“大語(yǔ)文”視閾中的語(yǔ)文教學(xué)方法探析

摘 要：在現(xiàn)代媒體技術(shù)日趨完善的當(dāng)下，語(yǔ)文教學(xué)即面臨著機(jī)遇，同時(shí)也面臨著挑戰(zhàn)，如何使語(yǔ)文教學(xué)具有知識(shí)性，趣味性和終生性，是值得探究的。

關(guān)鍵詞：“大語(yǔ)文”；語(yǔ)文教學(xué)；互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代；智能整合

“大語(yǔ)文教育思想”的創(chuàng)始人張孝純先生提出了“大語(yǔ)文觀”觀點(diǎn)，他認(rèn)為，語(yǔ)文教育是以人獲得更好的身心發(fā)展為基點(diǎn)的，語(yǔ)文教育不僅僅培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言、文字表達(dá)能力，更重要的是要幫助學(xué)生形成良好了思維方式，培養(yǎng)積極健康的情感和心理認(rèn)知能力以及健全的人格修養(yǎng)，可以說(shuō)學(xué)生通過(guò)語(yǔ)文學(xué)習(xí)，不僅能夠提升語(yǔ)言表達(dá)能力和構(gòu)建良好的思維方式，更重要的是鑄造“中國(guó)人為人的道德”。

在網(wǎng)絡(luò)新媒體以及傳播方式的多樣化的當(dāng)下，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)方法進(jìn)行如下探索：

一、 強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文教與學(xué)中的責(zé)任感和使命感

在“大語(yǔ)文”的概念對(duì)照下，當(dāng)前的“語(yǔ)文”更確切的應(yīng)稱是“小語(yǔ)文”，它主要側(cè)重語(yǔ)文學(xué)科的工具性，培養(yǎng)學(xué)生將語(yǔ)文作為思維的工具，交流的工具和學(xué)習(xí)的工具，它主要側(cè)重學(xué)生的應(yīng)試而對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化縱深式的教學(xué)環(huán)節(jié)是缺失的。俄羅斯教育科學(xué)奠基人烏申斯基曾說(shuō)：“在民族語(yǔ)言明亮而透徹的深處，不但反映著祖國(guó)的自然，而且反映著民族精神生活的全部歷史，人們一代跟著一代傳下去，但是每一代生活的成果都保留在語(yǔ)言里，成為傳給后一代的遺產(chǎn)，一代跟著一代，把各種深刻而熱烈的運(yùn)動(dòng)的結(jié)果，歷史實(shí)踐的結(jié)果，信仰，生活中的憂患和歡樂(lè)的痕跡，全部積累在本族語(yǔ)的寶庫(kù)里，總之，一個(gè)民族把自己全部精神生活的痕跡都珍藏在民族的語(yǔ)言里。”民族文化、民族精神通過(guò)民族的語(yǔ)言、文字、文化得以傳承。語(yǔ)文教育通過(guò)對(duì)語(yǔ)言文字和文化的研究和教學(xué)促成學(xué)生對(duì)“民族根的”了解，進(jìn)而產(chǎn)生對(duì)本民族文化的自信。

誠(chéng)如著名專家匡亞明所說(shuō)：“大學(xué)語(yǔ)文教育不僅僅是為了讓大學(xué)生們掌握一定的語(yǔ)文知識(shí)，……還在激發(fā)愛(ài)國(guó)熱情等方面都能起到積極的作用?！?/p>

二、 語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)致力于提升學(xué)生的審美能力

蘇聯(lián)教育學(xué)家霍姆林斯基認(rèn)為：“一般來(lái)說(shuō)，沒(méi)有審美教育就不會(huì)有任何教育”，語(yǔ)文教育中重要的組成部分就是培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生的審美能力，探索形式可以靈活多變課堂內(nèi)容，可以打破學(xué)科的壁壘，增加“大語(yǔ)文”課堂的知識(shí)含量，使學(xué)生感受文學(xué)之美，感受文化的力量，從而提升學(xué)生的審美能力，最終使學(xué)生成為“具有深刻的感受力的豐富的全面的人”。

