隨緣

詞：禪意;曠達(dá);隨緣;自適蘇軾作為北宋文壇的一代宗師，他的思想豐富復(fù)雜，兼收儒釋道三家。他的一生歷經(jīng)坎坷，飽嘗憂患，卻能泰然處之，隨緣自適，這與他深受禪宗影響密不可分。北宋熙寧以來，隨著學(xué)術(shù)文化的全面繁榮，禪悅之風(fēng)大行其道，主要流行于士大夫階層，王安石曾感嘆：“儒門淡薄，收拾不住，皆歸釋氏?！保ā稈惺略挕飞??? 集卷三）。司馬光也曾說：“近來朝野客，無座不談禪。”（《戲呈堯夫》）。在這種崇佛之風(fēng)已被士大夫們廣泛地移植到了意識(shí)形態(tài)的各個(gè)領(lǐng)域的時(shí)代氛圍中，

便是一種放棄，但隨緣卻是一種珍惜。正是因?yàn)楸M力爭(zhēng)取過，才有說出“隨緣”的勇氣；也正是愛得太深，才有“隨緣”的豁達(dá)。余生，隨緣便是自在，安心過好小日子。前半生折騰自己，當(dāng)繁華落盡，激情褪去，余生只求安靜。到了一定年紀(jì)，不是沒有脾氣，而是不屑再去生氣。把余生的時(shí)間還給自己，還給快樂。不爭(zhēng)芬芳，自帶清香，有好茶喝，會(huì)喝好茶，就是寶貴的清福。余生，我只想安安靜靜做自己，不懼歲月，不畏風(fēng)霜。

項(xiàng)新的設(shè)置：金額隨緣(見附錄1)。人們可以通過按下“隨緣”鍵，得到一個(gè)隨機(jī)的捐贈(zèng)金額，例如16元、66元等；這一金額并非固定，如果人們覺得不合適，可以再次按下“隨緣”，再次得到一個(gè)金額。它能提升人們的捐贈(zèng)金額嗎？本研究將重點(diǎn)考察隨緣對(duì)于人們的捐贈(zèng)金額的影響。隨緣捐贈(zèng)的設(shè)置降低了個(gè)體在捐贈(zèng)行為中的主動(dòng)性，這可能反而會(huì)降低人們的捐贈(zèng)(Choshenhillel & Yaniv，2011；Handgraaf et al.，2008)。除此之外，隨緣設(shè)置可能對(duì)于不

不要強(qiáng)求；一個(gè)是隨緣隨緣，命中注定。很多人以此為慰，事情沒辦成，不遂己意，那便是緣分尚未到，自然未而然，然后就沒有然后了。再等等，再看看，就是忘了再試試。其實(shí)，真正的隨緣不是隨便，如同真正的順其自然不是無為而治一樣。最怕一生碌碌無為，還安慰自己平凡可貴。我們從沒想過去分析造成不順的癥結(jié)所在，不愿意去改變現(xiàn)狀，畢竟改變比維持現(xiàn)狀要付出更多。真正的隨緣，并非是什么都不做，一味地等著老天安排，而是需要全心全力付出，對(duì)結(jié)果如何卻不太在意。所以，隨緣是一種洞徹萬法的

為職業(yè)選手之后，隨緣風(fēng)的出現(xiàn)則讓她的職業(yè)生涯進(jìn)入了快車道。整個(gè)采訪過程中，關(guān)于爐石職業(yè)選手的訓(xùn)練思路和方法，隨緣風(fēng)分享了很多干貨。這其中包括了留牌的技巧、快攻卡組的抉擇、慢速卡組的大局觀以及職業(yè)選手該如何復(fù)盤比賽錄像，我想不只是對(duì)于我這樣普通的爐石玩家，哪怕對(duì)于一些爐石職業(yè)選手，這樣的經(jīng)驗(yàn)之談可能也會(huì)令他們獲益良多。但在成文之后，卻有不止一位讀者向我反映，說通讀整篇文章后，給他們留下最深刻印象的是關(guān)于“隨緣風(fēng)”的部分，在他們的看來，是隨緣風(fēng)在賽前的運(yùn)籌帷幄

