從あの的漢譯探究其文脈指示功能

■陶萌萌/常州大學(xué)懷德學(xué)院

一、前言

日語的指示詞一般來說分為“コソア”三個(gè)系列。跟日語指示詞相關(guān)的近代研究要追溯到佐久間（1936）的《現(xiàn)代日本語的表現(xiàn)與文法》一書。這本書也開始提出了指示詞“近稱、中稱、遠(yuǎn)稱”的分類。

漢語指示詞是由表示近稱的“這”和表示遠(yuǎn)稱的“那”兩個(gè)系列組成。使用指示詞時(shí)，是以和說話人相隔的距離為中心來選擇相應(yīng)的指示詞。呂叔湘《現(xiàn)代漢語詞典》（2003）中對(duì)“這”和“那”進(jìn)行了分別的定義歸納。

根據(jù)日漢指示詞分類的不對(duì)稱，“コソア”三個(gè)系列和“這、那”各自有現(xiàn)場指示和文脈指示的使用方法，并且指示詞中連體詞的文脈指示功能會(huì)根據(jù)后續(xù)體言的意思不同而有所變化，給我們學(xué)習(xí)者在對(duì)指示詞的日漢互譯過程中帶來了很多麻煩。本文將通過將中日對(duì)譯語料庫中《挪威的森林》的文本作為語料，僅針對(duì)日語指示詞中例句出現(xiàn)數(shù)量較多利于研究的連體詞“あの”的文脈指示的使用方法。

二、文脈指示的分類

日語的指示詞可以分為文脈指示和現(xiàn)場指示。所謂現(xiàn)場指示即為“眼前指示”，即“直示”，指示現(xiàn)場可以直接見到或者感覺到的事物，多用在會(huì)話中間，是說話人和聽話人處在一個(gè)空間，面對(duì)面使用的指示方式。文脈指示是指“非眼前指示用法”，又叫做“不在場事物指示”，也可叫做前后文及文章脈絡(luò)的指示用法。本文中所研究的文本是來源于中日對(duì)譯語料庫的《挪威的森林》一書的原文文本和譯文文本，因此按照這樣的分類都應(yīng)該算作文脈指示。本文僅將文脈指示再次細(xì)分為現(xiàn)場文脈指示、言語文脈指示和記憶文脈指示。本文的現(xiàn)場文脈指示所指內(nèi)容為文本中的說話人與聽話人面對(duì)面的指示方式。

（一）現(xiàn)場文脈指示

現(xiàn)場文脈指示指的是在根據(jù)談話現(xiàn)場來參照的指示。指示對(duì)象基本上是說話人在當(dāng)場看到或者聽到或者感受到的對(duì)象。也就是說，指示對(duì)象就出現(xiàn)在對(duì)話發(fā)生現(xiàn)場?，F(xiàn)場文脈指示涉及日語指示詞的“コソア”三個(gè)系列。同時(shí)現(xiàn)場文脈指示分為對(duì)立型和融合型兩個(gè)種類。

對(duì)立型是指說話人和聽話人的位置是相對(duì)的、對(duì)立的。對(duì)立型的現(xiàn)場文脈指示中，對(duì)說話人身邊的對(duì)象或說話人的一部分用コ系指示詞指示，對(duì)聽話人身邊的對(duì)象用ソ系指示詞。對(duì)距離說話人和聽話人都不近的對(duì)象，用ア系指示詞指示。融合型是指說話人自己和聽話人在同一位置的文脈指示。融合型現(xiàn)場文脈指示中，距離說話人和聽話人都近的對(duì)象用コ系指示詞；距離說話人和聽話人都遠(yuǎn)的對(duì)象用ア系指示詞；如果不能判斷是前兩種中的一種情況的話，就會(huì)使用ソ系指示詞。

（二）言語文脈指示

言語文脈指示是指有所參照的進(jìn)行指示。言語文脈中有前方呼應(yīng)、后方呼應(yīng)、指定指示和代行指示這幾種。知識(shí)對(duì)象是根據(jù)短期的記憶而來的。一般而言，言語文脈指示中間，ソ系的指示詞的使用比較多。另外，根據(jù)語境不同，コ系指示詞也有時(shí)會(huì)出現(xiàn)這樣的用法。指示對(duì)象已經(jīng)在對(duì)話中間被提及過，也就是說能在對(duì)話中或者上下文脈絡(luò)中找到相應(yīng)的對(duì)象。言語文脈指示中間在本次研究中，コ系和ソ系指示詞出現(xiàn)的較多，但是ア系指示詞在本次研究中沒有發(fā)現(xiàn)這一類的使用情況。

（三）記憶文脈指示

記憶文脈指示是指說話人和聽話人參照長期記憶來進(jìn)行指示，一般用ア系指示詞呈現(xiàn)。聽話人對(duì)所指對(duì)象也提前知情的情況占多數(shù)，有時(shí)候也有說話人不知情的情況。指示對(duì)象是基于長期記憶而來的。說話人有強(qiáng)烈的思想意識(shí)注入會(huì)話的情況下，會(huì)用ア系指示詞來指示。

在使用記憶文脈指示的場合，會(huì)分為以下四類：一是說話人和聽話人擁有共通認(rèn)知、共同體驗(yàn)的情況；二是一個(gè)人獨(dú)白的情況；三是想不起來的情況；四是說話人有強(qiáng)烈的思想意識(shí)注入會(huì)話的情況。

