奇幻電影《妖貓傳》的視覺美學(xué)構(gòu)成

王麗娟

(鄭州大學(xué)西亞斯國際學(xué)院，河南 鄭州 451150)

從張藝謀的商業(yè)電影開山之作《英雄》開始，古裝題材的商業(yè)大片備受商業(yè)導(dǎo)演的青睞，陳凱歌也以一部古裝題材的奇幻電影《無極》開始了自己的商業(yè)導(dǎo)演之路，但是該片作為陳凱歌導(dǎo)演的商業(yè)大片“試水之作”市場反響并不盡如人意，甚至被歸類到了“爛片排行榜”當(dāng)中，令人唏噓。作為第五代導(dǎo)演的領(lǐng)軍人物，陳凱歌在商業(yè)轉(zhuǎn)型以后，并未專注于自己熟悉的類型片創(chuàng)作，縱觀他多年的導(dǎo)演作品不難發(fā)現(xiàn)，在他的商業(yè)轉(zhuǎn)型過程中，始終表現(xiàn)出多元化的藝術(shù)特征。雖然他進(jìn)行的是商業(yè)電影創(chuàng)作，但是無論在故事題材上，還是藝術(shù)表征上都在極力推陳出新。電影《妖貓傳》是陳凱歌的最新導(dǎo)演作品，也是他目前最為成熟的商業(yè)電影作品。《妖貓傳》從視覺形態(tài)到故事形態(tài)都保持著高度的一致性，即商業(yè)化的奇觀視覺美學(xué)創(chuàng)作與故事內(nèi)容是契合的，且視覺呈現(xiàn)參與到了整體敘事進(jìn)程當(dāng)中。解構(gòu)《妖貓傳》的視覺美學(xué)構(gòu)成也是深入解讀該片的重要切入點(diǎn)之一。

一、商業(yè)美學(xué)基點(diǎn)

如果將張藝謀的電影《英雄》看作是中國的商業(yè)大片時(shí)代的起點(diǎn)，那么至今已經(jīng)走過16年的中國商業(yè)大片已經(jīng)發(fā)展到了一個(gè)新階段，即便是尚且無法與工業(yè)化成熟的好萊塢電影相媲美，但是也已經(jīng)發(fā)展出了屬于本國特色的商業(yè)電影類型特征。中國的商業(yè)大片從最開始的盲目追求視覺的奇觀化，到現(xiàn)在的追求視覺特效和內(nèi)容表述的契合與平衡，觀眾也從最開始的盲目“聚眾圍觀”，在觀影過程中培養(yǎng)并提高了自身的審美素養(yǎng)，到現(xiàn)如今對(duì)視覺特效的沖擊性和劇情內(nèi)容的合理性都有一定程度的要求，并不再只是一味地接納商業(yè)片的視覺轟炸。

電影《無極》是陳凱歌轉(zhuǎn)型成為商業(yè)導(dǎo)演身份的標(biāo)志作品，以此為分界線，陳凱歌開始了商業(yè)片的拍攝工作?！稛o極》是導(dǎo)演陳凱歌充滿實(shí)驗(yàn)意味的一部作品，陳凱歌始終對(duì)中國傳統(tǒng)文化有著癡迷和執(zhí)著的情感，從《霸王別姬》將中國傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代文化與民族歷史的熔于一爐，到《荊軻刺秦王》的從個(gè)人角度對(duì)歷史的重?cái)⑴c解讀，這些都是陳凱歌對(duì)中國傳統(tǒng)文化、民族精神與民族心理的藝術(shù)追求與接近的欲望。而到了電影《無極》表現(xiàn)出的則是想要從中國傳統(tǒng)文化、民間傳說中提取震撼人心的視覺元素和奇幻故事，雜糅成為符合市場期待和觀眾審美的商業(yè)大片作品，但故事的合理性與奇觀制造的夸張性遭到了質(zhì)疑，成為陳凱歌導(dǎo)演生涯中極特殊的一部作品。