?！崩隙U師說：“隨緣自適，煩惱即去?！薄昂螢榫?？”“世間萬事萬物有相遇、相隨、相適、相樂的可能性。有可能即有緣，無可能即無緣?！薄昂螢?span id="j5i0abt0b" class="hl">隨緣？”“有緣即住無緣去，一任清風(fēng)送白云?！薄澳钦f無欲無求，超塵脫世？”“人生豈能無求？求而得之，我之所喜；求而不得，我亦無憂——苦樂隨緣，得失隨緣而已。以入世的態(tài)度去耕耘，以出世的態(tài)度去收獲，哪里還有煩惱可言？” “您是說，全力付出，不求回報(bào)？” “正是。正如種樹時(shí)盡心盡力，施肥澆水，毫不懈怠。至于收獲果實(shí)多少，則是緣了

：梁實(shí)秋 雅舍 隨緣 幽默20世紀(jì)40年代我國小品散文創(chuàng)作呈現(xiàn)成熟綽約的一面，出現(xiàn)了很多優(yōu)秀的散文大家。梁實(shí)秋就是我國20世紀(jì)40年代小品散文創(chuàng)作豐收期的杰出代表。抗戰(zhàn)爆發(fā)后的1939年秋，梁實(shí)秋先生只身寄居重慶某簡(jiǎn)陋平房并美其名曰“雅舍”，后撰寫專欄小品成集名為《雅舍小品》。《雅舍小品》曾經(jīng)風(fēng)靡文壇并經(jīng)久不衰，對(duì)后世散文創(chuàng)作產(chǎn)生了重要影響。《雅舍小品》是其散文的代表作。在《雅舍小品》中我們可以看到一個(gè)真實(shí)自然而儒雅淡泊的梁實(shí)秋。一.于細(xì)微處見真章這部散文

讓一切隨緣無意中在網(wǎng)上看到一個(gè)小段，覺得很有味道，愿與大家共品。有位將軍喜好古玩。有一天他在家中把玩他所珍藏的一個(gè)很具價(jià)值的杯子時(shí)，一不小心，杯子脫手而出，并急速地向地上墜落?！鞍パ剑　睂④姶篌@失色，立即撲倒在地，伸出雙手接住了幾近碰地的杯子?？匆姳釉谑种邪踩粺o事，將軍擦過冷汗松了口氣。過了會(huì)兒，將軍覺得有些困惑，他手捧著杯子呆呆地想，過去我?guī)ьI(lǐng)千萬大軍，出生入死都未曾害怕過，如今為何因一只杯子就嚇成這樣呢？良久，將軍終于悟通了，于是他隨手把杯子扔向了地

◎吳建軍生活隨緣是大?！騾墙ㄜ娋壥侨伺c人之間，人與萬事萬物之間一種巧妙的機(jī)遇，這種機(jī)遇既有偶然性也有必然性，是偶然之中存在著必然，必然之中存在著偶然。緣是一個(gè)千古難解的話題。佛經(jīng)上說，前世五百次回眸一笑，才能換得今生一次擦肩而過?？梢?，回眸是緣，擦肩也是緣?，F(xiàn)實(shí)生活中，緣無處不在又無時(shí)不有，就看你如何去對(duì)待，如何去結(jié)緣。人生應(yīng)該隨緣。一位名人說過：“當(dāng)知心的友人遠(yuǎn)離他鄉(xiāng)，數(shù)載不歸；當(dāng)傾心的愛人與你分手；當(dāng)寒窗苦讀的你考試中落榜；當(dāng)你對(duì)工作付出了努力，卻沒有

?，F(xiàn)以這款紫砂“隨緣壺”為例（見圖1），談?wù)劗?dāng)代紫砂陶刻的裝飾藝術(shù)。圖1 隨緣壺1 紫砂“隨緣壺”的造型設(shè)計(jì)特征紫砂“隨緣壺”精選原礦紫泥制成，色澤內(nèi)斂。此壺型繼承了傳統(tǒng)“石瓢壺”的精粹，整個(gè)壺身呈“金字塔”形，豐潤(rùn)飽滿。壺器的重心下垂，使用穩(wěn)當(dāng)，具有極強(qiáng)的實(shí)用性；壺蓋與壺身嚴(yán)絲密縫，制作精巧細(xì)膩；壺嘴的特色在于短小有力，為流水狀，使壺器多了幾分柔和；壺鈕采用常見的拱橋造型，與壺嘴的流水狀設(shè)計(jì)呼應(yīng)，使整款壺在簡(jiǎn)單中多了一份活力。賞玩壺心中不覺寧靜，細(xì)品此壺

