從《代出自薊北門(mén)行》中看鮑照筆下的“邊疆”

■陳春宏／武警警官學(xué)院三大隊(duì)七隊(duì)

《代出自薊北門(mén)行》是鮑照最廣受流傳的代表作，也是他整個(gè)詩(shī)歌創(chuàng)作中最為氣勢(shì)恢宏的一首，全詩(shī)摘錄如下：

羽檄起邊亭，烽火入咸陽(yáng)。征騎屯廣武，分兵救朔方。嚴(yán)秋筋竿勁，虜陣精且強(qiáng)。天子按劍怒，使者遙相望。雁行緣石徑，魚(yú)貫度飛梁。簫鼓流漢思，旌甲被胡霜。疾風(fēng)沖塞起，沙礫自飄揚(yáng)。馬毛縮如蝟，角弓不可張。時(shí)危見(jiàn)臣節(jié)，世亂識(shí)忠良。投軀報(bào)明主，身死為國(guó)殤。

本詩(shī)發(fā)端即奇峰突起，以雄健有力的筆調(diào)，配合戰(zhàn)鼓險(xiǎn)急促迫的聲調(diào)，交代了時(shí)代的背景——外族入侵，接著進(jìn)而描繪了邊境形式的險(xiǎn)惡和入侵胡兵的驕橫，以及邊境和朝廷之間往來(lái)不斷的使者，從側(cè)面體現(xiàn)出戰(zhàn)爭(zhēng)的威脅，又用漢武帝李廣利之典故，寫(xiě)天子的震怒，更突出了這種形勢(shì)的嚴(yán)重性。在全詩(shī)的前四個(gè)對(duì)句，鮑照用近乎于白描的樸實(shí)語(yǔ)言，勾勒出了遠(yuǎn)方邊境告急，廟堂之上，天子和群臣們對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)大事展開(kāi)討論的畫(huà)面，渲染了一種大敵迫近的緊張氣氛。接下來(lái)畫(huà)風(fēng)一轉(zhuǎn)，大軍出征，鮑照在這里用工整的四組對(duì)句，抓住北地邊疆自然風(fēng)物嚴(yán)寒和風(fēng)急的特點(diǎn)，形象地渲染了惡劣的氣候條件和險(xiǎn)阻的地理環(huán)境，進(jìn)一步表現(xiàn)出為了捍衛(wèi)民族國(guó)家利益的戰(zhàn)士們不顧個(gè)人安危的高尚品格。結(jié)尾四句則升華了主題，再進(jìn)一步點(diǎn)題，歌頌主人公在死亡中成為享受配祀的“國(guó)殤”。自此，全詩(shī)在高潮中戛然而止，留給讀者無(wú)數(shù)遐思。

戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)程，戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果，詩(shī)中只字未提，全詩(shī)的景物描寫(xiě)，更存在很多的疑點(diǎn)。根據(jù)考證，本詩(shī)中的北境，只是一個(gè)完完全全虛構(gòu)的意象。在漢末至六朝之際，“邊塞”的觀念發(fā)生了很大的變化，以往“邊塞”一詞所指的是以長(zhǎng)城為邊界。但到了南朝宋時(shí)期，長(zhǎng)城已經(jīng)不再是分隔北方少數(shù)民族和漢族的邊塞了，拓跋氏創(chuàng)立的少數(shù)民族政權(quán)北魏和劉宋漢族政權(quán)的分界線已經(jīng)南移至淮河一帶。今天的湖北江陵至雍州一線，已經(jīng)成為了當(dāng)時(shí)事實(shí)上的北方邊疆。在這南北對(duì)峙的政治格局下，劉宋政權(quán)的北境只是四季如春的淮河，完全不可能出現(xiàn)漢代大漠匈奴的北境風(fēng)光。而談及的大規(guī)模的邊境沖突，更是無(wú)史料佐證。那鮑照用完全虛構(gòu)的時(shí)間和虛構(gòu)的地點(diǎn)所構(gòu)筑的文章是為了表達(dá)什么呢？

