探究明朝后期社會開放的根本原因

黨中瑞

雖然明朝的中后期政治較為腐敗，并且出現(xiàn)了宦官專權(quán)的狀況，但是在社會各個領(lǐng)域都呈現(xiàn)出了不一樣的變化特征。首先在政治上，朝廷中出現(xiàn)了許多的黨派，并且士人也在這個時候公開討論政事。其次，在經(jīng)濟(jì)上，明朝中后期的商品經(jīng)濟(jì)相當(dāng)繁榮，資本主義也在這個時候迅速萌芽。最后是在思想文化上，王陽明的心學(xué)思想得到了廣泛地傳播，各種文學(xué)小學(xué)也在這個時候有了蓬勃的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。對于這些狀況出現(xiàn)的原因，需要從經(jīng)濟(jì)發(fā)展和思想文化傳播出發(fā)，進(jìn)而得出較為準(zhǔn)確的結(jié)論。

一、明朝后期社會開放的直接表現(xiàn)

在歷史學(xué)者的眼中，明朝后期的社會開放屬于歷史上為數(shù)不多的開放階段，并且所呈現(xiàn)出來的狀態(tài)是相當(dāng)良好的。伴隨著明朝后期商品經(jīng)濟(jì)的持續(xù)繁榮發(fā)展，西方的文化開始走進(jìn)了東方，使得明朝中后期的社會呈現(xiàn)出了強(qiáng)烈的開放特征。在政治上，盡管士大夫在宮門晨入暮出“累累若重囚”，但這也正是促成士大夫“不畏死”的病態(tài)激情的重要原因。官員開始更多地諫言，朝廷當(dāng)中也形成許多的黨派，他們都有著自己的觀點和認(rèn)識，可以進(jìn)行討論，進(jìn)而采取一些合理的政治舉措。在經(jīng)濟(jì)上，明朝后期屬于資本主義的萌芽階段，因而這個時候的商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展十分迅速，并且呈現(xiàn)出了良好的經(jīng)濟(jì)特征。在思想上，王陽明的心學(xué)思想是明朝后期所推崇的核心思想，直接改變了許多人的思想觀念，而隨著西方的文化思想的傳入，傳統(tǒng)的價值觀念逐漸得到了改變。此外，在社會風(fēng)氣上，越來越多的商人開始出現(xiàn)，人們追求名利的心理不斷加重，各種奢侈的現(xiàn)象層出不窮。

二、明朝中后期社會開放的主要原因

(一)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定發(fā)展

在明朝后期。國內(nèi)的農(nóng)業(yè)已經(jīng)有了全新的發(fā)展，尤其是在生產(chǎn)工具的直接推動下，耕耘技術(shù)得到完善，整體的生產(chǎn)效率有了相當(dāng)大地提高。在手工業(yè)當(dāng)中，由于工匠本身缺乏一定的聯(lián)系性，大都是獨立地發(fā)展，因而許多工匠都形成了自身獨特的技藝，能夠被許多人接受和認(rèn)可，推動了民間手工業(yè)的科學(xué)發(fā)展。而在這些行業(yè)的推動下，明朝后期的商品經(jīng)濟(jì)有了發(fā)展，資本主義也在這個時候加以萌芽，直接推動了商業(yè)的穩(wěn)步發(fā)展。商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，從總體上而言是一種對中國傳統(tǒng)自然經(jīng)濟(jì)的沖擊，并且對傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商觀念有著直接的影響，商人和相關(guān)的商業(yè)資本活躍起來。而在眾多的區(qū)域商業(yè)團(tuán)體當(dāng)中，最具有發(fā)表特征的是徽商和晉商，這兩者的資本相當(dāng)雄厚。伴隨著商業(yè)的發(fā)展，商人的社會地位得到了穩(wěn)定的提升，并且也出現(xiàn)了各種經(jīng)商熱潮，不僅商人開始追逐相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)利益，各行各業(yè)的人們都可以進(jìn)行經(jīng)濟(jì)利益的追求，比如農(nóng)民可以將自己的谷物賣掉，然后再拿賣掉的錢換成其他的物件?？梢钥闯?，人們的傳統(tǒng)價值觀念在經(jīng)濟(jì)持續(xù)繁榮的沖擊下呈現(xiàn)出了全新的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，不僅加強(qiáng)了對節(jié)儉淳樸的關(guān)注，而且有著全新的奢侈之風(fēng)氣。同時，在商品經(jīng)濟(jì)的帶領(lǐng)下，市民也有了全新的價值觀念和文化觀念，不僅形成了大量的文學(xué)思想作品，而且也有了全新的文化觀念。王陽明心學(xué)便是其中的代表，在這一思想的引導(dǎo)下，明朝中后期社會的發(fā)展不斷加快，相應(yīng)的開放特征也愈加明顯。

(二)西學(xué)東漸的直接影響

在明朝后期，越來越多的西方人士開始進(jìn)入中國，由于西方的文化特色與我國有著明顯的區(qū)別，因而許多天主教會的傳教士通過進(jìn)獻(xiàn)一些先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)及相關(guān)物件，迅速得到了中央的認(rèn)可，進(jìn)而加強(qiáng)了西方與東方的文化交流。這些西方傳教士在宣傳自身文化思想的過程中，也撰寫了一定的書籍，主要介紹西方的各種自然科學(xué)。比如湯若望的《遠(yuǎn)鏡說》。這些西方人士所傳授過來的文化和科學(xué)內(nèi)容，為相當(dāng)多的有學(xué)之士打開了現(xiàn)代化特色的大門，他們積極地與這些西方認(rèn)識進(jìn)行交流，并渴望了解一些國外的文化思想，進(jìn)而應(yīng)用到國內(nèi)的發(fā)展當(dāng)中。在西方文化思想和自然科學(xué)的沖擊下，人們的傳統(tǒng)觀念有了直接地改變，相應(yīng)地視野也在深層次地擴(kuò)展，圍人們的價值觀形成了全新的方向，有利于人們接受全新的文化和思想觀念，很大程度上豐富了國內(nèi)的文化內(nèi)容，推動了自然科學(xué)的發(fā)展。

(三)王陽明思想的迅速傳播

在經(jīng)濟(jì)持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展的基礎(chǔ)上，明朝后期，無論在文化觀念上，還是精神內(nèi)涵上，都有了全新的認(rèn)知，而這一狀況需要有一個全新的社會思潮以幫助人們在思想上脫離傳統(tǒng)思想的直接束縛，王陽明的思想一出現(xiàn)，便迅速成為人們關(guān)注的主要社會思想，得到了迅速地傳播，覆蓋范圍相當(dāng)?shù)貜V泛。同時，王陽明思想所對整個明朝后期社會產(chǎn)生了相當(dāng)大的影響，尤其是新四民觀念的確立，直接使整個商業(yè)繁榮更加迅速合理。而在文化上，許多文人墨客的著作當(dāng)中都包含了對這一思想的倡導(dǎo)。

三、結(jié)語

明朝后期社會呈現(xiàn)出來的開放特征，與整體經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展和西學(xué)東漸的直接影響以及王陽明的思想有著直接的聯(lián)系，并且從很大程度上而言，是由于這些內(nèi)容的出現(xiàn)最終導(dǎo)致了明朝后期社會的開放狀態(tài)。

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