生活的態(tài)度，學(xué)會(huì)隨緣，是一種人生的智慧。隨緣，是內(nèi)心的一種坦然。用一種寬松的心態(tài)去對(duì)待生活，理解生活中的煩惱，無非是對(duì)人生的另一種鍛造。欣然接受生活的每一份贈(zèng)與，是苦是甜，是笑是淚，到最后都是生命故事的色彩。不同的滋味，不同的體驗(yàn)，豐富的是生活的味道，成就的是心地的厚重。隨緣，是內(nèi)心的一種包容。眼前的人和事，不會(huì)隨任何人的喜好。那些不喜歡、看不慣、想不通，是自己的成見捆綁了自己的自在。心若寬厚，哪有仇怨，千般世事，萬種考量，鍛煉的就是我們的心量。莫看這世間

我有力量，就隨喜隨緣地奉獻(xiàn)、幫助，給予人間一些因緣。三、對(duì)朋友要肯“不念舊惡”（八大人覺經(jīng)）：朋友當(dāng)中，善善惡惡，好好壞壞，都是難免的。但是一般人的陋習(xí)，總是記壞不記好，記仇不記恩。就如我們跟人家借錢，很容易忘記；借錢給人，則是時(shí)刻念念不忘。所以有德之人，如范雎說：“人有恩于我不可忘，而怨則不可不忘?！蔽崛耸芏饔谌耍懹浽谛?，并且知恩圖報(bào)；反之，別人偶有對(duì)不起我的地方，不可記仇，如佛教講“比丘沒有隔宿之恨”，所以不要把仇恨帶到明天。四、對(duì)社會(huì)要懂“不變隨

一面，要能跟大家隨緣。例如，初見時(shí)表示熱烈歡迎，相談時(shí)眉飛色舞，妙語如珠，開個(gè)小玩笑，都無傷大雅。但是，生活可以輕松，行為卻不能輕浮。輕浮不同于輕松，輕浮是拿別人來取笑，輕浮是出言不當(dāng)。尤其男女之間，輕浮的舉動(dòng)是對(duì)人的不尊重。輕浮是表示放蕩，輕松是表示自然，我們的言談舉止可以有輕松的自然，但不能有放蕩的輕浮。自信而不能自滿。做事情要有自信，有信心才有力量。凡事預(yù)先安排妥當(dāng)，做起事來有目標(biāo)有方法，一切按照自己的規(guī)劃發(fā)展，當(dāng)然信心十足。做事要有自信，做人不能自

一面，要能跟大家隨緣。例如，初見時(shí)表示熱烈歡迎，相談時(shí)眉飛色舞，妙語如珠，開個(gè)小玩笑，都無傷大雅。但是，生活可以輕松，行為卻不能輕浮。輕浮不同于輕松，輕浮是拿別人來取笑，輕浮是出言不當(dāng)。尤其男女之間，輕浮的舉動(dòng)是對(duì)人的不尊重。輕浮是表示放蕩，輕松是表示自然，我們的言談舉止可以有輕松的自然，但不能有放蕩的輕浮。自信而不能自滿。做事情要有自信，有信心才有力量。凡事預(yù)先安排妥當(dāng)，做起事來有目標(biāo)有方法，一切按照自己的規(guī)劃發(fā)展，當(dāng)然信心十足。做事要有自信，做人不能自

，一笑置之，一切隨緣；再多的挫折和滄桑，笑中變淡，淡久彌香?！笕酥詿?，在于記憶；人之所以心累，在于徘徊；人之所以前行，在于感恩；人之所以快樂，在于豁達(dá)；人之所以成熟，在于看透；人之所以放棄，在于選擇；人之所以寬容，在于理解；人之所以為人，在于感情；人之所以充實(shí)，在于過程；人之所以成功，在于勤奮；人之所以幸福，在于知足?！笥行C(jī)會(huì)，因瞬間的猶豫，擦肩而過；有些緣分，因一時(shí)的任性，滑落指間；有些感情，因一時(shí)的沖動(dòng)，遺憾一生；有些人，一轉(zhuǎn)身就是一輩子；許多