三、研究方法

（一）研究問題

本文主要針對(duì)“あの”在日譯漢之后所表示的文脈指示功能進(jìn)行分類研究。因此，設(shè)置了以下研究問題：

（1）“あの”有怎樣的文脈指示功能？

（2）“あの”在翻譯過程中與漢語指示詞“這、那”有怎樣的對(duì)應(yīng)關(guān)系？

（3）“あの”在被翻譯為漢語指示詞“這、那”之后分別有怎樣的文脈指示功能？

（二）研究對(duì)象及研究方法

本文是基于北京日本學(xué)研究（2007）年的中日對(duì)譯語料庫進(jìn)行研究的。中日對(duì)譯語料庫中包含小說、論文、傳記、政治評(píng)論、白皮書、法律相關(guān)文書、條約文書、詩歌等種類的對(duì)譯文本。其中，文學(xué)作品中文版有23篇，日文版有22篇，總計(jì)達(dá)到1130.3萬字。另外，除去文學(xué)作品的其他文本，漢語有14篇，日語14篇，總計(jì)576.4萬字。本文主要以中日對(duì)譯語料庫中的日語文學(xué)作品村上春樹的《挪威的森林》的原文文本和譯文文本作為語料進(jìn)行研究。本文通過檢索“あの”，對(duì)檢索結(jié)果進(jìn)行歸類總結(jié)，通過總結(jié)出的頻度來研究“あの”在被翻譯為漢語指示詞“這、那”之后分別有怎樣的文脈指示功能。

四、研究結(jié)果探討

（一）“あの”的中文譯文匯總

在本文中，通過檢索，其中“あの”的漢語翻譯分類并統(tǒng)計(jì)出以下頻度：

（1）あの（總共93句例句）：①那（60例；頻率64.5%）②那+數(shù)詞（22例；23.7%）③這（3例；頻率3.2%）④沒有相對(duì)應(yīng)譯文（8例；頻率8.6%）。

（2）あの人（不包括「あのひと」總共58句例句）：①他（她）（30例；頻率51.8%）②那人（14例；24.1%）③他（她）們（9例；頻率15.5%）④他那人（4例；頻率6.9%）⑤這人（1例；頻率1.7%）。

（3）あのとき（不包括「あの時(shí)」總共17句例句）：①那時(shí)（7例；頻率41.2%）②當(dāng)時(shí)（5例；29.4%）③那時(shí)候（3例；頻率17.6%）④上次（2例；頻率11.8%）。

（4）あの頃（總共1句例句）：①那時(shí)候（1例；頻率100%）。

本文中想探究的問題是“あの”在翻譯成漢語指示詞時(shí)有怎樣的文脈指示功能，因此感嘆詞“あのさ”、“あのね”、“あの”就不在此進(jìn)行討論研究。

（二）“あの”與“這、那”

同時(shí)通過對(duì)中文譯文的對(duì)應(yīng)，對(duì)“あの”對(duì)應(yīng)的漢語指示詞“這、那”的分別的頻度也進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)，從“あの”的漢語譯文來看，本文總共統(tǒng)計(jì)例文169例，其中翻譯成“這”系列指示詞的有4例；翻譯成“那”系列指示詞的有111例；而翻譯成其他非指示詞的例子有54例。從這個(gè)統(tǒng)計(jì)結(jié)果來看，“あの”翻譯成“這”系列指示詞的情況非常少，全都是比較特殊的情況下才翻譯為“這”。同時(shí)也可以說“あの”在一般情況下會(huì)被翻譯成“那”系列指示詞。同時(shí)，翻譯為“這、那”之外的詞的情況很多這個(gè)現(xiàn)象也體現(xiàn)了漢語語言的豐富性。在漢語中，有相同意思的詞會(huì)有很多，因此日語譯為中文時(shí)的翻譯方式也就會(huì)相應(yīng)出現(xiàn)很多。

（三）“あの”的文脈指示功能分類匯總

從統(tǒng)計(jì)結(jié)果來看，“あの”的文脈指示功能分別為以下幾種：現(xiàn)場文脈指示出現(xiàn)40例；言語文脈指示0例；記憶文脈指示122例；其他特殊例子8例。在總結(jié)了實(shí)例之后，對(duì)“あの”可以總結(jié)出以下結(jié)論：

（1）翻譯成「這」系列指示詞時(shí)，現(xiàn)場文脈指示的例子為1例，言語文脈指示為0例，記憶文脈指示為3例。

（2）翻譯成「那」系列指示詞時(shí)，111例全部為記憶文脈指示，沒有言語文脈指示功能。

（3）翻譯成表示人的指示詞時(shí)，現(xiàn)場文脈指示40例，記憶文脈指示18例。翻譯成人稱代詞的時(shí)候，因?yàn)槟芸吹剿甘镜娜耍虼藶楝F(xiàn)場文脈指示。翻譯成表示時(shí)間的指示詞時(shí)，所有例子均為記憶文脈指示。因?yàn)橹甘镜臅r(shí)間是說話人和聽話人共同了解的時(shí)間。表示記憶文脈指示功能的場合，例子中有“說話人和聽話人有共通知識(shí)和共通體驗(yàn)”的情況。而在小說中沒有“說話人強(qiáng)烈的思想注入”的情況。

［1］木村英樹.中國語指示詞の「遠(yuǎn)近」対立について——「コソア」との対照を兼ねて［C］.日本語と中國語の対照研究論文集（上）.東京:くろしお出版，1992:181~211.

［2］中日対訳コーパス［M］.北京:日本學(xué)研究センター，2007.

［3］史雋.日中指示詞の対照研究［D］.東京:一橋大學(xué)，2011.

［4］Lakoff R.Remarks on this and that［C］.the 10th Regional Meeting.Chicago:Chicago Linguistic Society，1974:345~356.