三、 語(yǔ)文教與學(xué)的趣味性與終生性——“掃碼”也能學(xué)語(yǔ)文

當(dāng)下學(xué)生對(duì)電子產(chǎn)品的占有率已經(jīng)達(dá)到了峰值。學(xué)生對(duì)這些“機(jī)械”的依賴，已經(jīng)成為課堂教學(xué)所面對(duì)的最強(qiáng)勁的難題，既然不能阻止學(xué)生使用“機(jī)械”，如何促使學(xué)生有效利用“機(jī)械”自主、自覺(jué)地進(jìn)行學(xué)習(xí)，是當(dāng)下語(yǔ)文教學(xué)中需要克服的困難。搭建學(xué)生“喜聞樂(lè)見(jiàn)”的學(xué)習(xí)平臺(tái)，教師可以收集大量包括語(yǔ)言現(xiàn)象、經(jīng)典文本，高質(zhì)量的評(píng)論文章以及經(jīng)典影音資料，進(jìn)行智能整合最終通過(guò)學(xué)生在日常生活中常見(jiàn)的“二維碼”，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣的同時(shí)也能擴(kuò)充學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備，“掃碼”讓語(yǔ)文學(xué)習(xí)不僅圍繞課本，而變得更有趣味性、實(shí)用性。同時(shí)，搭建和借助高品質(zhì)的語(yǔ)文學(xué)習(xí)平臺(tái)，不僅為在校學(xué)生提供便利，同時(shí)也為畢業(yè)生提供持續(xù)的語(yǔ)文學(xué)習(xí)的途徑，使語(yǔ)文學(xué)習(xí)成為生活的必要。

四、 “生活猶如泉源，文章就如溪水”——“大語(yǔ)文”要“大課堂”

有學(xué)者說(shuō)過(guò)“許多問(wèn)題的認(rèn)識(shí)不是我讀書(shū)讀出來(lái)，而是我行路搞清楚的，對(duì)于一個(gè)有志者，有心人，有悟性的人，即使游山玩水，也會(huì)受到啟發(fā)”“大語(yǔ)文”觀視閾下的語(yǔ)文教學(xué)最終目的是追求“全人教育”，也就是說(shuō)通過(guò)語(yǔ)文學(xué)習(xí)不僅“能說(shuō)會(huì)道”，更重要的是有健全的人格和審美能力。在傳統(tǒng)的課堂教育中，不能很好地激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力和鑒賞能力，能否走出傳統(tǒng)課堂，來(lái)到自然和社會(huì)的“大課堂”，領(lǐng)略四季的變化，體味人間的冷暖？正如學(xué)者劉國(guó)正所言：“大至世界和社會(huì)，小至學(xué)校和家庭，其中發(fā)生的許多事情，都會(huì)叩擊他們的心弦，引起他們的關(guān)注和興奮……寶庫(kù)就在身邊”。如何踐行“大語(yǔ)文觀”？“大課堂”的構(gòu)建是十分關(guān)鍵的。

新形勢(shì)下的大學(xué)語(yǔ)文教育，不能運(yùn)用單一的“填鴨式”教學(xué)方法，探索一條以學(xué)生為本，構(gòu)建“大語(yǔ)文”觀的教學(xué)方法勢(shì)在必行。這不僅能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣，而且也能夠輻射到其他學(xué)科的學(xué)習(xí)中去。

參考文獻(xiàn)：

[1]閻立欽.語(yǔ)文教育學(xué)引論[M].高等教育出版社，1996.

[2]董澤華.時(shí)空觀，主體觀，效益觀——管窺新課改中的“大語(yǔ)文”和“小課堂”[J].文教資料，2005（2）.56-59.

[3]宮燕美.大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的觀念轉(zhuǎn)變[J].云夢(mèng)學(xué)刊，2007.12.

[4]葉圣陶.作文論[M].北京教育出版社，2014.7-8.

[5]劉國(guó)正.課程，教材，教法[J].現(xiàn)代教育，1992，9.

作者簡(jiǎn)介：

于鴻雁，陜西省西安市，西安工業(yè)大學(xué)北方信息工程學(xué)院。