本詩(shī)的著重點(diǎn)并不是這場(chǎng)沒(méi)有史料記載的戰(zhàn)爭(zhēng)，而是在這場(chǎng)邊境沖突中表現(xiàn)出的舍生取義的個(gè)人追求。鮑照在此處構(gòu)建的疆場(chǎng)，是他個(gè)人的疆場(chǎng)，是通過(guò)在一個(gè)典型的北境戰(zhàn)場(chǎng)中，作為詩(shī)人精神依托和化生的主人公，在激烈的拼殺，從這場(chǎng)修羅場(chǎng)中殺身成仁，以達(dá)到自己的人生追求。當(dāng)時(shí)的鮑照，天賦異稟、意氣風(fēng)發(fā)，對(duì)待死亡帶有年輕人的幼稚的輕視。鮑照是一個(gè)對(duì)功名成就極端向往的仕人，這一份流芳千古“國(guó)殤”之名，值得他去用生命作為籌碼去交換。在這里，死亡不再是一種悲傷的悲劇性結(jié)果了，而是新生命的開(kāi)端，是塑造身前身后名的一種儀式。所以對(duì)待死亡，不再是用傷感消極的態(tài)度，而是以一種近乎于宗教徒的獻(xiàn)身狂熱，完成對(duì)生命的補(bǔ)完和升華，所以在這種情況下，我們耳邊傳來(lái)的邊疆戰(zhàn)火的廝殺聲，正是對(duì)死亡的歌頌和贊揚(yáng)。

鮑照所處的南朝宋時(shí)期，我國(guó)北方陷入了一片大混亂之中。在這個(gè)異族入侵、國(guó)土淪喪、人民顛沛流離的大背景下，鮑照以拔出于流俗之外的筆法，創(chuàng)作出了一系列迸發(fā)出壯懷激烈、慷慨悲涼的風(fēng)格的作品，這類(lèi)作品和西方的騎士文學(xué)往往具有相同的浪漫特征，通過(guò)塑造一個(gè)少年英雄的形象，一方面贊揚(yáng)他心懷天下、為主分憂，另一方面又稱(chēng)贊他年少有為、無(wú)懼死亡，可以說(shuō)是鮑照的理想信念的體現(xiàn)，同時(shí)也是他對(duì)自身功名追求的一種隱喻。這樣的少年英雄形象，常常和對(duì)死亡的不屑乃至對(duì)殺身成仁的向往相結(jié)合，至死方休，體現(xiàn)出對(duì)死亡的熱烈的褒揚(yáng)的歌頌，既承接了自建安文人以來(lái)的慷慨壯烈，又為后世詩(shī)文啟迪了一種新的表現(xiàn)意象。

鮑照在這里構(gòu)建的“邊疆”，并不僅僅指地理上的邊疆，他徘徊在生與死的邊緣，通過(guò)塑造一個(gè)“少年英雄”的形象，補(bǔ)全他對(duì)自身生與死的看法，這個(gè)“邊疆”，還指生死的邊界線，死亡這種意象的出現(xiàn)只是為了強(qiáng)化本身詩(shī)賦主題而被借用的，只是被借用來(lái)增強(qiáng)情感、強(qiáng)化主題的一個(gè)陪襯。死亡已經(jīng)失去了它的獨(dú)立性，不是單純的理解對(duì)象，而是一種宣泄的途徑。

鮑照對(duì)死亡的研究其實(shí)很有限，甚至可以說(shuō)是匱乏。在他看來(lái)，這種生理上的死亡只不過(guò)是一個(gè)不用醒來(lái)的睡眠，在他的詩(shī)賦中，完全沒(méi)有對(duì)與死亡相伴的痛苦的恐懼，他放心大膽地歌頌死亡，用一種年輕人的戲謔來(lái)嘲諷自己不得志的生命，在想象中嘲弄地去邁過(guò)生與死的邊界，并希望可以一勞永逸地用生命來(lái)?yè)Q取他長(zhǎng)足的追求——功名。

［1］蘇瑞隆.鮑照詩(shī)文研究［M］.北京:中華書(shū)局,2006.

［2］丁福林.鮑照研究［M］.南京:鳳凰出版社,2009.

［3］魏北.鮑照樂(lè)府詩(shī)形式藝術(shù)研究［D］.上海:復(fù)旦大學(xué),2009.