經(jīng)歷過《無極》的評(píng)價(jià)洗禮，《梅蘭芳》《趙氏孤兒》《道士下山》等電影的沉淀，2017年的電影《妖貓傳》儼然是陳凱歌相當(dāng)成熟的商業(yè)電影作品。《妖貓傳》的定位是一部超強(qiáng)陣容的商業(yè)大片，其中又融合了奇幻、懸疑、驚悚等豐富的類型片特征，使其成為當(dāng)今商業(yè)電影市場上獨(dú)樹一幟的存在。陳凱歌耗時(shí)六年置景、拍攝，深度展現(xiàn)影片的每一個(gè)細(xì)節(jié)方才完成影片拍攝，充分證明了陳凱歌已經(jīng)在商業(yè)大片市場輕車熟路，認(rèn)識(shí)到觀眾的審美能力已經(jīng)提高到了相當(dāng)?shù)乃疁?zhǔn)，并且商業(yè)電影唯有提高視覺審美標(biāo)準(zhǔn)、強(qiáng)化敘事內(nèi)容結(jié)構(gòu)才能吸引到更多的觀眾走進(jìn)電影院觀影。

于是，電影《妖貓傳》的商業(yè)美學(xué)基點(diǎn)定位就要高于一般的商業(yè)電影作品，企圖從真實(shí)的歷史中汲取靈感素材，讓觀眾真正地被真實(shí)歷史所震撼。同時(shí)，影片所定位的美學(xué)基點(diǎn)是復(fù)合式的，如空海與白樂天協(xié)同“破案”制造的懸疑感，春琴被黑貓附身制造的種種恐怖感，白龍追憶楊貴妃往事制造的悲劇感，等等。導(dǎo)演陳凱歌在《妖貓傳》中制造了一個(gè)抽離于歷史之上的平行時(shí)空，多線鋪展講述了多個(gè)故事，滿足了不同觀眾的情感共鳴點(diǎn)和審美趣味。復(fù)合性的美學(xué)基礎(chǔ)是如今商業(yè)電影的共同選擇，已經(jīng)成為商業(yè)電影市場上的共同趨勢，人們不再局限于單一的視覺審美體驗(yàn)，同時(shí)也需要在故事劇情上有所體悟。

二、傳統(tǒng)古典美學(xué)

文化內(nèi)涵決定了電影的藝術(shù)性格，如果一部電影沒有扎根于專屬的文化屬性，那么也就談不上自身的藝術(shù)獨(dú)立性，終究只能混雜在電影的洪流之中。當(dāng)導(dǎo)演張藝謀從文藝片領(lǐng)域轉(zhuǎn)向商業(yè)片領(lǐng)域時(shí)，他的首部商業(yè)大片《英雄》就嚴(yán)格遵照了民族文化決定電影特質(zhì)的規(guī)則，從中國傳統(tǒng)文化和藝術(shù)美學(xué)中提取最直觀的顏色，用顏色分割故事，講述故事，用顏色確立電影的藝術(shù)性格，紅色、白色、綠色等顏色在電影中被大面積地鋪開，并且顏色運(yùn)用的過程中也遵照中國傳統(tǒng)古典美學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)。于是電影《英雄》在推出之際就備受關(guān)注，不僅得到了中國觀眾的肯定，在世界范圍內(nèi)也引起了極大的反響，可見不管是商業(yè)電影還是藝術(shù)電影，文化才是一部電影的生命力。

陳凱歌在電影《無極》中也具有弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的自覺，同時(shí)在張藝謀《英雄》的成功范例之下，《無極》從故事到視覺都是符合中國大片初長成時(shí)的成功規(guī)律的，其中不僅有神話傳說，也有大場面調(diào)度的視覺奇觀，這些“硬性條件”都似乎為該片的成功鋪墊了道路。然而，《無極》在敘事邏輯上的混亂，以及在視覺奇觀上的過分夸張，都讓該片備受詬病，最終沒有得到觀眾的認(rèn)可。于是，當(dāng)我們總結(jié)《無極》的所謂的失敗經(jīng)驗(yàn)后，再來審視電影《妖貓傳》便可知陳凱歌在商業(yè)電影創(chuàng)作上的成長。

