)安慰。他這種變換角度看問(wèn)題、自我拓展人生樂(lè)趣、自得其樂(lè)的人生態(tài)度正和禪家“發(fā)惠之后一切皆如時(shí)時(shí)皆具佛理”的禪理相吻合。

又比如他寫(xiě)的《臨江仙》這首詩(shī)詞：“人生如旅途，我亦是行人?！碧K軾就是抱定了這樣隨遇而安的處事態(tài)度，努力讓自己的心保持寧?kù)o，也是因?yàn)檫@樣的處事態(tài)度，才能安然度過(guò)被貶黃州的艱苦生活，一直到后來(lái)又幫助蘇軾度過(guò)了極為艱難的遠(yuǎn)放嶺南生涯。蘇軾這種隨遇而安的處事態(tài)度以及多角度看問(wèn)題的人生觀使得他即使被貶、流落他鄉(xiāng)也能夠盡快適應(yīng)心環(huán)境并排解心中苦悶。除了禪家“發(fā)惠之后一切皆如時(shí)時(shí)皆具佛理”的禪趣之外，他還有著崇高的壯志豪情，在外任職期間，行修水利，體察民苦，用一顆作家和禪者的心感悟大自然的生命力，使廣闊的自然空間和曠達(dá)的心靈融為一體，讓古往今來(lái)無(wú)數(shù)的文人墨客自嘆不如。

蘇軾在其詩(shī)詞上所傳達(dá)出來(lái)的隨遇而安、傲視苦難和樂(lè)觀曠達(dá)的人生觀，以及詩(shī)詞內(nèi)涵中所反映的禪學(xué)思想之間相輔相成。禪學(xué)思想幫助蘇軾擁有了在人生低谷時(shí)排解憂愁的樂(lè)觀心態(tài)以及多角度看問(wèn)題的睿智。反之，蘇軾積極樂(lè)觀的人生觀也使得他在各種境遇中更容易參悟到禪學(xué)思想。