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    散文與詩(shī)歌寫(xiě)作中抒情方式的差異性

    2018-11-15 05:47:07趙云翔
    長(zhǎng)江叢刊 2018年1期
    關(guān)鍵詞:康橋赤壁賦抒情

    趙云翔

    西方文學(xué)家亞里士多德將文學(xué)體裁分為三種。一是抒情類(lèi);二是敘述類(lèi);三是喜劇類(lèi)。自“五四”以來(lái)的四種文學(xué)體裁中,將散文與小說(shuō)、詩(shī)歌、喜劇相比,散文與詩(shī)歌更加類(lèi)似。究其原因是散文與詩(shī)歌具有抒情特質(zhì),都可以借作品表達(dá)作者內(nèi)心的情感。但是兩者之間在抒情方式方面依然具有差異性,為進(jìn)一步了解散文與詩(shī)歌的創(chuàng)作特質(zhì),既需要了解兩者之間的差異性,又需要正確看待兩者之間的相融發(fā)展。

    一、散文和詩(shī)歌創(chuàng)作中抒情方式的差異性

    無(wú)論是詩(shī)歌還是散文,其最大特征為:以抒情見(jiàn)長(zhǎng)。但是兩者之間又有明顯的差異。以徐志摩的詩(shī)歌《再別康橋》、散文《我所知道的康橋》、蘇軾的《赤壁賦》《念奴嬌·赤壁懷古》為例展開(kāi)比較和分析。

    (一)散文寫(xiě)實(shí),詩(shī)歌空靈

    以蘇軾的《赤壁賦》這篇散文為例。首先,作者站在寫(xiě)實(shí)角度,先寫(xiě)月夜泛舟江上作者的所見(jiàn)美景。按照常規(guī)思維,見(jiàn)到美景,推斷作者的心情應(yīng)該是快樂(lè)的。但是實(shí)則不然,作者是以物反襯內(nèi)心的憂(yōu)傷心情。通過(guò)美景聯(lián)想到人生的無(wú)常、宇宙的無(wú)忌,人生和宇宙帶有強(qiáng)烈的宿命色彩。[1]這種“樂(lè)景寫(xiě)優(yōu)”的反襯,能夠凸顯作品的藝術(shù)價(jià)值,并使作品增添抒情色彩。雖然作者內(nèi)心是憤懣不平,但同時(shí)又將一切歸于豁達(dá),進(jìn)而賦予作品崇高感。

    《念奴嬌·赤壁懷古》是一首典型的抒情詞。在詩(shī)歌體系,詞是詩(shī)歌體裁的一類(lèi)。這首詞與《赤壁賦》的寫(xiě)作于同一時(shí)期,雖然兩者抒發(fā)的情感相近,但是由于文體差異大,導(dǎo)致讀者讀之,感受卻不同。《念奴嬌·赤壁懷古》更為直接且深沉,雖然下闋作者著重描寫(xiě)了人生苦短的釋然,但是站在抒情方式這一層面來(lái)講,比起《赤壁賦》更加熾熱。[2]

    (二)散文形式講究自由,詩(shī)歌注重形式美

    以《再別康橋》為例,站在抒情手法來(lái)講,更加注重語(yǔ)言的形式美。同時(shí),講究語(yǔ)言的形式美也是抒情詩(shī)的一大寫(xiě)作特色,主要是通過(guò)被賦予樂(lè)感的句式凸顯出來(lái)。樂(lè)感是指對(duì)于詩(shī)歌敘述桀紂的調(diào)節(jié),以便在寫(xiě)長(zhǎng)句時(shí),能夠使廣大讀者感受其中的韻律節(jié)奏、體味康橋的獨(dú)特美。其最終目的是賦予作品圖像感、想象感。而改用短句進(jìn)行抒情,能夠表現(xiàn)出作品的動(dòng)感。