一面，要能跟大家隨緣。例如，初見時(shí)表示熱烈歡迎，相談時(shí)眉飛色舞，妙語如珠，開個(gè)小玩笑，都無傷大雅。但是，生活可以輕松，行為卻不能輕浮。輕浮不同于輕松，輕浮是拿別人來取笑，輕浮是出言不當(dāng)。尤其男女之間，輕浮的舉動(dòng)是對(duì)人的不尊重。輕浮是表示放蕩，輕松是表示自然，我們的言談舉止可以有輕松的自然，但不能有放蕩的輕浮。自信而不能自滿。做事情要有自信，有信心才有力量。凡事預(yù)先安排妥當(dāng)，做起事來有目標(biāo)有方法，一切按照自己的規(guī)劃發(fā)展，當(dāng)然信心十足。做事要有自信，做人不能自

一般無須強(qiáng)留只需隨緣歲月亦不會(huì)為誰人停滯也不會(huì)因你的哀求而變得仁慈隨緣隨緣過好今天走好現(xiàn)在足矣讓一切如枯榮般隨緣亦如這秋的來去無意永遠(yuǎn)的距離永遠(yuǎn)的距離有多遠(yuǎn)是從相識(shí)到分別的過程還是從愛到恨的轉(zhuǎn)變也許它僅是一片葉從樹梢墜落的瞬間不堪一擊的脆弱感當(dāng)年的承諾到如今的忘懷像是無形的針一點(diǎn)點(diǎn)刺痛回憶永遠(yuǎn)這個(gè)詞分量太重輕易地說出只會(huì)注定一場(chǎng)沒有結(jié)局的結(jié)局永遠(yuǎn)是那么遠(yuǎn)我看不到聽不到觸不到它給我一種不安感我無法看清只是空虛地感覺卻看不穿它的實(shí)質(zhì)所以我不相信永遠(yuǎn)因?yàn)闆]人告訴

該珍惜擁有，淡泊隨緣，知足常樂。人究竟應(yīng)當(dāng)不斷超越，還是淡泊隨緣呢？請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀愕目捶āＷ灾鞔_定立意，確定標(biāo)題，不少于800字。 【◎解題指要】題目要求“談?wù)勀愕目捶ā?，表明非寫議論文不可，如果寫成記敘文，應(yīng)該是審題的失誤。題目中還有“自主確定立意”的要求，而最佳角度應(yīng)該是兩個(gè)，一是贊成不斷超越，一是贊同知足常樂。因?yàn)轭}中有這樣的提示語：“人究竟應(yīng)當(dāng)不斷超越，還是淡泊隨緣呢?”當(dāng)然如果寫成“隨心”“隨性”，此時(shí)喜歡奮斗，拼搏就是，彼時(shí)偏愛知足，隨緣

該如何面對(duì)呢？“隨緣自適，煩惱即去”。其實(shí)，隨緣是一種進(jìn)取，是智者的行為，愚者的藉口。何為隨？隨不是跟隨，是順其自然，不怨恨，不躁進(jìn)，不過度，不強(qiáng)求；隨不是隨便，是把握機(jī)緣，不悲觀，不刻板，不慌亂，不忘形；隨是一種達(dá)觀，是一種灑脫，是一份人生的成熟，一份人情的練達(dá)。何為緣？世間萬事萬物皆有相遇、相隨、相樂的可能性。有可能即有緣，無可能即無緣。緣，無處不有，無時(shí)不在。你、我、他都在緣的網(wǎng)絡(luò)之中。常言說，有緣千里來相會(huì)，無緣對(duì)面不相識(shí)。萬里之外，異國他鄉(xiāng)，陌生

戴逸如人間萬事且隨緣，處處施仁壽有權(quán)。養(yǎng)得一身浩然氣，春光布體日星懸?！门嫒弧墩擆B(yǎng)生》之五這幾年，“隨緣”成了人們交際場(chǎng)合的口頭禪。所謂口頭禪，說說而已。有幾人真的修煉到了隨緣的境界呢?不粘滯、不膠著，處事能洞察事物的規(guī)律，按規(guī)律的軌跡去做，這才叫隨緣。執(zhí)拗，為所欲為，必定會(huì)出軌翻車。隨緣，離仁也就不遠(yuǎn)了。仁者愛人。隨緣要惜生護(hù)生，人為生之首，愛人當(dāng)然是至關(guān)重要的了。“處處施仁壽有權(quán)”，也體現(xiàn)了裘老的一貫思想。時(shí)時(shí)處處能有仁愛之心，是心態(tài)明凈、精神健康