在籌拍電影《妖貓傳》時(shí)，為了還原懸架在歷史中的“大唐盛世”這一觀眾只在書中聽聞卻沒有機(jī)會(huì)見到的畫面，陳凱歌帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)駐扎襄陽，耗時(shí)六年等比例還原了歷史中的長安城，美術(shù)團(tuán)隊(duì)翻查了大量的史料，竭盡所能地將書籍中記載的還原出來，甚至城池中的一草一木都在關(guān)于唐朝的史料中有章可循。尊重歷史的藝術(shù)創(chuàng)作前提也為《妖貓傳》的美學(xué)風(fēng)格打下了基礎(chǔ)，展現(xiàn)盛唐氣象的古典美學(xué)也就成為影片美學(xué)內(nèi)容的重要部分，于是片中反復(fù)出現(xiàn)的等比例還原的長長的長安城中的街道，水邊的亭臺(tái)樓閣，共同構(gòu)建起了以建筑美學(xué)為依托的審美圖景。片中大部分場景都從古代的文人工筆畫中汲取靈感，追求的并不僅是虛幻空闊的場景，在畫面的細(xì)節(jié)上更是極盡所能地表現(xiàn)出唐朝的文化氣息。例如，在打造陳云樵府邸的時(shí)候，亭臺(tái)樓閣應(yīng)有盡有，不同房間的窗戶形狀不盡相同，將窗外的景色也一并納入房間的景觀之中，充分展現(xiàn)出傳統(tǒng)文化。又如，在打造陳云樵尋歡作樂的胡玉樓時(shí)，影片的美術(shù)班底從敦煌壁畫中尋找靈感、汲取元素，胡玉樓雖然是民間建筑，無法像宮廷建筑那般繁復(fù)華美，但是室內(nèi)原木色的柱子上點(diǎn)綴著色彩反復(fù)的紋樣裝飾，這令胡玉樓的內(nèi)部場景盡顯別致。同時(shí)，山面朝前的造型令胡玉樓獨(dú)樹一幟，胡玉樓的正面面向湖水，進(jìn)入胡玉樓需要乘船前往，更增加了雅致和情趣，將唐朝生活富足、人們安居樂業(yè)、縱情享樂的社會(huì)風(fēng)情淋漓盡致地展現(xiàn)出來。

此外，《妖貓傳》在視覺形象的塑造上遵循傳統(tǒng)古典美學(xué)的精致細(xì)節(jié)的同時(shí)，也展現(xiàn)了中國古典美學(xué)中的風(fēng)韻氣質(zhì)。在極樂盛宴的場景打造上，極具象征意義的圓形瓊漿池，以及同樣呈現(xiàn)環(huán)狀的仙山懸塑墻壁，都表現(xiàn)出了唐玄宗追求的極致完美。

三、虛實(shí)相生美學(xué)

《妖貓傳》作為一部奇幻電影，并不是純粹地還原歷史的現(xiàn)實(shí)主義作品，無法將所有的場景都進(jìn)行寫實(shí)處理，于是虛實(shí)相生就成為該片的另一個(gè)美學(xué)特征。虛實(shí)相生美學(xué)強(qiáng)調(diào)寫意色彩，雖然景觀追求細(xì)部特征，但是需要對(duì)畫面進(jìn)行宏觀的整體處理，營造出一個(gè)夢幻的氛圍，進(jìn)一步將畫面的意境凸顯出來，這也是中國古典文化美學(xué)的一部分。

因此，在打造《妖貓傳》的場景，以及塑造其中的核心人物楊玉環(huán)時(shí)，陳凱歌既遵照歷史打造場景，并將人物盡可能真實(shí)地呈現(xiàn)在銀幕之上，同時(shí)又要竭盡所能地虛化這份真實(shí)，營造出美的不真實(shí)感，即一種極致之美。正如在楊玉環(huán)的出場情節(jié)中，她在空中蕩著秋千，背景是虛化的布滿彩霞的天空，影片幾乎在以塑造佛教人物的方式塑造楊玉環(huán)，打造她的出場方式，更加凸顯了楊玉環(huán)的傾國傾城之美。楊玉環(huán)的美又是不真實(shí)的，唐玄宗愛楊玉環(huán)更愛自己的江山，阿倍仲麻呂對(duì)楊玉環(huán)的傾慕，白龍對(duì)楊玉環(huán)可以舍棄生命的摯愛，幾乎人人都愛楊玉環(huán)，就連瘋瘋癲癲的白樂天都在癡迷于她，而楊玉環(huán)的美又在極樂盛宴上的一顰一笑之間充滿著不真實(shí)。