    《我說(shuō)知道的康橋》是一篇優(yōu)美散文,全篇側(cè)重抒情。其句子通篇較長(zhǎng),富于歐化,如同講故事一樣娓娓道來(lái)。在描摹景物時(shí),作者將自身的情感融入字里行間,雋永而又優(yōu)美。同樣是寫(xiě)康橋,同樣是一種藝術(shù)表現(xiàn)手法,但是讀者的感受卻不同。散文寫(xiě)實(shí),其形式講究自由。在情感刻畫(huà)方面,更加細(xì)致入微。詩(shī)歌空靈,注重形式美,因此在景物描繪方面,更加抽象化。透過(guò)其字里行間,更多的

    是先我們展示作者內(nèi)心最真摯的情感和感受。如同一首交響曲,節(jié)奏優(yōu)美又有富有想象力,這是散文閱讀中難以感受到的。

    (三)散文情感細(xì)膩,詩(shī)歌情感凝練

    在《再別康橋》中,以“康橋”作為對(duì)象,作者重點(diǎn)闡述了自己在康橋留學(xué)時(shí)的真切實(shí)感。從側(cè)面也反映出他對(duì)康橋的情有獨(dú)鐘,這一點(diǎn)從“在康橋的柔波里,我甘心做一條水草”這一句話可以明顯感受到。

    在《我說(shuō)知道的康橋》中,作者開(kāi)頭運(yùn)用較為篇幅介紹“康橋的緣起”。比如“一個(gè)人要寫(xiě)他心愛(ài)的對(duì)象……我就知道這回是寫(xiě)不好的?!比绱朔睆?fù)、具體、深入地表現(xiàn)自己的心情,這樣的語(yǔ)言模式是典型的抒情散文特質(zhì)。

    二、散文和詩(shī)歌的融合發(fā)展

    在比較、分析散文和詩(shī)歌創(chuàng)作中抒情方式的差異性之后,我們應(yīng)看到兩者之間的共通性。詩(shī)歌創(chuàng)作中,可以吸收和借鑒散文的優(yōu)勢(shì);散文描繪中,也同樣可以吸取和借鑒詩(shī)歌的優(yōu)點(diǎn)。進(jìn)而促使詩(shī)歌的抒情性向散文化發(fā)展,促使散文的抒情性向詩(shī)歌貼近,這才是文學(xué)的最高境界。比如冰心的“冰心體”、周作人的“談話風(fēng)”,都是詩(shī)歌和散文相融的例證??偠灾?,散文和詩(shī)歌都是抒情性文學(xué),其作品帶有都帶有濃厚的個(gè)人情感色彩。在文體的美學(xué)意蘊(yùn)上,無(wú)論是散文還是詩(shī)歌,都是人們宣泄情感的產(chǎn)物。要想促使兩者的融合發(fā)展,需要兩者互取所長(zhǎng),才可以在充分發(fā)揮兩者優(yōu)勢(shì)的同時(shí)凸顯兩者相融的美學(xué)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。

    三、結(jié)語(yǔ)

    無(wú)論是詩(shī)歌,還是散文,其根本目的表達(dá)創(chuàng)作者內(nèi)心的情感。換而言之,抒情是其根本目的。在語(yǔ)言藝術(shù)方面,兩者是不同的形式,其最大特征為:表現(xiàn)創(chuàng)作者性格的不同側(cè)面。在藝術(shù)感受方面,兩者具有感情差異,具體體現(xiàn)在作品接受面。讀者在閱讀散文和詩(shī)歌過(guò)程中,能夠明顯感受到兩者問(wèn)題藝術(shù)構(gòu)成不同、形式美感不同、情感體驗(yàn)不同。雖然兩者具有諸多差異性,但是為充分凸顯文體的審美價(jià)值,需要予以相互融合,取長(zhǎng)補(bǔ)短,從而達(dá)到文學(xué)的最高境界。

    [1]蘇保華.論中國(guó)古代藝術(shù)散文與詩(shī)歌的審美差異性[J].貴州大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2015(02):52~59.

    [2]陳劍暉.論詩(shī)性散文——兼談散文與詩(shī)歌的異同[J].海南廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào),2013(02):8~13.

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