《妖貓傳》的最重要的場景之一——極樂盛宴的場地，幾乎集合了所有關(guān)于古典美學(xué)的精華，影片的美術(shù)設(shè)計(jì)班底從多處汲取靈感，目的就是將極樂盛宴舉辦時(shí)的奇幻美學(xué)呈現(xiàn)出來。由于唐玄宗舉辦極樂盛宴之時(shí)是大唐的巔峰時(shí)期，也是即將由盛轉(zhuǎn)衰的時(shí)刻，唐玄宗為了向他的子民展現(xiàn)自己統(tǒng)治下的唐朝最奢靡的一面，以及向世人展現(xiàn)自己最愛的妃子楊貴妃的盛世美顏，這場極樂盛宴有著獨(dú)特的重要意義。于是，當(dāng)我們看到山洞環(huán)狀墻壁上懸雕著流動(dòng)狀的山形巖石，中間圓形的水池中盛滿的是美酒，令人目不暇接的幻術(shù)表演將奇珍異獸帶入極樂盛宴，這些都增加了極樂盛宴的不真實(shí)感，虛幻的事物不斷地出現(xiàn)在極樂盛宴當(dāng)中，模糊了虛幻和真實(shí)的界限，仙鶴展翅飛過、白龍騰空而起，以及美得不真實(shí)的楊貴妃往來人群當(dāng)中，人們已經(jīng)分不清哪些事物是真實(shí)的，哪些事物才是人們的幻覺，這些都給人以這場極樂盛宴是否真的存在過的疑惑感。

于是，虛實(shí)相生的美學(xué)既豐滿了《妖貓傳》的美學(xué)維度，還原了夢枕貘小說中的玄幻風(fēng)味，同時(shí)又將導(dǎo)演陳凱歌對(duì)歷史的理解呈現(xiàn)出來，即便是根據(jù)史料還原了所謂真實(shí)的長安城，重現(xiàn)了大唐盛世，但這些也都是人們的想象而已，亦真亦假的想象才是大唐盛世的真實(shí)面相，不真實(shí)的美才是大唐真正的迷人之處，真實(shí)的大唐是我們永遠(yuǎn)無法真實(shí)觸摸到的，所有都是人們的想象而已。也正因如此，電影《妖貓傳》的美學(xué)表達(dá)達(dá)到了一種平衡的狀態(tài)，既沒有如《無極》一樣的過分夸張和異想天開，又符合人們對(duì)于大唐盛世的理解和猜想，陳凱歌一手打造的“夢回唐朝”令人心悅誠服，這是導(dǎo)演陳凱歌在本片美學(xué)創(chuàng)作上最為成功的地方。

四、結(jié) 語

在當(dāng)今這個(gè)圖像時(shí)代，人們對(duì)視覺的接納程度要遠(yuǎn)高于文字，“圖像即是一切”絲毫不為過，于是用直觀的圖像去表達(dá)也成為當(dāng)代人的表述方式。在電影中更是如此，視覺的直觀刺激更加簡單粗暴，相較于迂回婉轉(zhuǎn)的藝術(shù)片，強(qiáng)調(diào)視覺的商業(yè)大片更符合現(xiàn)代人的審美趣味。單獨(dú)從視覺層面來講，電影《妖貓傳》給了觀眾一場強(qiáng)大的視覺盛宴，影片對(duì)古典美學(xué)的呈現(xiàn)極大地刺激了觀眾的感官，這也是電影《妖貓傳》制造的奇觀視覺。很顯然，片中的視覺參與到了敘事當(dāng)中，楊玉環(huán)只有寥寥幾句對(duì)白，人物的性格塑造全賴于視覺敘事，無論是阿倍仲麻呂還是白龍對(duì)楊玉環(huán)的愛慕都令人信服。此外對(duì)唐朝盛世的銀幕呈現(xiàn)也同樣如此，一比一還原的長安城，將夜晚照亮如白晝一般的滿街燈火，就潛在地表明了唐朝的繁盛。導(dǎo)演陳凱歌將多重視覺美學(xué)融入電影《妖貓傳》當(dāng)中，無疑是創(chuàng)造了中國古裝題材商業(yè)大片的美學(xué)新高度，成為中國商業(yè)大片的里程碑式作品，并且這份美學(xué)是無法復(fù)制的，淋漓盡致地書寫了陳凱歌的電影藝術(shù)美學(xué)理想。